非鬼亦非仙，一曲桃花水

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譯文　　溪裏的水清澈見底，我在溪邊行走，影子照在溪裏。青天落在水底下，天上的行雲，也落在溪裏，我卻像在雲裏行走。風光這麽美麗，使我興奮，我禁不住高聲歌唱，但是有誰來和我呢？隻有空曠的山谷，發出清音來和我。這個聲音，不像鬼也不像仙，原來是從桃花水裏發出來的一曲歌聲。

注釋①雨岩：在江西永豐縣西二十裏的地方。這裏的景色奇麗。作者在這裏寫了不少的詞。②非鬼亦非仙：指岩石的形狀奇特。泉水的聲音也不同一般。作者在《水龍吟·補陀大士虛空》詞的小題中說：“題雨岩。岩，類今所畫觀音補陀。岩中有泉飛出，如風雨聲。”蘇轼《夜泛西湖》五絕句：“湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。”這裏指的是泉水的聲音。桃花水，二、三月的黃河水叫桃花水。但顔師古注《漢書·溝洫志》時說：“蓋桃方華時，既有雨水，川谷冰泮，衆流猥集，波瀾盛長，故謂之‘桃花水’。”當以後者爲是。③桃花水：《禮記·月令》上說：“仲春之月，始雨水，桃始華。”

　　這是辛棄疾作品中又一首即事叙景、寓情于事之作。此詞作年雖然難以确考，不過可以肯定這是詞人削職閑居、退居帶湖期間，“倦途卻被行人笑，隻爲林泉有底忙”（《鹧鸪天》）的情況下寫作的。題目中的“雨岩”，位于江西永豐縣西二十裏的博山腳下。據韓淲《澗泉集》卷十二一首題爲《朱卿入雨岩，本約同遊，一詩呈之》的詩中說：“雨岩隻在博山隈，往往能令俗駕回。挈杖失從賢者去，住庵應喜谪仙來。中林卧壑先藏野，盤石鳴泉上有梅……”由此可以想見當地風光之清幽。作者留連雨岩，填詞賦詩，以抒發其情懷。

　　這首詞是作者在遊雨岩的時候寫的。上片以溪爲中心，用天、人、雲來烘托出一幅色調清雅的圖畫。下片寫自己的清傲孤獨。“高歌誰和餘？”這高歌不是一般的歌，是正義的，抗金的歌。和者是“空谷清音起。”從這裏也看出作者寄情山水是迫不得已的，但是倔強不渝的愛國決心，卻從高歌中唱了出來。詞調輕快清新，景色如畫。

　　此詞前二句“溪邊照影行，天在清溪底”，寫的是詞人在溪邊行，從溪水倒影中照出，可見溪水的清澈。溪中倒影不但有人，而且有天，天在溪底，把清溪之“清”寫盡。溪水平明如鏡，人影隻是水鏡中一點，其背景有廣闊的天空，一齊照入溪水，從中使人得知溪面之大。但天空本是青冥無物，照入水底如何見出？于是借“行雲”來點明。行雲本在天，而今水底的天反借行雲而見，這是詞人體物精到處。“天上有行雲”句，如果理解爲天上之天，就沒有什麽意義，這裏說的是水底之天，它承上補足“天在清溪底”句，啓下引出“人在行雲裏”句。這個“人”是遙應首句溪水中的“照影”，這才有“在（水底天的）行雲裏”的視覺感受。以上四句全從清溪倒影落墨，表現的是詞人當時那種自覺行走于藍天之上、白雲之中的飄飄似仙的獨特感受和恬靜愉悅的心情。唐朝詩人賈島在《送無可上人》中曾寫過“獨行潭底影，數息樹邊身”兩句，寫的正是這種感受，但又不如這首詞來得清新自然，富于韻味。

　　接下來兩句“高歌誰和餘？空谷清音起”，作者又另辟新境。寫自己“高歌”而問“誰和餘”，意在殷切希望有相和者。不聞有人和，隻有“空谷”中響起“清音”，表達了作者心境之孤獨。這種孤獨感，恐怕不能隻理解爲沒有旅遊的伴侶，必須同詞人當時特殊的處境聯系起來理解。多少年來，作者力主抗金、和者甚寡，反而遭到排擠和打擊，從句中可以看到詞人壯志難酬的憤懑之情的有意無意的流露。後二句“非鬼亦非仙，一曲桃花水”，寫得極細膩。蘇轼《夜泛西湖》五絕句中，有句雲：“湖光非鬼亦非仙，風恬浪靜光滿川。”詞人在這裏借用了“非鬼亦非仙”五字，表現的是他聽到“空谷清音起”後的心理活動。

　　他“高歌”之後，在這空曠之地，聽到“空谷”的“清音”，起初懷疑是鬼怪發出的，繼又懷疑是神仙發出的，末了才又加以否定，得出“非鬼亦非仙”的結論。然而，究竟是什麽發出的“清音”呢？原來是“一曲桃花水”。《禮記·月令》說：“仲春之月，始雨水，桃始華。”《漢書·溝洫志》“來春桃華水盛”注引《月令》後解說：“蓋桃方華時，既有雨水，川谷冰泮，衆流猥集，波瀾盛長，故謂之桃華水耳。”“一曲桃花水”，潺潺長流，清音流轉寄托了詞人身處逆境，不改報國之志，而又孤獨無援的憂郁之情。

　　此詞上阕以寫形爲主，筆法自然平實，下阕以寫聲爲主，筆法婉轉曲折，虛實結合，相得益彰。

辛棄疾（1140─1207）初幼安，號稼軒，濟南曆城（今屬山東）人。受學于亳州劉瞻，與黨懷英爲同舍生，號辛黨。紹興三十一年（1161），金兵南侵，中原起義軍烽起。棄疾聚衆二千，隸耿京爲掌書記，奉表南歸。高宗于建康召見，授右承務郎，任滿。改廣德軍通判。乾道四年（1168），通判建康府，上《美芹十論》、《九議》，力主抗金并提出不少恢複失地的建議。乾道八年（1172）知滁州。淳熙元年（1174），辟江東安撫司參議官，遷倉部郎官，出爲江西提點刑獄，調京西轉運判官，差知江陵府兼湖北安撫，遷知隆興府兼江西安撫。五年（1178），召爲大理少卿，出爲湖北轉運副使，改湖南轉運副使。又改知潭州兼湖南安撫使，創建飛虎軍，雄鎮一方，爲江上諸軍之冠，遷知隆興府兼江西安撫。淳熙八年（1181）冬，台臣王蔺劾棄疾「用錢如泥沙，殺人如草芥」，落職，蔔居上饒城北之帶湖，築室百楹，以稼名軒，自號稼軒居士，自是投閑置散凡十年。紹熙三年（1192），起爲提點福建刑獄，次年，知福州兼福建安撫使。以谏官黃艾、謝深甫論列，丐祠歸。所居帶湖雪樓毀于火，徙鉛山期思之瓜山下，家居瓢泉長達八年。嘉泰三年（1203），起知紹興府兼浙東安撫使，于會稽創建秋風亭。四年，改知鎮江府。開禧元年（1205），複以言者論列，奉祠歸鉛山。開禧三年，年六十八，葬鉛山南十五裏陽原山中。德祐元年（1275）追谥忠敏。平生以氣節自負，功業自許，謀猷略遠，然讒擯銷沮，南歸四十馀年間，大半皆廢棄不用，故陳亮《辛稼軒畫像贊》歎爲「真鼠枉用，真虎不用」。其胸中古今，用資爲詞，激昂排宕，别開生面，不可一世。《宋史》有傳。有《稼軒集》，又有《稼軒奏議》一卷，均佚。今人輯有《稼軒詩文鈔存》。詞有四卷本《稼軒詞》及十二卷本《稼軒長短句》兩種。《四庫總目提要》雲：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家爲變調，而異軍特起，能于翦紅刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不廢。」其詞抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放爲主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇轼并稱爲「蘇辛」。《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而産生的消極情緒。