戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲

发布时间：2022-08-21 23:31:46

原文賞析：

戲馬台南山簇簇，山邊飲酒歌别曲。
行人醉後起登車，席上回尊向僮仆。
青天漫漫複長路，遠遊無家安得住。
願君到處自題名，他日知君從此去。

拼音解讀：

xì mǎ tái nán shān cù cù ，shān biān yǐn jiǔ gē bié qǔ 。
háng rén zuì hòu qǐ dēng chē ，xí shàng huí zūn xiàng tóng pú 。
qīng tiān màn màn fù zhǎng lù ，yuǎn yóu wú jiā ān dé zhù 。
yuàn jun1 dào chù zì tí míng ，tā rì zhī jun1 cóng cǐ qù 。
※提示：拼音爲程序生成，因此多音字的拼音可能不準确。

相關翻譯

　　“黯然銷魂者，唯别而已矣。”臨歧徘徊，執手相送，構成了送别詩的基本情調。要在這同一基調上奏出不落窠臼、自成體格的送别曲，确非易事，張籍《送遠曲》就是個中唐佳品。

　　“戲馬台南山簇簇，山邊飲酒歌别曲。”戲馬台，在今江蘇銅山縣，相傳即是項羽掠馬台。南朝劉裕曾在此大宴群僚，飲酒賦詩，由是著名，遂成勝迹。起首點明事由、地點：戲馬台南，送别友人。看似語意平平，内中卻含深意。“戲馬台”三字并非信手拈來、率爾下筆。遙想當年，霸王滅秦，叱咤風雲；劉裕伐胡，氣吞山河。而今舊迹依然、昔人何在？站在曆史悠遠的名勝古迹旁，頓感宇宙之永恒、人生之短暫。而匆匆人生，聚少離多，愈加難以爲情。送别惆怅，古迹旁送别更爲惆怅，詩歌借名勝給送别增添了一層感傷色彩。“行人醉後起登車，席上回尊向僮仆。”行人既醉，則設宴送别的主人自然不會清醒。詩人對面落筆，暗點其人醉倒，下語含蓄。下句述敬酒僮仆，則攢足上句，寫出醉态可掬。主仆之間，等級森嚴。主仆不可能平等同桌，主人更不可能向僮仆勸酒。而今居然事出反常，可見主人醉意醺然。然而醉酒隻是表面現象，求醉的目的在于離愁濃郁，無以排遣，這才不擇對象，以醉自遁。詩人以反常舉止，寫出正常心緒，角度新穎，寫形得神。與王維之“孤客親僮仆”（《宿鄭州》）有異曲同工之妙。

　　前半部分賦事已盡，後半部分轉入抒情。“青天漫漫複長路，遠遊無家安得住。”行人去去漸遠，主人目送不已。由眼前别離預想别後行程，選材自出新意。詩人慨歎友人隻身飄零、行蹤難止，無複室家溫馨，隻有羁旅困頓，以室家反襯行役，其苦愈明。下一“複”字，由“覆蓋”之意，強調空間狹隘見出心情壓抑，又符合青天長路、交于一點的眼前實景，造語精緻卻又渾成。篇末結句，更加出人意外。“願君到處自題名，他日知君從此去。”題名，唐人習俗，行旅之中，每有所感，無論野寺村店、斷壁頹垣，即時賦詩題名。一般送别詩，經常以景作結，止于伫立凝目，遠送行人。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流”、岑參《白雪歌送武判官歸京》中“山回路轉不見君，雪上空留馬行處。”張籍突破藩籬，不僅寫出别離當時，更懸設别離之後，尋蹤追憶。從眼前到未來，精心延展了時間長度，否定了“人間别久不成悲”，以突出友情之真摯深沉，此其一也。行人上路，遠遊無家，固是一悲，張籍他日追尋題名，則本身也難免遠遊，更是一悲。詩人兩面落筆，绾合人我，将送人之悲融入自行之悲，離愁别恨，頓時倍加濃郁，此其二也。全詩力避俗套，自造新意，足見其思深語精。清人沈德潛評此詩曰：“從前送遠詩，此意未曾寫到。”此評點出了這首詩的獨到之處。

作者介紹

張籍（768─830），字文昌，原籍吳郡（今江蘇省蘇州市），後移居和州（今安徽省和縣）。貞元十四年進士，曾任太常寺太祝、水部員外郎、國子司業等官職。世稱張水部或張司業。張籍早年生活貧苦，後來官職也較低微。他所生活的時代，正是代宗李豫、德宗李适統治時期，統治階級橫征暴斂，拚命加重對勞動人民的剝削。張籍由于社會地位較低，有機會接觸中下層社會生活，對實現有較深刻的認識。因此，他寫了許多揭露社會矛盾，反映民生疾苦的詩歌。他的樂府詩，繼承漢魏樂府的優良傳統，勇于暴露現實，給予元稹、白居易的新樂府運動以極其有力的推動。除樂府詩外，他的五言古詩也不乏感深意遠之作；近體不事雕飾，輕快自然。

以上就是戲馬台南山簇簇，山邊飲酒歌别曲的介紹,希望大家喜歡!

原文赏析：

戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。
行人醉后起登车，席上回尊向僮仆。
青天漫漫复长路，远游无家安得住。
愿君到处自题名，他日知君从此去。

拼音解读：

xì mǎ tái nán shān cù cù ，shān biān yǐn jiǔ gē bié qǔ 。
háng rén zuì hòu qǐ dēng chē ，xí shàng huí zūn xiàng tóng pú 。
qīng tiān màn màn fù zhǎng lù ，yuǎn yóu wú jiā ān dé zhù 。
yuàn jun1 dào chù zì tí míng ，tā rì zhī jun1 cóng cǐ qù 。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

　　“黯然销魂者，唯别而已矣。”临歧徘徊，执手相送，构成了送别诗的基本情调。要在这同一基调上奏出不落窠臼、自成体格的送别曲，确非易事，张籍《送远曲》就是个中唐佳品。

　　“戏马台南山簇簇，山边饮酒歌别曲。”戏马台，在今江苏铜山县，相传即是项羽掠马台。南朝刘裕曾在此大宴群僚，饮酒赋诗，由是著名，遂成胜迹。起首点明事由、地点：戏马台南，送别友人。看似语意平平，内中却含深意。“戏马台”三字并非信手拈来、率尔下笔。遥想当年，霸王灭秦，叱咤风云；刘裕伐胡，气吞山河。而今旧迹依然、昔人何在？站在历史悠远的名胜古迹旁，顿感宇宙之永恒、人生之短暂。而匆匆人生，聚少离多，愈加难以为情。送别惆怅，古迹旁送别更为惆怅，诗歌借名胜给送别增添了一层感伤色彩。“行人醉后起登车，席上回尊向僮仆。”行人既醉，则设宴送别的主人自然不会清醒。诗人对面落笔，暗点其人醉倒，下语含蓄。下句述敬酒僮仆，则攒足上句，写出醉态可掬。主仆之间，等级森严。主仆不可能平等同桌，主人更不可能向僮仆劝酒。而今居然事出反常，可见主人醉意醺然。然而醉酒只是表面现象，求醉的目的在于离愁浓郁，无以排遣，这才不择对象，以醉自遁。诗人以反常举止，写出正常心绪，角度新颖，写形得神。与王维之“孤客亲僮仆”（《宿郑州》）有异曲同工之妙。

　　前半部分赋事已尽，后半部分转入抒情。“青天漫漫复长路，远游无家安得住。”行人去去渐远，主人目送不已。由眼前别离预想别后行程，选材自出新意。诗人慨叹友人只身飘零、行踪难止，无复室家温馨，只有羁旅困顿，以室家反衬行役，其苦愈明。下一“复”字，由“覆盖”之意，强调空间狭隘见出心情压抑，又符合青天长路、交于一点的眼前实景，造语精致却又浑成。篇末结句，更加出人意外。“愿君到处自题名，他日知君从此去。”题名，唐人习俗，行旅之中，每有所感，无论野寺村店、断壁颓垣，即时赋诗题名。一般送别诗，经常以景作结，止于伫立凝目，远送行人。如李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》中“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、岑参《白雪歌送武判官归京》中“山回路转不见君，雪上空留马行处。”张籍突破藩篱，不仅写出别离当时，更悬设别离之后，寻踪追忆。从眼前到未来，精心延展了时间长度，否定了“人间别久不成悲”，以突出友情之真挚深沉，此其一也。行人上路，远游无家，固是一悲，张籍他日追寻题名，则本身也难免远游，更是一悲。诗人两面落笔，绾合人我，将送人之悲融入自行之悲，离愁别恨，顿时倍加浓郁，此其二也。全诗力避俗套，自造新意，足见其思深语精。清人沈德潜评此诗曰：“从前送远诗，此意未曾写到。”此评点出了这首诗的独到之处。

作者介绍

张籍（768─830），字文昌，原籍吴郡（今江苏省苏州市），后移居和州（今安徽省和县）。贞元十四年进士，曾任太常寺太祝、水部员外郎、国子司业等官职。世称张水部或张司业。张籍早年生活贫苦，后来官职也较低微。他所生活的时代，正是代宗李豫、德宗李适统治时期，统治阶级横征暴敛，拚命加重对劳动人民的剥削。张籍由于社会地位较低，有机会接触中下层社会生活，对实现有较深刻的认识。因此，他写了许多揭露社会矛盾，反映民生疾苦的诗歌。他的乐府诗，继承汉魏乐府的优良传统，勇于暴露现实，给予元稹、白居易的新乐府运动以极其有力的推动。除乐府诗外，他的五言古诗也不乏感深意远之作；近体不事雕饰，轻快自然。