书当快意读易尽，客有可人期不来

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　　這首詩講的是這樣一種生活感受：合口味的好書，讀起來饒有興味，頗感惬意，但往往很快就讀完了，掩卷之際，令人怅然。對脾氣的朋友，談起話來很投機，非常盼望這樣的知心朋友多多前來與之交談，但偏偏不見蹤影，久盼之後，令人失望。世界上的事情每每是這樣，希望和現實總是發生矛盾，不如意者十居八九，一個人一生中是很難遇到幾次真正輕松偷快、開懷大笑的好時光。

　　陳師道作于同年的另一首詩《寄黃充》說：“俗子推不去，可人費招呼。世事每如此，我生亦何娛？”兩首詩所表達的感受是相同的。作者之所以會有這種感受，和當時作者的生活經曆有密切關系。1099年（宋哲宗元符二年），詩人困居徐州，生計維艱，盡管“人不堪其貧”，作者卻不以爲意，依然“左右圖書，日以讨論爲務，蓋其志專欲以文學名後世也”（魏衍《彭城陳先生集記》）。詩人以苦吟著稱。隻有讀過萬卷書的人，才能如此精煉準确地捕捉到讀書人讀快書、又意恐讀完的共同心理狀态，“書當快意讀易盡”是作者讀書親身體驗的概括，也是他孤獨寂寞、唯有書伴的惆怅心情的流露。當時詩人的知心朋友盡在遠方，黃庭堅被逐斥戎州（今四川宜賓），蘇轼被貶谪海外，音信難通；魏衍自徐州移沛州，張耒任職宣州，皆無從相見。而詩人一口氣将一本好書讀完之後，十分盼望能同這些朋友一起交流讀書所得、讨論作詩的甘苦。他思友心切，整日恍惚若有所失，因此發出了“客有可人期不來”的慨歎。怅然、失望之餘，詩人又轉以曠達，試圖自我安慰：世界上的事情每每和主觀願望相違背，人生本來就難得有舒暢愉快之時，何必自尋煩惱呢？錢鍾書《宋詩選注》說：“隻要陳師道不是一味把成語古句東拆西補或者過分把字句簡縮的時侯，他可以寫出極樸摯的詩來。”這首從作者自己的親身生活經曆和感受中概括提煉出來的詩，正好用“樸摯”來說明其風格特點。

　　宋人愛用詩來說理。詩人多以冷靜的态度來體察客觀事物，善于把帶哲理性的認識寫入詩中，顯得精深，富有理趣。這首詩同蘇轼《題西林壁》、朱熹《觀書有感》等脍炙人口的理趣詩的上品相比，雖略遜一籌，但仍是一首好詩。詩中所講的道理來自于作者對生活的親身感受，所以讀來并無枯澀之感。吳曾認爲，這是陳師道的“得意詩也”（《能改齋漫錄》），評價是中肯的。

陳師道（1053～1102）北宋官員、詩人。字履常，一字無己，號後山居士，漢族，彭城（今江蘇徐州）人。元祐初蘇轼等薦其文行，起爲徐州教授，曆仕太學博士、穎州教授、秘書省正字。一生安貧樂道，閉門苦吟，有“閉門覓句陳無己”之稱。陳師道爲蘇門六君子之一，江西詩派重要作家。亦能詞，其詞風格與詩相近，以拗峭驚警見長。但其詩、詞存在着内容狹窄、詞意艱澀之病。著有《後山先生集》，詞有《後山詞》。

陳師道出身于仕宦家庭，祖父陳洎，官至三司鹽鐵副使，贈工部侍郎；父親陳琪，官至國子博士通判绛州。到陳師道時，家境已衰落，《先夫人行狀》雲：“先君以家赀讓群弟蓄孤振窮，欲死恤終。夫人同之，不以累其夫。先君卒貧，不能家，夫人以大家子就下養，人以爲憂，夫人安之，不以累其子，年高而家益貧。”

陳師道早年娶郭概之女爲妻，迫于生計，妻女皆在嶽父家就食。16歲時從師曾鞏。當時朝廷用王安石經義之學以取士，陳師道不以爲然，不去應試。元豐四年（1081），曾鞏奉命修本朝史，薦陳師道爲屬員，因其布衣而未果。太學博士正錄薦師道爲學錄，他推辭不就。當時的執政大臣章惇曾托秦觀緻意，讓陳師道往見，準備加以薦舉，他卻回答：“士不傳贽爲臣，則不見于王公。”（《與少遊書》），拒不谒見。

元祐二年（1087），當時任翰林學士的蘇轼與傅堯俞、孫覺等推薦他任徐州州學教授。四年，蘇轼出任杭州太守，路過南京（今河南商丘），陳師道到南京送行，以擅離職守，被劾去職。不久複職，調颍州教授。當時蘇轼任颍州太守，希望收他爲弟子。陳師道以“向來一瓣香，敬爲曾南豐”，婉言推辭。但蘇轼不以爲忤，仍然對他加以指導。紹聖元年（1094），他被朝廷目爲蘇轼餘黨，罷職回家。他家境貧寒，但仍專力寫作，欲以詩文傳于後世。元符三年（1100），複除棣州教授，赴任途中，改除秘書省正字，未上任即卒。

陳師道的文學成就主要在詩歌創作上。他自己說：“于詩初無詩法。”後見黃庭堅詩，愛不釋手，把自己過去的詩稿一起燒掉，從黃學習，兩人互相推重。江西詩派把黃庭堅、陳師道、陳與義列爲“三宗”，其實陳師道隻是在一段時期内學習過黃庭堅的詩風，其後就發現黃庭堅“過于出奇，不如杜之遇物而奇也”（《後山詩話》），因而緻力于學杜。對于他學杜甫所達到的境界，黃庭堅也表示欽佩，曾對王雲說，陳師道“其作文深知古人之關鍵，其作詩深得老杜之句法，今之詩人不能當也”（王雲《題後山集》）。方回的《瀛奎律髓》有“一祖三宗”之說，即以杜甫爲祖，三宗便是黃庭堅、陳師道和陳與義。方回并說：“老杜詩爲唐詩之冠，黃、陳詩爲宋詩之冠。”，大體上說，陳師道的詩由于受黃庭堅的影響，做詩要“無一字無來曆”，但他的學問不如黃庭堅，需要“拆東補西裳作帶”（《次韻蘇公〈西湖徙魚〉》），不免顯得竭蹶。而在學杜這一方面，也僅僅專緻于形式格律，所以雖然形式上能有所肖似，卻往往缺乏杜甫的深沉雄健。他學杜比較成功的是五七言律詩，例如“歲晚身何托，燈前客未空。半生憂患裏，一夢有無中。發短愁催白，顔衰酒借紅。我歌君起舞，潦倒略相同。”（《除夜對酒贈少章》）；“斷牆著雨蝸成字，老屋無僧燕作家。剩欲出門追語笑，卻嫌歸鬓逐塵沙。風翻蛛網開三面，雷動蜂窩趁兩衙。屢失南鄰春事約，至今容有未開花。”（《春懷示鄰裏》）。前者可以看出他在追步杜詩的句法上所下的工夫，後者則近似杜詩中的遣興體格。他的五古用力刻畫，要求辭意獨造，但生硬處仍不脫江西派的習氣。他也有一些感情樸摯的詩，如“極喜不得語，淚盡方一哂。”（《示三子》）；“功名何用多，莫作分外慮。”（《送外舅郭大夫夔西川提刑》）。後一首詩對外舅提出規勸，方回評爲“學老杜此其逼真者，枯淡瘦勁，情味深幽。”（《瀛奎律髓》）。他的詩也有寫得恬淡而有味的，如“書當快意讀易盡，客有可人期不來。”(《絕句》)；也有寫得風流華美的，如：“春風永巷閉娉婷，長使青樓誤得名。不惜卷簾通一顧，怕君著眼未分明。”（《放歌行》），可惜不多見。相傳他做詩用力極勤，平時出行，有詩思，就急歸擁被而卧，詩成乃起。有時呻吟累日，惡聞人聲，所以黃庭堅稱之爲“閉門覓句陳無己”（《病起荊江亭即事》）。這種嚴肅的創作态度值得肯定，但他的詩作思想深度不夠和時見拗澀。

陳師道于詞頗自推許，自稱“餘它文未能及人，獨于詞自謂不減秦七黃九。”（《書舊詞後》）。但他現存的作品，很少精彩之作，不能和他自己的估價相稱。他的散文較有成就， 紀昀評爲“簡嚴密栗，實不在李翺、孫樵下。”（《四庫全書總目》）。

陳師道有《後山詩話》，提出“詩文甯拙毋巧，甯樸毋華，甯粗毋弱，甯僻毋俗”，依然和黃庭堅的主張一脈相通。又說：“善爲文者因事以出奇，江河之行順下而已。至其觸山赴谷，風抟物激，然後盡天下之變。”論奇正的關系頗有見地，可惜他的創作實踐和自己的理論不盡相符。由于此書中對蘇轼、黃庭堅、秦觀都有不滿之詞，《四庫全書總目》以爲“殊不類師道語”，則似失之拘泥。但書中有陳師道死後的事情，當出于後人的增補。