发布时间：2022-11-19 11:39:08
擊鼓其镗，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
jī gǔ qí táng ，yǒng yuè yòng bīng 。tǔ guó chéng cáo ，wǒ dú nán háng 。
cóng sūn zǐ zhòng ，píng chén yǔ sòng 。bú wǒ yǐ guī ，yōu xīn yǒu chōng 。
yuán jū yuán chù ？yuán sàng qí mǎ ？yú yǐ qiú zhī ？yú lín zhī xià 。
sǐ shēng qì kuò ，yǔ zǐ chéng shuō 。zhí zǐ zhī shǒu ，yǔ zǐ xié lǎo 。
yú jiē kuò xī ，bú wǒ huó xī 。yú jiē xún xī ，bú wǒ xìn xī 。
譯文擊鼓的聲音震響（耳旁），兵将奮勇操練。（人們）留在國内築漕城，隻有我向南方行去。跟随孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。于是人在哪裏？于是馬跑失在哪裏？到哪裏去尋找它？在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
注釋⑴镗：鼓聲。其镗，即“镗镗”。明 陳繼儒《大司馬節寰袁公（袁可立）家廟記》：“喤喤考鍾，坎坎擊鼓。” ⑵踴躍：雙聲連綿詞，猶言鼓舞。兵：武器，刀槍之類。⑶土國：在國都服役。漕：地名。⑷孫子仲：即公孫文仲，字子仲，邶國将領。⑸平：和也，和二國之好。謂救陳以調和陳宋關系。陳、宋：諸侯國名。⑹不我以歸：即不以我歸，有家不讓回。⑺有忡：忡忡。⑻爰（yuán）：本發聲詞，猶言“于是”。喪：喪失，此處言跑失。爰居爰處？爰喪其馬：有不還者，有亡其馬者。⑼于以：于何。⑽契闊：聚散。契，合；闊，離。⑾成說：成言也猶言誓約。⑿于嗟：即“籲嗟”，猶言今之哎喲。⒀活：借爲“佸”，相會。⒁洵：遠。⒂信：一說古伸字，志不得伸。一說誓約有信。
這是一篇典型的戰争詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰争的抵觸情緒。作品在對人類戰争本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們爲後世的文學作品樹立起的一座人性高标。
《毛詩序》雲：“《擊鼓》，怨州籲也。”鄭箋以《左傳·隐公四年》州籲伐鄭之事實之。姚際恒《詩經通論》以爲“與經不合者六”，此實乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”之事，在衛穆公時。今以爲姚說較《毛序》爲合理，姑從姚氏。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，叙衛人之怨。結雲“我獨南行”者，詩本以抒寫個人憤懑爲主，這是全詩的線索。詩的第三句言“土國城漕”者，《鄘風·定之方中》毛詩序雲：“衛爲狄所滅，東徙渡河，野居漕邑，齊桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而營宮室。”文公營楚丘，這就是詩所謂“土國”，到了穆公，又爲漕邑築城，故詩又曰“城漕”。“土國城漕”雖然也是勞役，猶在國境以内，南行救陳，其艱苦就更甚了。
第二章“從孫子仲，平陳與宋”，承“我獨南行”爲說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲“不我以歸，憂心有忡”，叙事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：“猶系馬而馳也。”好馬是不受羁束、愛馳騁的；征人是不願久役、想歸家的。這個細節，真寫得映帶人情。毛傳解釋一二句爲：“有不還者，有亡其馬者。”把“爰”解釋爲“或”，作爲代詞，則兩句通叙營中他人。其實全詩皆抒詩人一己之情，所以四、五兩章文情哀苦，更爲動人。
第四章“死生契闊”，毛傳以“契闊”爲“勤苦”是錯誤的。黃生《義府》以爲“契，合也；闊，離也；與死生對言”是正确的。至于如何解釋全章詩義。四句爲了把葉韻變成從AABB式，次序有颠倒，前人卻未嘗言及。今按此章的原意，次序應該是：
執子之手，與子成說；死生契闊，與子偕老。
這樣詩的韻腳，就成爲ABBA式了。本來“死生契闊，與子偕老”，是“成說”的内容，是分手時的信誓。詩爲了以“闊”與“說”葉韻，“手”與“老”葉韻，韻腳更爲緊湊，詩情更爲激烈，所以作者把語句改爲這一次序。
第五章“于嗟闊兮”的“闊”，就是上章“契闊”的“闊”。“不我活兮”的“活”，應該是上章“契闊”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，會也。”“于嗟洵兮”的“洵”，應該是“遠”的假借，所以指的是“契闊”的“闊”。“不我信兮”的“信”，應該是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成說”而言的。兩章互相緊扣，一絲不漏。
“怨”是《擊鼓》一詩的總體格調與思想傾向。從正面言，詩人怨戰争的降臨，怨征役無歸期，怨戰争中與己息息相關的點滴幸福的缺失，甚至整個生命的丢失。從反面言，詩作在個體心理，行爲與集 體要求的不斷背離中，在個體生命存在與國家戰事的不斷抗衡中，在小我的真實幸福對戰争的殘酷的不斷颠覆中，流顯出一份從心底而來的厭戰情緒。這一腔激烈的厭戰之言，要争取的是對個體生命存在的尊重，是生活細節中的切實幸福。
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击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。
从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。
死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
jī gǔ qí táng ，yǒng yuè yòng bīng 。tǔ guó chéng cáo ，wǒ dú nán háng 。
cóng sūn zǐ zhòng ，píng chén yǔ sòng 。bú wǒ yǐ guī ，yōu xīn yǒu chōng 。
yuán jū yuán chù ？yuán sàng qí mǎ ？yú yǐ qiú zhī ？yú lín zhī xià 。
sǐ shēng qì kuò ，yǔ zǐ chéng shuō 。zhí zǐ zhī shǒu ，yǔ zǐ xié lǎo 。
yú jiē kuò xī ，bú wǒ huó xī 。yú jiē xún xī ，bú wǒ xìn xī 。
译文击鼓的声音震响（耳旁），兵将奋勇操练。（人们）留在国内筑漕城，只有我向南方行去。跟随孙子仲，平定陈、宋（两国）。不允许我回家，（使我）忧心忡忡。于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。生死聚散，我曾经对你说（过）。拉着你的手，和你一起老去。唉，太久。让我无法（与你）相会。唉，太遥远，让我的誓言不能履行。
注释⑴镗：鼓声。其镗，即“镗镗”。明 陈继儒《大司马节寰袁公（袁可立）家庙记》：“喤喤考钟，坎坎击鼓。” ⑵踊跃：双声连绵词，犹言鼓舞。兵：武器，刀枪之类。⑶土国：在国都服役。漕：地名。⑷孙子仲：即公孙文仲，字子仲，邶国将领。⑸平：和也，和二国之好。谓救陈以调和陈宋关系。陈、宋：诸侯国名。⑹不我以归：即不以我归，有家不让回。⑺有忡：忡忡。⑻爰（yuán）：本发声词，犹言“于是”。丧：丧失，此处言跑失。爰居爰处？爰丧其马：有不还者，有亡其马者。⑼于以：于何。⑽契阔：聚散。契，合；阔，离。⑾成说：成言也犹言誓约。⑿于嗟：即“吁嗟”，犹言今之哎哟。⒀活：借为“佸”，相会。⒁洵：远。⒂信：一说古伸字，志不得伸。一说誓约有信。
这是一篇典型的战争诗。诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关 怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。
《毛诗序》云：“《击鼓》，怨州吁也。”郑笺以《左传·隐公四年》州吁伐郑之事实之。姚际恒《诗经通论》以为“与经不合者六”，此实乃《春秋·宣公十二年》“宋师伐陈，卫人救陈”之事，在卫穆公时。今以为姚说较《毛序》为合理，姑从姚氏。
第一章总言卫人救陈，平陈宋之难，叙卫人之怨。结云“我独南行”者，诗本以抒写个人愤懑为主，这是全诗的线索。诗的第三句言“土国城漕”者，《鄘风·定之方中》毛诗序云：“卫为狄所灭，东徙渡河，野居漕邑，齐桓公攘夷狄而封之。文公徙居楚丘，始建城市而营宫室。”文公营楚丘，这就是诗所谓“土国”，到了穆公，又为漕邑筑城，故诗又曰“城漕”。“土国城漕”虽然也是劳役，犹在国境以内，南行救陈，其艰苦就更甚了。
第二章“从孙子仲，平陈与宋”，承“我独南行”为说。假使南行不久即返，犹之可也。诗之末两句云“不我以归，忧心有忡”，叙事更向前推进，如芭蕉剥心，使人酸鼻。
第三章写安家失马，似乎是题外插曲，其实文心最细。《庄子》说：“犹系马而驰也。”好马是不受羁束、爱驰骋的；征人是不愿久役、想归家的。这个细节，真写得映带人情。毛传解释一二句为：“有不还者，有亡其马者。”把“爰”解释为“或”，作为代词，则两句通叙营中他人。其实全诗皆抒诗人一己之情，所以四、五两章文情哀苦，更为动人。
第四章“死生契阔”，毛传以“契阔”为“勤苦”是错误的。黄生《义府》以为“契，合也；阔，离也；与死生对言”是正确的。至于如何解释全章诗义。四句为了把叶韵变成从AABB式，次序有颠倒，前人却未尝言及。今按此章的原意，次序应该是：
执子之手，与子成说；死生契阔，与子偕老。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
第五章“于嗟阔兮”的“阔”，就是上章“契阔”的“阔”。“不我活兮”的“活”，应该是上章“契阔”的“契”。所以“活”是“佸”的假借，“佸，会也。”“于嗟洵兮”的“洵”，应该是“远”的假借，所以指的是“契阔”的“阔”。“不我信兮”的“信”，应该是“信誓旦旦”的“信誓”，承上章“成说”而言的。两章互相紧扣，一丝不漏。
“怨”是《击鼓》一诗的总体格调与思想倾向。从正面言，诗人怨战争的降临，怨征役无归期，怨战争中与己息息相关的点滴幸福的缺失，甚至整个生命的丢失。从反面言，诗作在个体心理，行为与集 体要求的不断背离中，在个体生命存在与国家战事的不断抗衡中，在小我的真实幸福对战争的残酷的不断颠覆中，流显出一份从心底而来的厌战情绪。这一腔激烈的厌战之言，要争取的是对个体生命存在的尊重，是生活细节中的切实幸福。
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