《船子和尚偈》

船子和尚偈 - 德誠
千尺絲綸直下垂，
一波才動萬波随。
夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。【注釋】：
　　船子和尚，原名德誠，遂甯（今屬四川）人。約生活于中晚唐時期，隐居華亭（今上海市松江縣），從藥山惟嚴禅師學，常乘小船住來松江朱泾間，以綸釣度日，人稱船子和尚。後覆船死。鹹通年間，僧藏晖于其覆殁處建寺。
　　參禅與釣魚也有密切關系，這大概是由于釣趣與禅趣有相通之處的緣故。南宋普濟所編佛教禅宗典籍《五燈會元》中載有船子和尚的“釣魚偈”六首（七言絕句和《漁歌子》詞各三首），都是這位自稱“三十年來坐釣台”高僧自述其在垂釣中心專一境、妙悟禅理的。“偈”是佛經中的唱詞　，即禅詩。這六首釣魚偈中，以七絕其三寫得最好。此詩描寫月夜獨釣情景，寓禅理于詩情畫意之中，是故“叢林（即禅林）盛傳”（北宋惠洪《冷齋夜話》）。
　　首兩句叙垂釣實況：“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波随”前句表明釣者穩坐釣台居高臨下；後句把垂綸入水激起波紋以釣線爲圓心身四周層層蕩開的景象，描繪得生動傳神，極富動态美。這裏采用以動寫靜的手法，反襯出萬籁俱寂的甯靜氛圍，既是月夜垂釣的逼真寫照，又暗示出佛家禅定的最佳境界，釣境與禅境密合無間，“清波皓月照禅心”的感受油然而生。
　　後兩句寫垂釣結果：“夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸。”水寒而釣魚無獲，自在情理之中，然而，釣者卻另有所獲。上句的“靜”字和下句的“空”字是全詩的詩眼，言在此而意在彼，寄旨遙深。佛教禅宗認爲，宇宙萬物“四大皆空”，一切事物都無實體，修煉者靜坐斂心、專注一境，久之達到身心“輕安”、觀照“明淨”的狀态，終以悟“空”而進入涅槃之門。“滿船空載月明歸”不正反映了參禅者對“禅定”的潛心領悟嗎？
　　據《五燈會元》記載，船子和尚臨終時曾以垂釣啓發夾山和尚悟禅，授以“垂綸千尺，意在深潭”、“絲懸綠水，浮定有無之意”，“釣盡江波，金鱗始遇”等禅機，說他在藥山從師學禅三十年，隻明白了這個道理。因此，他的七絕其一稱：“三十年來坐釣台，鈎頭往往得黃能。金鱗不遇空勞力，收起絲綸歸去來。”(“黃能(tai))"爲傳說中藏于深淵的一種神獸）他的《漁歌子》其一寫道：”有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來？“這些禅詩，抒寫了他一輩子在垂釣中參禅悟禅的心得，禅理釣趣水乳交融，堪稱釣魚詩園林中的奇花異卉。　
－－李旦初
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千尺絲綸直下垂，
一波才動萬波随。
夜靜水寒魚不食，
滿船空載月明歸。