发布时间:2022-05-30 16:01:33
譯文長安城聞名的隋宮,在煙霞中鎖閉;卻想把遙遠的揚州,作爲帝業基地。若不因天命,玉玺歸龍鳳之姿李淵;隋炀帝的錦緞龍舟,早該駛遍天際。如今腐草中,螢火蟲早就絕了蹤迹;隋堤上的楊柳枝,唯有暮鴉的聒啼。斷帝荒淫而亡國,黃泉若遇陳後主,豈敢把亡國名曲後庭花,重新提起?
注釋1.紫泉:即紫淵,因唐高祖名李淵,爲避諱而改。司馬相如《上林賦》描寫皇帝的上林苑"丹水亘其南,紫淵徑其北"。此用紫泉宮殿代指隋朝京都長安的宮殿。鎖煙霞:空有煙雲缭繞。2.蕪城:即廣陵(今揚州)。鮑照有《蕪城賦》寫廣陵。二句意謂隋炀帝将長安的宮殿閑置起來,又到揚州大建行宮。《隋書·炀帝紀》:"大業元年三月,發河南諸郡男女百餘萬開通濟渠,……八月,上禦龍舟幸江都。">3.玉玺:皇帝的玉印。日角:《舊唐書·唐儉傳》:"高祖乃召入,密訪時事,儉曰:'明公日角龍庭,李氏又在圖牒,天下屬望'。"《後漢書·光武紀》注引鄭玄《尚書中候注》:"日角,謂庭中骨起狀如日。"朱建平《相書》:"額有龍犀入發,左角日,右角月,王天下。"劉孝标《辨命論》:"龍犀日角,帝王之表。"此古代谶緯家恭維皇帝之語。4.錦帆:《開河記》:"帝自洛陽遷駕大梁,诏江淮諸州造大船五百隻,……龍舟既成,泛江沿淮而下,……時舳舻相繼,連接千裏,自大梁至淮口,聯綿不絕。錦帆過處,香聞百裏。"何焯評此句雲:"著此一聯,直說出狂王抵死不悟,方見江都之禍,非偶然不幸,後半諷刺更有力。"這兩句說,如果不是李淵奪取了隋朝的政權,楊廣的船大概會遊到天邊去了吧。5.腐草無螢火:《禮記·月令》:"腐草爲螢"。古人以爲螢火蟲是腐草變化出來的。《隋書·炀帝紀》:"大業十二年,上于景華宮征求螢火,得數斛,夜出遊山放之,光遍岩谷。"這句采取誇張的手法,說炀帝已把螢火蟲搜光了。6.垂楊:《開河記》:"诏民間有柳一株賞一缣,百姓争獻之。又令親種,帝自種一株,群臣次第種栽畢,帝禦筆寫賜垂楊柳姓楊,曰楊柳也。"這句說隋亡後,隋堤上隻有楊柳依舊,暮鴉哀鳴。7.陳後主:即南朝陳的亡國之君陳叔寶,他曾作《玉樹後庭花》曲詞。《隋遺錄》卷上載:炀帝在江都曾夢見和前朝皇帝陳叔寶相遇,暢飲甚歡,席間曾請陳的寵妃張麗華表演《玉樹後庭花》舞蹈。這兩句說,楊廣如果死後有知,在地下和陳叔寶重逢,大概不好再提《玉樹後庭花》之事了吧?張《箋》雲:"結以冷刺作收,含蓄不盡"。胡以梅曰:"按詩情乃憑吊凄涼之事,而用事取物卻一片華潤。"商隐詠史,多用此法,以繁華奢侈之事,言興亡衰敗之理,發世事無常之歎。“紫泉”是長安水名(原名紫淵,因避唐高祖李淵之諱改爲紫泉),代指長安。首聯說隋炀帝楊廣出外遊幸不再回長安,那裏的宮殿隻有煙霞籠罩,十分寂寞;因爲楊廣要以繁華的揚州(蕪城)爲都城,在那裏享樂。在颔聯裏,作者設想,如果由秦始皇傳下來的玉玺不是歸于李淵(傳說李淵面相是“日角龍庭”,前額狀如太陽,屬帝王之相),即隋朝不滅亡,那麽隋炀帝以錦爲帆的龍船說不定要遊到天涯海角去,他的奢侈荒唐的行爲不會停止。頸聯說,當年隋炀帝夜間出來遊玩,讓百姓收集大量螢火蟲放飛供他玩賞,以至今天亂草堆中螢火蟲已經絕迹(古人有“腐草化螢”的不科學說法);隻有隋炀帝開鑿的大運河兩岸柳樹上,黃昏時有無數烏鴉翔噪,似在憑吊隋朝滅亡。陳後主(陳叔寶)是個荒淫誤國的皇帝,被隋文帝楊堅俘虜後,與當時尚爲太子的楊廣有過交往。楊廣當皇帝後,曾在夢中與死去的陳後主相遇,并讓陳後主的寵妃張麗華舞了一番《玉樹後庭花》。尾聯兩句就此議論:隋炀帝死後到九泉下遇到陳後主,就不應再有歌舞《玉樹後庭花》的事了,因爲他自己也走了陳後主的老路,該感到慚愧。這首詩是針對唐後期帝王的腐敗而作的。然而作詩隻是作詩,沒有哪個帝王會因此醒悟。試看隋亡以後哪個朝代少了陳叔寶、楊廣那樣的人物?正如杜牧在《阿房宮賦》裏說的,“秦人不暇自哀而後人哀之,後人哀之而不鑒之,亦使後人而複哀後人也”。
這也是一首詠史吊古詩,内容雖是歌詠隋宮,其實乃諷刺炀帝的荒淫亡國。
首聯點題,寫長安宮殿空鎖煙霞之中,隋炀帝卻一味貪圖享受,欲取江都作爲帝家。颔聯卻不寫江都作帝家之事,而蕩開一筆,寫假如不是因爲皇帝玉玺落到了李淵的手中,炀帝是不會以遊江都爲滿足,龍舟可能遊遍天下的。頸聯寫了炀帝的兩個逸遊的事實。一是他曾在洛陽景華宮征求螢火數斛,“夜出遊山放之,光遍岩谷”;在江都也修了“放螢院”,放螢取樂。一是開運河,诏民獻柳一株,賞絹一匹,堤岸遍布楊柳。作者巧妙地用了“于今無”和“終古有”,暗示螢火蟲“當日有”,暮鴉“昔時無”,渲染了亡國後凄涼景象。尾聯活用楊廣與陳叔寶夢中相遇的典故,以假設反诘的語氣,揭示了荒淫亡國的主題。陳是曆史上以荒淫亡國而著稱的君主。他降隋後,與太子楊廣很熟。後來楊廣遊江都時,夢中與死去的陳叔寶及其寵妃張麗華相遇,請張舞了一曲《玉樹後庭花》。此曲是了陳所爲,是反映宮廷生活的淫靡,被後人斥爲“亡國之音”。詩人在這裏提到它,其用意是指炀帝重蹈陳後主覆轍,結果身死國滅,爲天下笑。
全詩采用比興手法,寫得靈活含蓄,色彩鮮明,音節铿锵。
译文长安城闻名的隋宫,在烟霞中锁闭;却想把遥远的扬州,作为帝业基地。若不因天命,玉玺归龙凤之姿李渊;隋炀帝的锦缎龙舟,早该驶遍天际。如今腐草中,萤火虫早就绝了踪迹;隋堤上的杨柳枝,唯有暮鸦的聒啼。断帝荒淫而亡国,黄泉若遇陈后主,岂敢把亡国名曲后庭花,重新提起?
注释1.紫泉:即紫渊,因唐高祖名李渊,为避讳而改。司马相如《上林赋》描写皇帝的上林苑"丹水亘其南,紫渊径其北"。此用紫泉宫殿代指隋朝京都长安的宫殿。锁烟霞:空有烟云缭绕。2.芜城:即广陵(今扬州)。鲍照有《芜城赋》写广陵。二句意谓隋炀帝将长安的宫殿闲置起来,又到扬州大建行宫。《隋书·炀帝纪》:"大业元年三月,发河南诸郡男女百余万开通济渠,……八月,上御龙舟幸江都。">3.玉玺:皇帝的玉印。日角:《旧唐书·唐俭传》:"高祖乃召入,密访时事,俭曰:'明公日角龙庭,李氏又在图牒,天下属望'。"《后汉书·光武纪》注引郑玄《尚书中候注》:"日角,谓庭中骨起状如日。"朱建平《相书》:"额有龙犀入发,左角日,右角月,王天下。"刘孝标《辨命论》:"龙犀日角,帝王之表。"此古代谶纬家恭维皇帝之语。4.锦帆:《开河记》:"帝自洛阳迁驾大梁,诏江淮诸州造大船五百只,……龙舟既成,泛江沿淮而下,……时舳舻相继,连接千里,自大梁至淮口,联绵不绝。锦帆过处,香闻百里。"何焯评此句云:"著此一联,直说出狂王抵死不悟,方见江都之祸,非偶然不幸,后半讽刺更有力。"这两句说,如果不是李渊夺取了隋朝的政权,杨广的船大概会游到天边去了吧。5.腐草无萤火:《礼记·月令》:"腐草为萤"。古人以为萤火虫是腐草变化出来的。《隋书·炀帝纪》:"大业十二年,上于景华宫征求萤火,得数斛,夜出游山放之,光遍岩谷。"这句采取夸张的手法,说炀帝已把萤火虫搜光了。6.垂杨:《开河记》:"诏民间有柳一株赏一缣,百姓争献之。又令亲种,帝自种一株,群臣次第种栽毕,帝御笔写赐垂杨柳姓杨,曰杨柳也。"这句说隋亡后,隋堤上只有杨柳依旧,暮鸦哀鸣。7.陈后主:即南朝陈的亡国之君陈叔宝,他曾作《玉树后庭花》曲词。《隋遗录》卷上载:炀帝在江都曾梦见和前朝皇帝陈叔宝相遇,畅饮甚欢,席间曾请陈的宠妃张丽华表演《玉树后庭花》舞蹈。这两句说,杨广如果死后有知,在地下和陈叔宝重逢,大概不好再提《玉树后庭花》之事了吧?张《笺》云:"结以冷刺作收,含蓄不尽"。胡以梅曰:"按诗情乃凭吊凄凉之事,而用事取物却一片华润。"商隐咏史,多用此法,以繁华奢侈之事,言兴亡衰败之理,发世事无常之叹。“紫泉”是长安水名(原名紫渊,因避唐高祖李渊之讳改为紫泉),代指长安。首联说隋炀帝杨广出外游幸不再回长安,那里的宫殿只有烟霞笼罩,十分寂寞;因为杨广要以繁华的扬州(芜城)为都城,在那里享乐。在颔联里,作者设想,如果由秦始皇传下来的玉玺不是归于李渊(传说李渊面相是“日角龙庭”,前额状如太阳,属帝王之相),即隋朝不灭亡,那么隋炀帝以锦为帆的龙船说不定要游到天涯海角去,他的奢侈荒唐的行为不会停止。颈联说,当年隋炀帝夜间出来游玩,让百姓收集大量萤火虫放飞供他玩赏,以至今天乱草堆中萤火虫已经绝迹(古人有“腐草化萤”的不科学说法);只有隋炀帝开凿的大运河两岸柳树上,黄昏时有无数乌鸦翔噪,似在凭吊隋朝灭亡。陈后主(陈叔宝)是个荒淫误国的皇帝,被隋文帝杨坚俘虏后,与当时尚为太子的杨广有过交往。杨广当皇帝后,曾在梦中与死去的陈后主相遇,并让陈后主的宠妃张丽华舞了一番《玉树后庭花》。尾联两句就此议论:隋炀帝死后到九泉下遇到陈后主,就不应再有歌舞《玉树后庭花》的事了,因为他自己也走了陈后主的老路,该感到惭愧。这首诗是针对唐后期帝王的腐败而作的。然而作诗只是作诗,没有哪个帝王会因此醒悟。试看隋亡以后哪个朝代少了陈叔宝、杨广那样的人物?正如杜牧在《阿房宫赋》里说的,“秦人不暇自哀而后人哀之,后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也”。
这也是一首咏史吊古诗,内容虽是歌咏隋宫,其实乃讽刺炀帝的荒淫亡国。
首联点题,写长安宫殿空锁烟霞之中,隋炀帝却一味贪图享受,欲取江都作为帝家。颔联却不写江都作帝家之事,而荡开一笔,写假如不是因为皇帝玉玺落到了李渊的手中,炀帝是不会以游江都为满足,龙舟可能游遍天下的。颈联写了炀帝的两个逸游的事实。一是他曾在洛阳景华宫征求萤火数斛,“夜出游山放之,光遍岩谷”;在江都也修了“放萤院”,放萤取乐。一是开运河,诏民献柳一株,赏绢一匹,堤岸遍布杨柳。作者巧妙地用了“于今无”和“终古有”,暗示萤火虫“当日有”,暮鸦“昔时无”,渲染了亡国后凄凉景象。尾联活用杨广与陈叔宝梦中相遇的典故,以假设反诘的语气,揭示了荒淫亡国的主题。陈是历史上以荒淫亡国而著称的君主。他降隋后,与太子杨广很熟。后来杨广游江都时,梦中与死去的陈叔宝及其宠妃张丽华相遇,请张舞了一曲《玉树后庭花》。此曲是了陈所为,是反映宫廷生活的淫靡,被后人斥为“亡国之音”。诗人在这里提到它,其用意是指炀帝重蹈陈后主覆辙,结果身死国灭,为天下笑。
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