云淡风轻近午天，傍花随柳过前川

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譯文淡淡的雲在天上飄，風兒吹拂着我的臉龐，此時此刻已近正午，陽光溫暖極了。我穿行于花叢之中，沿着綠柳，不知不覺間來到了前面的河邊。當時的人不理解我此時此刻我内心的快樂，還以爲我在學年輕人的樣子，趁着大好時光忙裏偷閑玩耍呢。

注釋①偶成：不經意寫成的詩。②雲淡：雲層淡薄，指晴朗的天氣。 午天：指中午。③傍花随柳：傍随于花柳之間。傍，一作“望”。傍，靠近，依靠。随，沿着。 川：瀑布或河畔。④時人：一作“旁人”。 餘心：我的心。餘：一作“予”，我。⑤将謂：就以爲。将：乃，于是，就。 偷閑：忙中抽出空閑的時間。

　　這是一首即景詩，描寫春天郊遊的心情以及春天的景象，也是一首寫理趣的詩，作者用樸素的手法把柔和明麗的春光同作者自得其樂的心情融爲一體。開頭兩句寫雲淡風輕、繁花垂柳，一片大自然的郁勃生機；第三句是詩意的轉折和推進，第四句更進一步說明自己并非學少年偷閑春遊，它所要表達的是一種哲理，以及對自然及宇宙的認識。

　　作者用白描的手法，勾勒出風和日麗的春日景色。前兩句寫景，後兩句抒情。天空中，淡淡的白雲，輕柔的春風，和煦的陽光；地面上，紅花，綠柳，碧水。從上到下，互相映照，短短十四個字，便畫出了一幅春景圖。後兩句抒發作者春日郊遊的愉快心情，“偷閑學少年”，出語新穎，平淡中寓有深意，這種“怡然自得”之樂，似乎也感染了讀者。全詩色澤協調，情景交融，表現了作者追求平淡自然、不急不躁的修身養性的性格色彩和水到渠成的務實功夫，也表現了一種閑适恬靜的意境。詩歌風格平易自然，語言淺近通俗。全詩寫出了詩人懷念少年時在故鄉時的事情，表達了詩人心中對少年時代以及對故鄉的懷念。

程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人稱明道先生，原籍河南洛陽，生于湖北黃陂縣滠源鄉（今屬紅安）。宋代大儒，理學家、教育家，封“先賢”，奉祀孔廟東庑第38位。 與程頤爲同胞兄弟，世稱“二程”。“二程”早年受學于理學創始人周敦頤，宋神宗趙顼時，建立起自己的理學體系。

其家曆代仕宦，曾祖父程希振任尚書虞部員外郎，祖父程遹曾任黃陂縣令，贈開府儀同三司吏部尚書，卒于該縣。父程珦年幼無力返鄉，遂居于黃陂，曾任黃陂縣尉，後官至太中大夫。二程就是在其父任黃陂縣尉時所生，自幼深受家學熏陶，在政治思想上尤受父程珦影響，以非王安石新法著稱。

北宋嘉祐二年（1057年）舉進士後，曆官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監察禦史、監汝州酒稅、鎮甯軍節度判官、宗甯寺丞等職。

神宗初，任禦史。因與王安石政見不合，不受重用，遂潛心于學術。《宋史》本傳稱：“慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸‘六經’而後得之”。與弟程頤開創“洛學”，奠定了理學基礎。在教育上，先後在嵩陽、扶溝等地設學庠，并潛心教育研究，論著頗巨，形成一套教育思想體系。程颢提出，教育之目的乃在于培養聖人，“君子之學，必至聖人而後已。不至聖人而自已者，皆棄也”。孝者所當孝，弟者所當弟，自是而推之，是亦聖人而已矣”。即認爲教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而愛物，謹守封建倫常。學《論語》、《孟子》則爲“知道”，“讀《論語》、《孟子》而不知道，所謂雖多亦奚以爲？”《大學》、《中庸》亦不可不學，“大學之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不極天理之高明，不足以道中庸”。總之，教育必以儒家經典爲教材，以儒家倫理爲教育之基本内容。程颢還提出，讀書以期“講明義理”，注重讀書方法，“讀書将以窮理，将以緻用也”，不可“滞心于章句之末”，爲此者乃“學者之大患”。同其理學思想一樣，程颢的教育思想對後世影響深遠。後人爲求學統淵源，于他講學之處立祠或書院以爲紀念。
宋仁宗嘉祐元年（1056）于京師講《易》處（今河南開封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡撫李衍就二程祠建大梁書院，祀二程于講堂。另嵩陽書院亦爲紀念二程所立。《嵩陽書院志·序》稱：“嵩陽書院，宋藏經處，兩程夫子置散投閑與群弟子講學地也”。

宋甯宗嘉定十三年（1220年），賜谥程颢爲“純公”，程頤爲“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢爲“河南伯”，程頤爲“伊川伯”，并“從祀孔子廟庭”。元明宗至順元年（1330年），诏加封程颢爲“豫國公”，程頤爲“洛國公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令兩程祠以顔子(即顔淵)例修建, 規制比于阙裏，前後殿庑齋室等房共六十餘間，祭文稱頌兩程“闡明正學，興起斯文，本諸先哲，淑我後人”。清康熙二十五年，二程進儒爲賢， 位列孔子及門下、漢唐諸儒之上，次年康熙皇帝又賜給兩程祠‘學達性天’匾額 。

二程的著作有後人編成的《河南程氏遺書》、《河南程氏外書》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《經說》等，程頤另著有《周易傳》。二程的學說後來由南宋朱熹等理學家繼承發展，成爲“程朱”學派。