发布时间：2022-08-21 23:00:39
這篇記有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之敗亂亡國，隐士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明：南面爲君不如隐居之樂。這反映了作者在政治鬥争失敗後的消極情緒。
本文在描寫隐士的情趣,假使是帝王，連愛鶴也會招來禍害；但作爲一個隐士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。
第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同。隐士不但可以養鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國君卻不然。
這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關系，也同時流傳下來。此篇所言不僅與「超然台記」不謀而合，同時此文中他道家思想的表現更是顯露無遺。
又：本文作于蘇轼知徐州時，主要描寫與山人遊宴之樂，并通過引古證今，歌頌隐逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時想往清遠閑放的情懷。文章寫景精約，卻特征突出；叙事簡明，卻清晰有緻；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。
宋代隐者張師厚，字天骥，隐居徐州雲龍山，自號雲龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經過此亭，故名“放鶴亭”。
又：這是詩人谪貶徐州時所作，文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及讨論。特别重要的是作者在文中提出了這樣的觀點，鶴本是清遠閑放之物，但衛懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒诰，衛武公作抑戒，以爲荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要爲酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什麽原因呢，雲龍山人解釋到，隐隐山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
這篇記有明顯的出世思想。文章指出，好鶴與縱酒這兩種嗜好，君主可以因之敗亂亡國，隐士卻可以因之怡情全真。作者想以此說明：南面爲君不如隐居之樂。這反映了作者在政治鬥争失敗後的消極情緒。
本文在描寫隐士的情趣,假使是帝王，連愛鶴也會招來禍害；但作爲一個隐士，就是縱酒也不要緊，反而可以逍遙自在，過放逸的生活。
第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同。隐士不但可以養鶴，甚至縱酒，還可以傳名；國君卻不然。
這篇文章，妙在氣勢縱橫，自然清暢，完全是作者性情的流露。放鶴亭并不算是名勝，卻因這篇文章的關系，也同時流傳下來。此篇所言不僅與「超然台記」不謀而合，同時此文中他道家思想的表現更是顯露無遺。
又：本文作于蘇轼知徐州時，主要描寫與山人遊宴之樂，并通過引古證今，歌頌隐逸者的樂趣，寄寓自己政治失意時想往清遠閑放的情懷。文章寫景精約，卻特征突出；叙事簡明，卻清晰有緻；引用典故能切中當今；用活潑的對答歌詠方式抒情達意，顯得輕松自由，讀來饒有興味。
宋代隐者張師厚，字天骥，隐居徐州雲龍山，自號雲龍山人。曾于東山建亭，因自馴二鶴出入山中經過此亭，故名“放鶴亭”。
又：這是詩人谪貶徐州時所作，文中記述了作者在拜訪雲龍山訪人的一番問答及讨論。特别重要的是作者在文中提出了這樣的觀點，鶴本是清遠閑放之物，但衛懿公卻因好鶴而亡國；酒本是荒惑敗亂之物，因此“周公作酒诰，衛武公作抑戒，以爲荒惑敗亂無若酒者，”來勸戒人們不要爲酒所迷。但“劉伶阮籍”卻因酒而出名。是什麽原因呢，雲龍山人解釋到，隐隐山林的人酒色都不能惑亂，何況鶴呢，觀點妙極了。作者能不羨慕嗎？何況還有那令作者陶醉的放鶴招鶴之歌！
蘇轼（1037─1101）宋代文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今屬四川）人。出身于有文化教養的寒門地主家庭。祖父蘇序是詩人，父蘇洵長于策論，母程氏親授以書。嘉祐二年（1057）參加禮部考試，中第二名。仁宗殿試時，與其弟蘇轍同科進士及第。因母喪回蜀。嘉祐六年（1061）經歐陽修推薦，應中制科第三等，被任命爲大理評事簽書鳳翔府判官。任期滿後值父喪歸裏。熙甯二年（1069）還朝任職，正是王安石推行新法的時期。他強調改革吏治，反對驟變。認爲「慎重則必成，輕發則多敗。」因意見未被采納，請求外調，從熙甯四年（1071）起，先後任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。每到一處，多有政績。元豐二年（1079），禦史中丞李定等人摘取蘇轼詩句深文周納，羅織罪名，以謗讪新政的罪名逮捕入獄。5個月後被貶黃州爲團練副使。元豐八年（1094）哲宗立，任用司馬光，廢除新法。蘇轼調回京都任中書舍人、翰林學士知制诰等職，由于與當政者政見不合，再次請調外任。先後任杭州、颍州、揚州知州。後遷禮部兼端明殿、翰林待讀兩學士。紹聖元年（1094）哲宗親政後，蘇轼又被一貶再貶，由英州、惠州，一直遠放到儋州（今海南儋縣）。直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北歸。死于常州。宋孝宗時追谥文忠。蘇轼政治上幾經挫折，始終對人生和美好事物有着執着的追求。他的思想主體是儒家思想，又吸收釋老思想中與儒家相通的部分，保持達觀的處世态度。文學主張與歐陽修相近。要求有意而言，文以緻用。重視文學的藝術價值。蘇轼是北宋中期的文壇領袖，文學巨匠，唐宋八大家之一。其文縱橫恣肆，其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張、比喻，獨具風格。詞開豪放一派，與辛棄疾并稱「蘇辛」。創作以詩歌爲多，計)2700餘首，題材豐富多樣。詩中表現了對國家命運和人民疾苦的關切，特别是對農民的同情。如《荔枝歎》、《陳季常所蓄朱陳村嫁娶圖》、《五禽言》、《吳中田婦歎》等。描寫自然景物的詩寫得精警有新意，耐人尋味。如《有美堂暴雨》、《題西林壁》等。詩歌還反映了各地的風土人情和生活畫面，無事不可入詩。寫物傳神，奔放靈動，觸處生春，極富情韻，成一代之大觀。散文成就很高，爲唐宋八大家之一，談史議政的文章氣勢磅礴，善于騰挪變化。叙事記遊的散文既充滿詩情畫意，又深含理趣。《喜雨亭記》、《石鍾山記》、前後《赤壁賦》是其代表作品。詞作多達三百四五十首，突破了相思離别、男歡女愛的藩籬，反映社會現實生活，抒寫報國愛民的情懷。「無意不可入，無事不可言」，包括對農民生活的表現。詞風大多雄健激昂，頓挫排宕。語言和音律上亦有創新。「指出向上一路，而新天下耳目」。在詞的發展史上開創了豪放詞派。代表作品有《江城子·密州出獵》、《水調歌頭·明月幾時有》、《念奴嬌·赤壁懷古》等。愛情詞、詠物詞均有佳作，表現出多樣化的藝術風格。傳世有《東坡全集》、《東坡樂府》。
这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
本文在描写隐士的情趣,假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。
第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同。隐士不但可以养鹤，甚至纵酒，还可以传名；国君却不然。
这篇文章，妙在气势纵横，自然清畅，完全是作者性情的流露。放鹤亭并不算是名胜，却因这篇文章的关系，也同时流传下来。此篇所言不仅与「超然台记」不谋而合，同时此文中他道家思想的表现更是显露无遗。
又：本文作于苏轼知徐州时，主要描写与山人游宴之乐，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。文章写景精约，却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。
宋代隐者张师厚，字天骥，隐居徐州云龙山，自号云龙山人。曾于东山建亭，因自驯二鹤出入山中经过此亭，故名“放鹤亭”。
又：这是诗人谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山访人的一番问答及讨论。特别重要的是作者在文中提出了这样的观点，鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物，因此“周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，”来劝戒人们不要为酒所迷。但“刘伶阮籍”却因酒而出名。是什么原因呢，云龙山人解释到，隐隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢，观点妙极了。作者能不羡慕吗？何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之歌！
这篇记有明显的出世思想。文章指出，好鹤与纵酒这两种嗜好，君主可以因之败乱亡国，隐士却可以因之怡情全真。作者想以此说明：南面为君不如隐居之乐。这反映了作者在政治斗争失败后的消极情绪。
本文在描写隐士的情趣,假使是帝王，连爱鹤也会招来祸害；但作为一个隐士，就是纵酒也不要紧，反而可以逍遥自在，过放逸的生活。
第三段叙述隐者和南面王在生活情趣上迥然不同。隐士不但可以养鹤，甚至纵酒，还可以传名；国君却不然。
这篇文章，妙在气势纵横，自然清畅，完全是作者性情的流露。放鹤亭并不算是名胜，却因这篇文章的关系，也同时流传下来。此篇所言不仅与「超然台记」不谋而合，同时此文中他道家思想的表现更是显露无遗。
又：本文作于苏轼知徐州时，主要描写与山人游宴之乐，并通过引古证今，歌颂隐逸者的乐趣，寄寓自己政治失意时想往清远闲放的情怀。文章写景精约，却特征突出；叙事简明，却清晰有致；引用典故能切中当今；用活泼的对答歌咏方式抒情达意，显得轻松自由，读来饶有兴味。
宋代隐者张师厚，字天骥，隐居徐州云龙山，自号云龙山人。曾于东山建亭，因自驯二鹤出入山中经过此亭，故名“放鹤亭”。
又：这是诗人谪贬徐州时所作，文中记述了作者在拜访云龙山访人的一番问答及讨论。特别重要的是作者在文中提出了这样的观点，鹤本是清远闲放之物，但卫懿公却因好鹤而亡国；酒本是荒惑败乱之物，因此“周公作酒诰，卫武公作抑戒，以为荒惑败乱无若酒者，”来劝戒人们不要为酒所迷。但“刘伶阮籍”却因酒而出名。是什么原因呢，云龙山人解释到，隐隐山林的人酒色都不能惑乱，何况鹤呢，观点妙极了。作者能不羡慕吗？何况还有那令作者陶醉的放鹤招鹤之歌！
苏轼（1037─1101）宋代文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，世称苏东坡。眉州眉山（今属四川）人。出身于有文化教养的寒门地主家庭。祖父苏序是诗人，父苏洵长于策论，母程氏亲授以书。嘉祐二年（1057）参加礼部考试，中第二名。仁宗殿试时，与其弟苏辙同科进士及第。因母丧回蜀。嘉祐六年（1061）经欧阳修推荐，应中制科第三等，被任命为大理评事签书凤翔府判官。任期满后值父丧归里。熙宁二年（1069）还朝任职，正是王安石推行新法的时期。他强调改革吏治，反对骤变。认为「慎重则必成，轻发则多败。」因意见未被采纳，请求外调，从熙宁四年（1071）起，先后任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。每到一处，多有政绩。元丰二年（1079），御史中丞李定等人摘取苏轼诗句深文周纳，罗织罪名，以谤讪新政的罪名逮捕入狱。5个月后被贬黄州为团练副使。元丰八年（1094）哲宗立，任用司马光，废除新法。苏轼调回京都任中书舍人、翰林学士知制诰等职，由于与当政者政见不合，再次请调外任。先后任杭州、颍州、扬州知州。后迁礼部兼端明殿、翰林待读两学士。绍圣元年（1094）哲宗亲政后，苏轼又被一贬再贬，由英州、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年（1100）徽宗即位，才遇赦北归。死于常州。宋孝宗时追谥文忠。苏轼政治上几经挫折，始终对人生和美好事物有着执着的追求。他的思想主体是儒家思想，又吸收释老思想中与儒家相通的部分，保持达观的处世态度。文学主张与欧阳修相近。要求有意而言，文以致用。重视文学的艺术价值。苏轼是北宋中期的文坛领袖，文学巨匠，唐宋八大家之一。其文纵横恣肆，其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张、比喻，独具风格。词开豪放一派，与辛弃疾并称「苏辛」。创作以诗歌为多，计)2700余首，题材丰富多样。诗中表现了对国家命运和人民疾苦的关切，特别是对农民的同情。如《荔枝叹》、《陈季常所蓄朱陈村嫁娶图》、《五禽言》、《吴中田妇叹》等。描写自然景物的诗写得精警有新意，耐人寻味。如《有美堂暴雨》、《题西林壁》等。诗歌还反映了各地的风土人情和生活画面，无事不可入诗。写物传神，奔放灵动，触处生春，极富情韵，成一代之大观。散文成就很高，为唐宋八大家之一，谈史议政的文章气势磅礴，善于腾挪变化。叙事记游的散文既充满诗情画意，又深含理趣。《喜雨亭记》、《石钟山记》、前后《赤壁赋》是其代表作品。词作多达三百四五十首，突破了相思离别、男欢女爱的藩篱，反映社会现实生活，抒写报国爱民的情怀。「无意不可入，无事不可言」，包括对农民生活的表现。词风大多雄健激昂，顿挫排宕。语言和音律上亦有创新。「指出向上一路，而新天下耳目」。在词的发展史上开创了豪放词派。代表作品有《江城子·密州出猎》、《水调歌头·明月几时有》、《念奴娇·赤壁怀古》等。爱情词、咏物词均有佳作，表现出多样化的艺术风格。传世有《东坡全集》、《东坡乐府》。
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本文标题：秋冬雪月，千里一色；
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