柳叶开银镝，桃花照玉鞍

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　　唐高宗顯慶（656-661）年間，契丹等貴族集團，多次擄掠侵擾邊境，東北遼陽一帶戰事不斷。鄭少府大緻就是在此時遠赴邊疆從軍的。駱賓王作爲他的友人就寫下了這首《送鄭少府入遼共賦俠客遠從戎》詩爲他送别。

　　首聯“邊烽警榆塞，俠客度桑乾”，指的是這邊報警的烽火剛一燃起，那邊禦敵的軍隊就已到來，表現了“俠客”高昂的愛國熱情與犧牲精神。與“烽火照西京，心中自不平”與“匈奴猶未滅，魏绛複從戎”之類的詩句相比起來，更顯陡率、有力。詩歌的主人公是“俠客”，唯有這樣的詩句才能自然、準确地表現出“俠客”的性格，俠客既不同于書生，又迥異于一般的軍人。他豪爽而又能雷厲風行。“榆塞”不僅是實際的地點，而且還暗示了戰争的正義性。這裏借用了秦國大将蒙恬的故事。秦統一六國之後，蒙恬率兵30萬擊退匈奴的侵犯，收複了河套失地，“以河爲界，累石爲城，樹榆爲塞，匈奴不敢飲馬于河，置烽燧，然後敢牧馬。”此後“榆塞”就成了邊防要塞的代稱。詩中點出“榆塞”，是想表明“俠客”是爲了戍衛邊疆而出征的。

　　戰勝敵人，不僅要有決心，更需要有高超的武藝。緊接首聯，颔聯詩人就以生動的筆觸，生動傳神地表現出“俠客”非凡的武藝。“柳葉開銀镝”，是個倒裝句，指銀箭頭射穿柳葉。此處是借用戰國時養由基百步穿楊的典故，形容“俠客”箭無虛發，技藝過人。“桃花照玉鞍”，一個“照”字，将奔騰馳躍的駿馬寫得活靈活現。因爲隻有馬飛馳時，鞍鞯上的金玉飾物才會閃閃發光。此處用的是烘雲托月手法，不正面描寫人，借寫馬從側面襯托出“俠客”英姿飒爽、光彩奪人的形象。

　　頸聯進一步表現“俠客”勇于拚搏的大無畏精神，“滿月臨弓影，連星入劍端”，本來是指弓拉得滿以緻影如十五的圓月，劍出鞘光若閃閃的群星。但詩人有意不直說，反而寫成，“滿月”是臨摹弓的影，“連星”是飛入了劍之端。奇思異喻，生動傳神。此處關于兩軍如何對陣未着一字，而敵人的望風披靡由此可見一斑。

　　尾聯“不學燕丹客，徒歌易水寒”，反用荊轲刺秦王的典故。荊轲刺秦王失敗的原因，主要是其劍術不過硬。陶淵明在《詠荊轲》中曾寫道：“惜哉劍術疏，奇功遂不成。”此寫的是“俠客”不學俠客，其含意就新中見奇。嚴有翼在《藝苑雌黃》中說道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非學業高人，超越尋常拘孿之見，不規規然蹈襲前人陳迹者，何以臻此。” 聞一多先生眼中“天生一副俠骨”的駱賓王，看來寫起“俠客”來的确有獨到的過人之處。

　　該詩的色彩與音樂俱美，大大增強了詩的表現力。馬茂元教授對這首詩評價很高：“格高韻美，詞華朗耀，居然是李白《塞下曲》一類律詩的先聲。”

　　唐高宗顯慶（656-661）年間，契丹等貴族集團，多次擄掠侵擾邊境，東北遼陽一帶戰事不斷。鄭少府大緻就是在此時遠赴邊疆從軍的。駱賓王作爲他的友人就寫下了這首《送鄭少府入遼共賦俠客遠從戎》詩爲他送别。

　　首聯“邊烽警榆塞，俠客度桑乾”，指的是這邊報警的烽火剛一燃起，那邊禦敵的軍隊就已到來，表現了“俠客”高昂的愛國熱情與犧牲精神。與“烽火照西京，心中自不平”與“匈奴猶未滅，魏绛複從戎”之類的詩句相比起來，更顯陡率、有力。詩歌的主人公是“俠客”，唯有這樣的詩句才能自然、準确地表現出“俠客”的性格，俠客既不同于書生，又迥異于一般的軍人。他豪爽而又能雷厲風行。“榆塞”不僅是實際的地點，而且還暗示了戰争的正義性。這裏借用了秦國大将蒙恬的故事。秦統一六國之後，蒙恬率兵30萬擊退匈奴的侵犯，收複了河套失地，“以河爲界，累石爲城，樹榆爲塞，匈奴不敢飲馬于河，置烽燧，然後敢牧馬。”此後“榆塞”就成了邊防要塞的代稱。詩中點出“榆塞”，是想表明“俠客”是爲了戍衛邊疆而出征的。

　　戰勝敵人，不僅要有決心，更需要有高超的武藝。緊接首聯，颔聯詩人就以生動的筆觸，生動傳神地表現出“俠客”非凡的武藝。“柳葉開銀镝”，是個倒裝句，指銀箭頭射穿柳葉。此處是借用戰國時養由基百步穿楊的典故，形容“俠客”箭無虛發，技藝過人。“桃花照玉鞍”，一個“照”字，将奔騰馳躍的駿馬寫得活靈活現。因爲隻有馬飛馳時，鞍鞯上的金玉飾物才會閃閃發光。此處用的是烘雲托月手法，不正面描寫人，借寫馬從側面襯托出“俠客”英姿飒爽、光彩奪人的形象。

　　頸聯進一步表現“俠客”勇于拚搏的大無畏精神，“滿月臨弓影，連星入劍端”，本來是指弓拉得滿以緻影如十五的圓月，劍出鞘光若閃閃的群星。但詩人有意不直說，反而寫成，“滿月”是臨摹弓的影，“連星”是飛入了劍之端。奇思異喻，生動傳神。此處關于兩軍如何對陣未着一字，而敵人的望風披靡由此可見一斑。

　　尾聯“不學燕丹客，徒歌易水寒”，反用荊轲刺秦王的典故。荊轲刺秦王失敗的原因，主要是其劍術不過硬。陶淵明在《詠荊轲》中曾寫道：“惜哉劍術疏，奇功遂不成。”此寫的是“俠客”不學俠客，其含意就新中見奇。嚴有翼在《藝苑雌黃》中說道，“直用其事人皆能之，反其意而用之者，非學業高人，超越尋常拘孿之見，不規規然蹈襲前人陳迹者，何以臻此。” 聞一多先生眼中“天生一副俠骨”的駱賓王，看來寫起“俠客”來的确有獨到的過人之處。

　　該詩的色彩與音樂俱美，大大增強了詩的表現力。馬茂元教授對這首詩評價很高：“格高韻美，詞華朗耀，居然是李白《塞下曲》一類律詩的先聲。”

駱賓王（約619—約687年）字觀光，漢族，婺州義烏人（今中國浙江義烏）。唐初詩人，與王勃、楊炯、盧照鄰合稱“初唐四傑”。又與富嘉谟并稱“富駱”。 唐龍朔初年，駱賓王擔任道王李元慶的屬官。後來相繼擔任武功主簿和明堂主簿。唐高宗儀鳳四年（679年），升任中央政府的侍禦史官職。曾經被人誣陷入獄，被赦免後出任地方官臨海縣丞，所以後人也稱他駱臨海。武則天光宅元年（684年），徐敬業起兵讨伐武則天，他做爲秘書，起草了著名的《讨武瞾檄》。

唐高祖武德二年（619年），也就是唐代建國的第二年，在烏傷城北一個風景秀麗、環境幽雅、名叫駱家塘的小村莊裏，後來成爲“初唐四傑”(與王勃、楊炯、盧照鄰）之一的駱賓王，誕生來到人間。駱姓是古烏傷的名門望族特有的姓，早在東漢末年和三國時期，就出了駱俊、駱統、駱秀一門祖孫三人，成爲名盛一時的文臣武将和志行卓越的俊士，一直爲史家所稱道。此後駱族雖然簪纓不絕，代有才人，但到駱賓王出生之前，家族已經衰落。然而詩書傳家、清節自守的家風卻始終不變。

駱賓王的祖父，早年也曾擔任過地方小吏，隋末爲避兵亂，棄職回家閑居，過着耕讀自娛的農家生活。他學識淵博，精通經史，爲人豁達大度，和地方上的關系相處得很好。賓王的父親駱履元，就是在他的精心培育和言行熏陶下，成長爲一個經綸滿腹、志行超逸、在當地頗有聲望的才士。如今第三代的長孫降臨人世，爲這個和睦歡樂的家庭更增添了一分喜氣。祖、父兩個忙不叠地翻檢古籍，要爲小兒取一個好的名字。

出于久亂求治的心切，加上望子成龍的渴望，父子兩人經過一番推敲，最後根據《周易·觀·六四》：“觀國之光，利用賓于王”的意思，給小兒取名賓王，字觀光。用意是期望小生命長成後，能體察民情，輔佐君王，建功立業，造福黎民。——駱賓王長大以後，深谙祖、父命名的苦心，于是矢志不渝，始終以自己的名、字作爲言行進止的座右銘，力圖輔君佐國，幹一番事業。然而世海泛濁，正道難行，迎接他的卻是一連串的波折與不幸。又是罷官貶職，又是誣贓下獄，命運乖蹇，壯志難酬。最後遁迹荒野，客死他鄉，連骸骨下落也不爲人知。這樣的結果怕是祖、父爲他命名時所始料不及的。

唐朝建國以後，爲了社會穩定和生産發展，采取了一系列休養生息的政策。國家很快從戰亂中恢複過來，出現了一派生機勃勃的景象。在這種蒸蒸向上的社會氣氛激勵下，根據儒家“學而優則仕”的教誨和家族“簪纓傳家”的傳統，學業修成，等待傳飛騰躍的駱履元，在家裏待不住了。在父親的指點下，他打點行裝，離家出遊，上京謀仕去了，把小賓王的教育和養撫留給自己的父親和年輕的妻子。爲了使自己的期望成爲現實，祖父對駱賓王的教育稱得上是嘔心瀝血。還在賓王開始咿啞學語的時候，祖父就經常把孫子抱坐在膝上，教他朗讀簡易的詩文。大約是“天之欲降大任于斯人”吧，一開始駱賓王對詩文吟讀就表現出濃烈的興趣，仿佛和它們有天合之緣。一首詩隻消教幾遍，他就能用吐字還不十分清晰的童音朗誦出來。抑揚頓挫，頗合規矩，而且經久不忘。這種天賦的資質與靈性，使祖父興奮不已，臉上總是蕩漾着笑容。合家人的生活也因此增添了不少歡樂。

轉眼間，駱賓王已經五六歲，他不僅已熟記不少詩文，而且在祖父的指導下，還能吟句作文。祖父經常向他講述的曆史掌故和人物故事，在他的腦子裏積存起來，使他擁有了初步的文史知識。對儒家處世做人的道理，雖然還不能深切理會，但在祖父的言傳身教下，也受到潛移默化的熏陶。應該說駱賓王的啓蒙教育是十分出色的，他心中的智慧之門，很早地被打開了。

駱賓王7歲詠鵝的故事，具體情節是否如此，史無明載，這裏隻能按傳說綴成。但這首詩，像春風一樣，很快就廣爲流傳，成爲各地學童人人喜愛誦讀詠唱的童謠。駱賓王從此也就得到“江南神童”的美譽。

随着歲月的流轉，這首詩連同駱賓王7歲詠鵝的故事，始終煥發着旺盛的生命力。如今不僅國内人人都在傳唱，而且沖出國境，成爲兒歌的經典和智慧的象征。永遠放射着光芒。

駱賓王的父親外出謀仕，經過幾番拼搏，終于京試中式，被授予博昌（今山東博興）縣令。消息傳來，合族振奮。他在博昌任上忙完交接事務之後，就抽暇南下，返鄉省親祭祖。然後攜妻、兒北上，同居任所。

駱賓王離開義烏的時候，年齡大約在10歲左右。雖然他在家鄉已經享有神童的美譽，但從祖父那裏接受的僅僅是啓蒙教育。父親認爲要想學有所成，必須進行嚴格的系統教育。一方面他親自督導，讓賓王繼續承接家學的傳統。另一方面，他又把賓王送進博昌縣學館，接受齊魯學風的熏陶。

在四傑中他的詩作最多。尤擅七言歌行，名作《帝京篇》爲初唐罕有的長篇，當時以爲絕唱。駱還曾久戍邊城，寫有不少邊塞詩“晚鳳迷朔氣，新瓜照邊秋。竈火通軍壁，烽煙上戍樓。”豪情壯志，見聞親切。唐中宗複位後，诏求駱文，得數百篇。後人收集之駱賓王詩文集頗多，以清陳熙晉之《駱臨海集筆注》最爲完備。

“四傑”齊名，原是詩文并稱的。他們的骈文在才華豔發、詞采贍富之中，寓有一種清新俊逸的氣息。無論抒情、說理或叙事，都能運筆如舌，揮灑自如，比起六朝後期堆花俪葉，一味追求形式之美的文風，有着明顯的不同。駱賓王《代徐敬業傳檄天下文》，便是最能代表這種時代新風、流傳廣泛的名作之一。它以封建時代忠義大節作爲理論根據，號召人們起來反對正在籌建中的武周王朝,氣勢充沛,筆端帶有情感。其中“一抔之土未幹，六尺之孤安在”二句，頗能激發唐朝舊臣對故君的懷念。據說武後讀到了這兩句,矍然爲之動容,問：“誰爲之？”或以賓王對。後曰:“宰相安得失此人！”（《新唐書》本傳）足見他在政治和文學上的才能，連敵對方面目空一世的武則天，也爲之折服。

《駱賓王集》，最早爲中宗時郗雲卿所輯10卷本,其書已佚。明、清兩朝流行的有4卷本、6卷本和10卷本，所收篇目大緻相同，均爲後人重輯。清人陳熙晉《駱臨海集箋注》後出，最爲完善，有中華書局排印本。事迹見新、舊《唐書》。