发布时间：2022-02-20 20:15:02
作者舒生，一直在跋涉的文字匠，自媒體〖讀書人的精神家園〗主編，蘇格拉底和王陽明思想學說研究者。
爲人類良心招魂的作家
索爾仁尼琴
别去打聽喪鍾爲誰而鳴，它就是爲你而敲響。
&mdash&mdash約翰?鄧恩
《阿飛正傳》中的主人翁曾在獨白中提到一種名叫極樂鳥的鳥，這種鳥一生都在飛行，它必須飛，因爲它找不到理想的栖居地。&hellip&hellip
我不知道這世上是否真有飛行終生的鳥。若有，那真是太神奇了若無，那也說明了人類對某種精神永無止境的追求。
用終生飛行不息的極樂鳥比喻某個人&mdash&mdash哪怕是世上最堅強、最完美的鬥士或許也是不恰當的，因爲在這個世上，誰都不敢說他（她）在一刻不停地追求，誰都不敢說他（她）在追尋的路上不曾憩息過。可是，當我閱讀了索爾仁尼琴的生平事迹後，我就不由自主地把他的一生比作極樂鳥的一生。這種比喻并不完全妥當，不過在這個世上，尤其是放眼二十世紀的曆史，他确實是少數配得上這個比喻的作家之一。
亞曆山大·索爾仁尼琴（Александр Исаевич Солженицын，1918年12月11日~2008年8月3日）
初聞索爾仁尼琴，是在一篇散文裏，當時作者引用了索翁的一句話。如今我早已忘了那本書講的内容，但索翁那句話卻讓我振聾發聩：
對一個國家來說，有一個偉大的作家就等于有了另外一個政府。
對文學沒有感情，甚至讨厭文學的人來說，這實在算不上一句智慧的話，甚至愛鑽牛角尖的人還會認爲這是一句妄言。但對我這個文學的嗜好者來說就别有一番風味了。那時我剛接觸外國文學，深受魯迅作品的影響，對文學救世的觀點深信不疑（現在想法有了很大變化），因此索翁此話正對那時我的口味。到了現在&mdash&mdash大三（下）&mdash&mdash對國外多數作家有了一定的認識後，再讀着這樣的話時，仍很感動。這樣的話除了對我的生活有某種鼓勵外，我還未索翁的所作所爲所感動。
對索翁來說，這不是他爲嘩衆取寵而作的驚人語。這是他的信念，他像魯迅一樣一直拿筆當武器對抗時代的虛假僞善在那個謊言甚嚣塵上的時代裏，他是爲數不多的敢于講出真話的知識分子之一。在他那著作等身的作品中，唯一不變的旋律就是對真實的追尋。通過他的作品和思考，他始終在提醒我們：生而爲人，永遠不要靠謊言過日子。
在諾貝爾文學獎的頒獎典禮上，他說，&ldquo一句話真話比整個世界的分量還重&rdquo。這話不隻是對蘇聯政治用道德裝飾謊言的批判，也指向整個世界，它還暗示了在現實處境中真話的稀缺。
索氏是個富于内省的作家，像他的前輩陀思妥耶夫斯基一樣，他也對人性洞若觀火。他在諾獎演講詞中說，&ldquo我們不要忘記，暴力并不是孤零零地生存的，而且也不能夠孤零零地生存：它必然與虛假交織在一起。在他們之間有着最親密、最深刻的自然結合。暴力在虛假中找到了它的唯一的避難所。&rdquo他意識到了向世人講真話的困難。
講真話算不上什麽高尚的品質，它原本是出于人的本能，可是，在一個像蘇聯那樣用最高尚的政治理想來蠱惑人民的國家中，一般人能意識到他們生活的社會的荒謬嗎？非但不能，他們還會助纣爲虐，并且自正派人、愛國者自居。
在此背景下，一個有良知且勇敢的作家，必然要站到政府和烏合之衆的對立面。索翁正是這樣的作家。
索翁深信文學的社會作用。他說，&ldquo作家絕不能以事不關己的态度去評論社會和自己的同胞，他應該分擔自己的國家和同胞所犯的一切罪孽的結果。如果你的國家的坦克曾在鄰國首都的馬路上進行屠殺，那永不褪色的血迹将永遠噴在你的臉上。&rdquo索翁以這種介入文學的姿态，人道主義的情懷，在艱苦卓絕的環境下依然進行着揭露真相的創作。
流放，絕症，恐懼，&hellip&hellip所有這些阻礙都不能迫使他逃避真實，遺棄理想，那些沒有殺死他的使他更笃信一位作家的擔當。他知道苦難有多深，人類的榮耀就有多高遠。他要對他的時代負責要對他的民族，他的國家發出他個人真誠的聲音。
他意識到社會發生的一切都與我們個人行爲有關，&ldquo我們誰能大言不慚地宣布，現在這個世界的弊病與我們無關呢？&rdquo如果我們每個人都領會到世界的弊病，并努力祛除它，美好的人間離我我們還會遠嗎？這不隻是索翁一個人的期望吧？！
他笃信一種極端真實的現實主義和人道主義，他的作品沒有跌宕起伏的情節，沒有做裝飾的花哨，娛樂性不強，可讀性也不如許多暢銷書，乍看之下非常平淡，這都是因爲他把真實放到了第一的位置。
許多作家在獲諾獎後就再也寫不出高于其代表作的作品，即使這些作家在獲獎後仍會說&ldquo諾獎不是退休金&rdquo&ldquo寫作仍照常進行&rdquo之類的話，也确實未停止寫作，但他們誰也沒能像索翁那樣，在獲獎之後還會錐心泣血地寫在俄羅斯曆史上最宏大、規模最大的、字數達千萬的史詩巨作：《紅輪》。
這樣的創作是作家對死者的悼念、對民族的展望、對國家的熱愛的體現，同時，這又絕不是一個浮躁、貪念功名利祿的作家所能完成的。他的寫作是自由的寫作，無論這部作品有何局限，我們都不能否定，這是一部遵循自己的良心和頑強的信念完成的作品。
在諾獎後被當局強行驅逐出境，又在國外流亡多年，但索氏仍對俄羅斯民族寄予厚望。他對古老的俄羅斯民族的愛從未減退過。他不是那種&ldquo崇洋媚外&rdquo的作家，雖然寄人籬下，但他從未妥協他既批判蘇聯的專制獨裁，又批判西方那種庸俗堕落的資本主義文明。他在東西方都褒貶不一，一些人把他當做英雄，另一些人把他看做叛徒東西方都有着異常強烈的聲音在批判着他。而他呢，繼續着他的批判，堅持着他的鬥争，正如普京所說&ldquo對自己的觀點從不動搖，并且終生遵循&rdquo，也正因爲如此，他是孤獨的。他因思想和信念而孤獨。
索氏激烈批判的蘇聯最終解體了，他也回到了祖國母親的懷抱裏，本可以安享晚年，但其曲高和寡的思想和一貫的批判作風，使他的處境非常微妙。但放眼整個俄羅斯文學長河，他并不孤獨，普希金、陀思妥耶夫斯基、葉賽甯、阿赫瑪托娃、帕斯捷爾納克等，這些作家都曾在他們的時代裏忍受着不被理解的孤獨和非議，但有什麽呢？他們在孤獨中見證了作家的偉大，人類良知的偉大。
偉大的作家終會爲人們所敬仰。不管世事滄海桑田，隻要我們還在編撰蘇聯文學，我們就不能不在其中爲他留一席之地，我們無法回避他。他的作品不隻屬于蘇聯文學，也屬于二十世紀世界文學的一部分。
偉大的作家總是基于其偉大的人格。索氏的韌性，堅毅，悲憫和現實關懷，這些都将成爲一個傳奇。斯人雖去，傳奇不老。索氏那不倦的極樂鳥精神将閃耀在人類精神的天穹，照亮我們前行的路。
作者舒生，一直在跋涉的文字匠，自媒体〖读书人的精神家园〗主编，苏格拉底和王阳明思想学说研究者。
为人类良心招魂的作家
索尔仁尼琴
别去打听丧钟为谁而鸣，它就是为你而敲响。
&mdash&mdash约翰?邓恩
《阿飞正传》中的主人翁曾在独白中提到一种名叫极乐鸟的鸟，这种鸟一生都在飞行，它必须飞，因为它找不到理想的栖居地。&hellip&hellip
我不知道这世上是否真有飞行终生的鸟。若有，那真是太神奇了若无，那也说明了人类对某种精神永无止境的追求。
用终生飞行不息的极乐鸟比喻某个人&mdash&mdash哪怕是世上最坚强、最完美的斗士或许也是不恰当的，因为在这个世上，谁都不敢说他（她）在一刻不停地追求，谁都不敢说他（她）在追寻的路上不曾憩息过。可是，当我阅读了索尔仁尼琴的生平事迹后，我就不由自主地把他的一生比作极乐鸟的一生。这种比喻并不完全妥当，不过在这个世上，尤其是放眼二十世纪的历史，他确实是少数配得上这个比喻的作家之一。
亚历山大·索尔仁尼琴（Александр Исаевич Солженицын，1918年12月11日~2008年8月3日）
初闻索尔仁尼琴，是在一篇散文里，当时作者引用了索翁的一句话。如今我早已忘了那本书讲的内容，但索翁那句话却让我振聋发聩：
对文学没有感情，甚至讨厌文学的人来说，这实在算不上一句智慧的话，甚至爱钻牛角尖的人还会认为这是一句妄言。但对我这个文学的嗜好者来说就别有一番风味了。那时我刚接触外国文学，深受鲁迅作品的影响，对文学救世的观点深信不疑（现在想法有了很大变化），因此索翁此话正对那时我的口味。到了现在&mdash&mdash大三（下）&mdash&mdash对国外多数作家有了一定的认识后，再读着这样的话时，仍很感动。这样的话除了对我的生活有某种鼓励外，我还未索翁的所作所为所感动。
对索翁来说，这不是他为哗众取宠而作的惊人语。这是他的信念，他像鲁迅一样一直拿笔当武器对抗时代的虚假伪善在那个谎言甚嚣尘上的时代里，他是为数不多的敢于讲出真话的知识分子之一。在他那著作等身的作品中，唯一不变的旋律就是对真实的追寻。通过他的作品和思考，他始终在提醒我们：生而为人，永远不要靠谎言过日子。
在诺贝尔文学奖的颁奖典礼上，他说，&ldquo一句话真话比整个世界的分量还重&rdquo。这话不只是对苏联政治用道德装饰谎言的批判，也指向整个世界，它还暗示了在现实处境中真话的稀缺。
索氏是个富于内省的作家，像他的前辈陀思妥耶夫斯基一样，他也对人性洞若观火。他在诺奖演讲词中说，&ldquo我们不要忘记，暴力并不是孤零零地生存的，而且也不能够孤零零地生存：它必然与虚假交织在一起。在他们之间有着最亲密、最深刻的自然结合。暴力在虚假中找到了它的唯一的避难所。&rdquo他意识到了向世人讲真话的困难。
讲真话算不上什么高尚的品质，它原本是出于人的本能，可是，在一个像苏联那样用最高尚的政治理想来蛊惑人民的国家中，一般人能意识到他们生活的社会的荒谬吗？非但不能，他们还会助纣为虐，并且自正派人、爱国者自居。
在此背景下，一个有良知且勇敢的作家，必然要站到政府和乌合之众的对立面。索翁正是这样的作家。
索翁深信文学的社会作用。他说，&ldquo作家绝不能以事不关己的态度去评论社会和自己的同胞，他应该分担自己的国家和同胞所犯的一切罪孽的结果。如果你的国家的坦克曾在邻国首都的马路上进行屠杀，那永不褪色的血迹将永远喷在你的脸上。&rdquo索翁以这种介入文学的姿态，人道主义的情怀，在艰苦卓绝的环境下依然进行着揭露真相的创作。
流放，绝症，恐惧，&hellip&hellip所有这些阻碍都不能迫使他逃避真实，遗弃理想，那些没有杀死他的使他更笃信一位作家的担当。他知道苦难有多深，人类的荣耀就有多高远。他要对他的时代负责要对他的民族，他的国家发出他个人真诚的声音。
他意识到社会发生的一切都与我们个人行为有关，&ldquo我们谁能大言不惭地宣布，现在这个世界的弊病与我们无关呢？&rdquo如果我们每个人都领会到世界的弊病，并努力祛除它，美好的人间离我我们还会远吗？这不只是索翁一个人的期望吧？！
他笃信一种极端真实的现实主义和人道主义，他的作品没有跌宕起伏的情节，没有做装饰的花哨，娱乐性不强，可读性也不如许多畅销书，乍看之下非常平淡，这都是因为他把真实放到了第一的位置。
许多作家在获诺奖后就再也写不出高于其代表作的作品，即使这些作家在获奖后仍会说&ldquo诺奖不是退休金&rdquo&ldquo写作仍照常进行&rdquo之类的话，也确实未停止写作，但他们谁也没能像索翁那样，在获奖之后还会锥心泣血地写在俄罗斯历史上最宏大、规模最大的、字数达千万的史诗巨作：《红轮》。
这样的创作是作家对死者的悼念、对民族的展望、对国家的热爱的体现，同时，这又绝不是一个浮躁、贪念功名利禄的作家所能完成的。他的写作是自由的写作，无论这部作品有何局限，我们都不能否定，这是一部遵循自己的良心和顽强的信念完成的作品。
在诺奖后被当局强行驱逐出境，又在国外流亡多年，但索氏仍对俄罗斯民族寄予厚望。他对古老的俄罗斯民族的爱从未减退过。他不是那种&ldquo崇洋媚外&rdquo的作家，虽然寄人篱下，但他从未妥协他既批判苏联的专制独裁，又批判西方那种庸俗堕落的资本主义文明。他在东西方都褒贬不一，一些人把他当做英雄，另一些人把他看做叛徒东西方都有着异常强烈的声音在批判着他。而他呢，继续着他的批判，坚持着他的斗争，正如普京所说&ldquo对自己的观点从不动摇，并且终生遵循&rdquo，也正因为如此，他是孤独的。他因思想和信念而孤独。
索氏激烈批判的苏联最终解体了，他也回到了祖国母亲的怀抱里，本可以安享晚年，但其曲高和寡的思想和一贯的批判作风，使他的处境非常微妙。但放眼整个俄罗斯文学长河，他并不孤独，普希金、陀思妥耶夫斯基、叶赛宁、阿赫玛托娃、帕斯捷尔纳克等，这些作家都曾在他们的时代里忍受着不被理解的孤独和非议，但有什么呢？他们在孤独中见证了作家的伟大，人类良知的伟大。
伟大的作家终会为人们所敬仰。不管世事沧海桑田，只要我们还在编撰苏联文学，我们就不能不在其中为他留一席之地，我们无法回避他。他的作品不只属于苏联文学，也属于二十世纪世界文学的一部分。
伟大的作家总是基于其伟大的人格。索氏的韧性，坚毅，悲悯和现实关怀，这些都将成为一个传奇。斯人虽去，传奇不老。索氏那不倦的极乐鸟精神将闪耀在人类精神的天穹，照亮我们前行的路。
春秋战国时代，一位父亲面包和他的儿子出征打战。父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。父亲...[全文阅读]
雨熙的奶奶养了一只叫“白衣”的老猫。 它到底是哪年出生的，奶奶也记不清了，想想这猫最小也有三十几岁。听说一般猫的寿命不过十五六年，能活到九十九岁...[全文阅读]
刘裕是南朝刘宋开国君主，谥号“武皇帝”，所以又称他为宋武帝，因为小名寄奴，一些故事传说中又称呼他为刘寄奴。 刘裕生于公元363年，去世于公元422年，字...[全文阅读]
汉文帝刘恒是刘邦的第四个儿子，也是后来平定了吕氏之乱后顺利登上皇位的人，他的母亲是薄姬，曾经是魏王魏豹的宫女。 薄姬的身世也有一番来头，战国时期魏国还在...[全文阅读]
有时别人残酷的嘲笑，会有力地激发你的斗志，让你产生创造奇迹的勇气。 升入台湾精诚中学后，柯景腾不仅成绩糟糕，而且调皮捣蛋，因过度搞恶作剧，于是受到班主任处罚...[全文阅读]
2004年5月1日上午，重庆市陈家坪正街—家酒楼被围得水泄不通，一场婚礼正在进行当中。新郎是重庆—家汽车销售公司的经理刘成强，新娘黄玲是重庆市九龙坡一所...[全文阅读]
本文标题：为人类良心招魂的作家：索尔仁尼琴
上一篇：三种语言