玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王_名言名句_诗歌大全

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玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王

发布时间:2021-12-27 07:23:41

分类:名言名句发布者:陌颜
原文賞析:
玉帛朝回望帝鄉,烏孫歸去不稱王
天涯靜處無征戰,兵氣銷爲日月光。
拼音解讀
yù bó cháo huí wàng dì xiāng ,wū sūn guī qù bú chēng wáng
tiān yá jìng chù wú zhēng zhàn ,bīng qì xiāo wéi rì yuè guāng 。
※提示:拼音爲程序生成,因此多音字的拼音可能不準确。

相關翻譯

譯文烏孫來漢朝朝聘後,取消王號,對漢稱臣。邊遠地方停息了戰争,戰争的煙塵消散了,到處充滿日月的清輝。

注釋(1)玉帛:古代朝聘、會盟時互贈的禮物,是和平友好的象征。後代遂有“化幹戈爲玉帛”之語。(2)朝回:朝見皇帝後返回本土。(3)望帝鄉:述其依戀不舍之情。(4)帝鄉:京城。(5)烏孫:漢代西域國名,在今新疆伊犁河流域。此處借指唐代的西域國家。(6)不稱王:放棄王號,即内服于唐朝。(7)兵氣銷爲日月光:戰争的煙塵消散了,到處充滿日月的清輝。

相關賞析

  邊塞詩大都以詞情慷慨、景物恢奇、充滿報國的忠貞或低徊的鄉思爲特點。常建的這首《塞下曲》卻獨辟蹊徑,彈出了不同尋常的異響。

  這首詩既未炫耀武力,也不嗟歎時運,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化幹戈爲玉帛的和平友好的主題。中央朝廷與西域諸族的關系,曆史上陰晴不定,時有弛張。作者卻拈出了美好的一頁加以熱情的贊頌,讓明媚的春風吹散彌漫一時的滾滾狼煙,賦予邊塞詩一種全新的意境。

  詩的頭兩句,是對西漢朝廷與烏孫民族友好交往的生動概括。“玉帛”,指朝觐時攜帶的禮品。《左傳·哀公七年》有“禹合諸侯幹塗山,執玉帛者萬國”之謂。執玉帛上朝,是一種賓服和歸順的表示。“望”字用得筆重情深,烏孫使臣朝罷西歸,而頻頻回望帝京長安,眷戀不忍離去,說明恩重義浃,相結很深。“不稱王”點明烏孫歸順,邊境安定。烏孫是活動在伊犁河谷一帶的遊牧民族,爲西域諸國中的大邦。據《漢書》記載,武帝以來朝廷待烏孫甚厚,雙方聘問不絕。武帝爲了撫定西域,遏制匈奴,曾兩次以宗女下嫁,訂立和親之盟。太初間(前104-前101),武帝立楚王劉戊的孫女劉解憂爲公主,下嫁烏孫,生了四男二女,兒孫們相繼立爲國君,長女也嫁爲龜茲王後。從此,烏孫與漢朝長期保持着和平友好的關系,成爲千古佳話。常建首先以詩筆來讴歌這段曆史,雖隻寥寥數語,卻能以少總多,用筆之妙,識見之精,實屬難能可貴。

  一、二句平述史實,爲全詩鋪墊。三、四句順勢騰骞,波湧雲飛,形成高潮。“天涯”上承“歸去”,烏孫朝罷西歸,馬足車輪,邈焉萬裏,這遼闊無垠的空間,便隐隐從此二字中見出。“靜”字下得尤爲有力。玉門關外的茫茫大漠,曾經是積骸成陣的兵争要沖,如今卻享有和平甯靜的生活。這是把今日的和平與昔時的戰亂作明暗交織的兩面關鎖的寫法,于無字處皆有深意,是詩中之眼。詩的結句雄健入神,情緒尤爲昂揚。詩人用彩筆繪出一幅輝煌畫卷:戰争的陰霾消散淨盡,日月的光華照徹寰宇。這種理想境界,體現了各族人民熱愛和平、反對戰争的崇高理想,是高響入雲的和平與統一的頌歌。

  “兵氣”,猶言戰象,用語字新意煉。不但扣定“銷”字,直貫句末,且與“靜處”挽合,将上文繳足。環環相扣,愈唱愈高,真有拿雲的氣概。沈德潛诩爲“句亦吐光”,可謂當之無愧。

  常建的詩作,大多成于開元、天寶年間。他在這首詩裏如此稱頌和親政策與弭兵理想,當是有感于唐玄宗晚年開邊黩武的亂政而發的,可說是一劑針砭時弊的對症之方!

作者介紹

玉帛朝回望帝鄉,烏孫歸去不稱王常建,唐著名詩人。長安(今陝西西安市)人。開元十五年(727)登進士第。天寶十二年(753)之前,曾任盱眙(今江蘇盯眙縣)尉。後去職,隐居于鄂渚(今湖北東南)一帶。一生仕途很不得志,卻頗具詩名。殷璠編《河嶽英靈集》就将常建列爲首位,評價很高。他長于五言,以山水田園詩著稱,意境清遠,風格淡泊,造語警拔,構思精妙。同時,邊塞詩也頗有成就。有《常建集》。

以上就是玉帛朝回望帝鄉,烏孫歸去不稱王的介紹,希望大家喜歡!

原文赏析:
玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王
天涯静处无征战,兵气销为日月光。
拼音解读
yù bó cháo huí wàng dì xiāng ,wū sūn guī qù bú chēng wáng
tiān yá jìng chù wú zhēng zhàn ,bīng qì xiāo wéi rì yuè guāng 。
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

译文乌孙来汉朝朝聘后,取消王号,对汉称臣。边远地方停息了战争,战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。

注释(1)玉帛:古代朝聘、会盟时互赠的礼物,是和平友好的象征。后代遂有“化干戈为玉帛”之语。(2)朝回:朝见皇帝后返回本土。(3)望帝乡:述其依恋不舍之情。(4)帝乡:京城。(5)乌孙:汉代西域国名,在今新疆伊犁河流域。此处借指唐代的西域国家。(6)不称王:放弃王号,即内服于唐朝。(7)兵气销为日月光:战争的烟尘消散了,到处充满日月的清辉。

相关赏析

  边塞诗大都以词情慷慨、景物恢奇、充满报国的忠贞或低徊的乡思为特点。常建的这首《塞下曲》却独辟蹊径,弹出了不同寻常的异响

  这首诗既未炫耀武力,也不嗟叹时运,而是立足于民族和睦的高度,讴歌了化干戈为玉帛的和平友好的主题。中央朝廷与西域诸族的关系,历史上阴晴不定,时有弛张。作者却拈出了美好的一页加以热情的赞颂,让明媚的春风吹散弥漫一时的滚滚狼烟,赋予边塞诗一种全新的意境。

  诗的头两句,是对西汉朝廷与乌孙民族友好交往生动概括。“玉帛”,指朝觐时携带的礼品。《左传·哀公七年》有“禹合诸侯干涂山,执玉帛者万国”之谓。执玉帛上朝,是一种宾服和归顺的表示。“望”字用得笔重情深,乌孙使臣朝罢西归,而频频回望帝京长安,眷恋不忍离去,说明恩重义浃,相结很深。“不称王”点明乌孙归顺,边境安定。乌孙是活动在伊犁河谷一带的游牧民族,为西域诸国中的大邦。据《汉书》记载,武帝以来朝廷待乌孙甚厚,双方聘问不绝。武帝为了抚定西域,遏制匈奴,曾两次以宗女下嫁,订立和亲之盟。太初间(前104-前101),武帝立楚王刘戊的孙女刘解忧为公主,下嫁乌孙,生了四男二女,儿孙们相继立为国君,长女也嫁为龟兹王后。从此,乌孙与汉朝长期保持着和平友好的关系,成为千古佳话。常建首先以诗笔来讴歌这段历史,虽只寥寥数语,却能以少总多,用笔之妙,识见之精,实属难能可贵。

  一、二句平述史实,为全诗铺垫。三、四句顺势腾骞,波涌云飞,形成高潮。“天涯”上承“归去”,乌孙朝罢西归,马足车轮,邈焉万里,这辽阔无垠的空间,便隐隐从此二字中见出。“静”字下得尤为有力。玉门关外的茫茫大漠,曾经是积骸成阵的兵争要冲,如今却享有和平宁静的生活。这是把今日的和平与昔时的战乱作明暗交织的两面关锁的写法,于无字处皆有深意,是诗中之眼。诗的结句雄健入神,情绪尤为昂扬。诗人用彩笔绘出一幅辉煌画卷:战争的阴霾消散净尽,日月的光华照彻寰宇。这种理想境界,体现了各族人民热爱和平、反对战争的崇高理想,是高响入云的和平与统一的颂歌。

  “兵气”,犹言战象,用语字新意炼。不但扣定“销”字,直贯句末,且与“静处”挽合,将上文缴足。环环相扣,愈唱愈高,真有拿云的气概。沈德潜诩为“句亦吐光”,可谓当之无愧

  常建的诗作,大多成于开元、天宝年间。他在这首诗里如此称颂和亲政策与弭兵理想,当是有感于唐玄宗晚年开边黩武的乱政而发的,可说是一剂针砭时弊的对症之方!

作者介绍

玉帛朝回望帝乡,乌孙归去不称王常建,唐著名诗人。长安(今陕西西安市)人。开元十五年(727)登进士第。天宝十二年(753)之前,曾任盱眙(今江苏盯眙县)尉。后去职,隐居于鄂渚(今湖北东南)一带。一生仕途很不得志,却颇具诗名。殷璠编《河岳英灵集》就将常建列为首位,评价很高。他长于五言,以山水田园诗著称,意境清远,风格淡泊,造语警拔,构思精妙。同时,边塞诗也颇有成就。有《常建集》。

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