圖題《武夷山九曲溪全圖》系據圖中内容所訂;全圖采傳統山水畫形式描繪武夷山九曲溪沿溪景色及人文景觀,圖面橫軸溪流其中,不考慮實際方位。九曲溪在崇安縣治南,源出周邨裏之三堡山,爲南溪之源;溪流貫武夷山中,缭繞潆廻、巨石盤桓,四圍石壁陡絕、綽有奇态。武夷山脈位于江西、福建兩省界,“自江西界松林大坪各嶺分支,南走歧爲二脈,中貫崇江煤田橫亘其東段,藍窠拔海1300餘尺,牛鳴潭拔海1500餘尺,山名藍富岡”、“崇安有山名武夷,相傳即神所宅,峯巒岩壑,秀拔奇偉,清溪九曲流出其間,懸崖絕壁人迹所不到處,往往有枯槎插石罅間,以庋舟船”。圖中岩壁、峰台、石梯、寺觀、書院、茶亭、橋墩、舟行及訪山遊客,呈現全圖弘偉、甯谧又生動的意趣。
從圖中資訊,判斷本圖與大英圖書館另藏一套《武夷山十八景圖》(Or.2342A),都屬同時期的作品;兩圖都是描繪武夷山九曲溪沿途景色及曆史建築。《武夷山十八景圖》筆觸娟秀、俊逸,工筆描繪山光水色,重視形象的刻畫,屬于北派院體畫風格;而《武夷山九曲溪圖》則以粗筆揮灑,筆端豪邁,對于描述的對象傳達厚重的視覺印象,屬于南派文人畫風格。
武夷山是座曆史文化名山。早在新石器時期,古越人就已在此繁衍生息。如今懸崖絕壁上遺留的“架壑船”和“虹橋板”,就是古越人特有的葬俗。西漢時,漢武帝曾遣使者到武夷山用幹魚祭祀武夷君。唐代,唐玄宗大封天下名山大川,武夷山也受到封表,并刻石記載。還明令保護山林,不準砍伐。唐末五代初,杜光庭在《洞天福地記》裏,把武夷山列爲天下三十六洞天之一,稱之爲“第十六升真元化洞天”。宋紹聖二年(1095年),禱雨獲應,又封武夷君爲顯道真人。武夷山是三教名山,自秦漢以來,武夷山就爲羽流禅家栖息之地,留下了不少宮觀、道院和庵堂故址。武夷山還曾是儒家學者倡道講學之地。
图题《
武夷山九曲溪全图》系据图中内容所订;全图采传统山水画形式描绘武夷山九曲溪沿溪景色及人文景观,图面横轴溪流其中,不考虑实际方位。九曲溪在崇安县治南,源出周邨里之三堡山,为南溪之源;溪流贯武夷山中,缭绕潆廻、巨石盘桓,四围石壁陡绝、绰有奇态。武夷山脉位于
江西、
福建两省界,“自江西界松林大坪各岭分支,南走歧为二脉,中贯崇江煤田横亘其东段,蓝窠拔海1300余尺,牛鸣潭拔海1500余尺,山名蓝富冈”、“崇安有山名武夷,相传即神所宅,峯峦岩壑,秀拔奇伟,清溪九曲流出其间,悬崖绝壁人迹所不到处,往往有枯槎插石罅间,以庋舟船”。图中岩壁、峰台、石梯、寺观、
书院、茶亭、桥墩、舟行及访山游客,呈现全图弘伟、宁谧又
生动的意趣。
从图中资讯,判断本图与大英
图书馆另藏一套《武夷山十八景图》(Or.2342A),都属同
时期的作品;两图都是描绘武夷山九曲溪沿途景色及历史建筑。《武夷山十八景图》笔触娟秀、俊逸,工笔描绘山光水色,
重视形象的刻画,属于北派院体画
风格;而《武夷山九曲溪图》则以粗笔挥洒,笔端豪迈,
对于描述的
对象传达厚重的视觉印象,属于南派文人画风格。
武夷山是座历史
文化名山。早在新石器时期,古越人就已在此繁衍生息。如今悬崖绝壁上遗留的“架壑船”和“
虹桥板”,就是古越人特有的葬俗。西汉时,汉武帝曾遣使者到武夷山用干鱼祭祀武夷君。唐代,唐玄宗大封天下名山大川,武夷山也受到封表,并刻石记载。还明令保护山林,不准砍伐。唐末五代初,杜光庭在《洞天福地记》里,把武夷山列为天下三十六洞天之一,称之为“第十六升真元化洞天”。宋绍圣二年(1095年),祷雨获应,又封武夷君为显道
真人。武夷山是三教名山,自秦汉以来,武夷山就为羽流禅家栖息之地,留
下了不少宫观、道院和庵堂故址。武夷山还曾是儒家学者倡道讲学之地。
无名碎词之深藏
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本文标题:九曲溪的美丽描写,【地图收藏】第一一〇期·1718《武夷山九曲溪全图》
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