描写古筝的段落，写古筝最有意境的诗文有哪些？

發問經年矣，無人應答。隻得自己抛磚引玉。
本人關于絲弦樂器的散文《弦想》，寫于3年前，翻出來，自問自答一番。
弦想。
作者：秦钊。
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。【唐】李商隐——題記。
浩蕩的江流湧向雲天，溫潤的長風漫過龜山，我站在古琴台上，仰望滿天星鬥，耳際流淌着淙淙的琴音。樂師與樵夫的對唔，定格成世代情誼的側影。一弄以感遇，一弦而知音，時光的指尖，觸發千年的弦想。
一。
古琴台，位于漢陽龜山之上，遙望長江對岸的黃鶴樓，與晴川閣并稱“武漢三大名勝”。這是一座由音樂而築的高台，2000多年前，龜山上的那場相遇實在太美好，讓人忍不住地想再品咂一番。
相傳，春秋楚國琴師伯牙途經龜山，避雨山中，鼓琴以詠志。指掌勁拔，弦聲蒼莽，聞者贊曰：巍巍乎，志在高山；然緩指淺撫，琴音清越，聞者歎曰：湯湯乎，意在流水。回眸間，見林中一樵夫荷柴恭立，喜不自禁，得遇知音，遂結摯友，并相約來年再見。翌年，伯牙赴約，樵夫鍾子期已故，伯牙懷着悲痛的心情在子期墳前鼓一曲《高山流水》，樂音空曠，益發孤寂。曲終後，歎世間再無知音，遂破琴絕弦，永不再彈。
這是古人的情感表達方式，世代傳爲美談。志同道合者，往往非語言上的互相體認，更多的是一種婉轉的訴求，一種默契的相視一笑。然而，這世間，懂你的人，畢竟不多。伯牙用永不再撫琴的決絕，來表達着對知音的深情。一指弦響，撩動着多少人心底的共鳴！。
能如伯牙者得遇知音，畢竟稀罕。嶽飛在《小重山》一詞中就抒發了無人理解的孤獨與苦悶：欲将心事付瑤琴，知音少。弦斷有誰聽。
天地浩渺，俯仰之間，每一個生命個體都是那麽的豐富而迥異，能夠相遇便是不易，能夠相知更是難得。所以，另一個生命來诠釋你的人生，唱和你的靈魂，懂你的弦上之聲，也解你的弦外之音，何等快慰。魯迅先生曾在給友人的信中歎道，人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之。
二。
弦動人心，也驚鬼神。
宋人《太平廣記》引《靈鬼志》講述這麽一則故事，魏晉名士嵇康有次遠行，住在洛陽城附近的月華亭裏。有人告訴嵇康，說此處屠戮之地，兇險。而嵇康素來潇灑曠達，沒有一絲懼意。午夜，于亭中操琴，曲風悠揚，弦弦扣人，忽聽空中有叫好聲。嵇康一邊撫琴一邊問，何人？回道，我乃一死于此地的魂靈，生前也愛琴，聽到你優美的琴聲，我感覺自己像活過來了一樣。于是，魂靈現身與之論琴，并教授《廣陵散》，約定不傳于他人。天将明，鬼魂怅然辭别說，雖相遇一夕，而遠同千載。
當然，這故事有鮮明的臆想痕迹，但足見絲弦之神力。《廣陵散》也非鬼神傳授。然而，嵇康确爲避世高蹈的真名士，爲不被司馬氏集團拉攏，寄情山水，與山濤、向秀等高賢隐于竹林，詩酒唱和，後仍遭司馬昭心腹鍾會構陷，被殺。臨刑前，三千太學生現場請願，不允。嵇康從容彈奏《廣陵散》一曲，長歎，此曲将絕矣。
絲弦非俗物，沒有清淨的情懷，高邁的意氣是很難彈奏越世之音的。靈巧素指，撥動的不僅僅是桐木上的絲，更是心中的弦。我向來以爲，音樂是可以洗心的，她可以抵達生命的肌理，并觸及靈魂。煩惱時，一曲《雲水禅心》的筝音袅袅泛起，腦海中流動的是古寺、晚鍾，大木、夕照，雲霞、溪水，空靈而清澈，平和而安詳，讓心魂逃脫俗世，輕飏于禅韻悠揚之際，誰又會去理會紅塵間的諸般憂愁。
三。
絲弦，用聲音構建的畫面更是迷人。
獨坐幽篁裏,彈琴複長嘯。深林人不知,明月來相照。每每誦讀王維的這首《竹館裏》，都能感受詩中溢出的清音與月光，有出方外之感。蘇東坡在論及王維的詩畫時講，味摩诘之詩，詩中有畫；觀摩诘之畫，畫中有詩。在我看來，詩畫所造之意境是相通的，意境當以浮想而入，由觀者的經驗再造。用詩造畫，或用畫染詩，曆來并不罕見。而由聲音入畫者，則别有一番雅趣。
當舒緩的弦音，撩撥起幽明的月光，自甯靜的水面升起，缱绻在輕輕起伏的小舟舷側，花枝弄影，白雲悠悠，盼歸的女子明眸善睐，滿目春愁。這是在聆聽琵琶曲《春江花月夜》時，絲弦之音勾勒在腦海中的江南春夜勝景。該曲分爲三個部分，共十一段，從江樓鍾鼓、月上東山，到欸乃歸舟、尾聲，全曲由舒緩而至激烈，由激烈而至淡遠悠長，每一組弦都是绮麗的景，每一頓挫都是幽深的思量。江天、月光、宇宙、人生、思婦、離愁，在哀而不怨的氛圍中，弦音不絕，遐想不絕。我一閉上眼，就置身江上無邊月色。
白居易在《琵琶行》中寫道，大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。在琵琶女的優美弦音中，詩人仿若看見了無數大珠小珠清脆地落入玉盤，生動而真切。
我堅信，音畫是可以通感的。
四。
一曲筝音，聽見花香。
最喜觀筝。水袖輕撫間，隻見她臻首娥眉，淺笑輕颦，纖指一搖，一縷涼音款款遊來。筝音中有江南細雨的親昵，有山花爛漫的溫潤，更有暗香浮動的陶然。這是一首古筝曲《茉莉芬芳》，改編自江蘇民歌《茉莉花》，輕快中蘊藉綿柔，柔和中寄寓淨爽，絲弦輕顫，芳香四溢。
或許，真能靜心聆聽，潛心尋味，并得此體驗者，不多。欲得樂音三昧，需要的是對美的執著，對善的向往，對自我陶養的孜孜以求。
巧妙的聲音是可以通感各種覺察的。《論語·述而》說，子在齊聞《韶》,三月不知肉味。這是音樂至于味道的聯覺。近代“印象主義”音樂鼻祖，法國音樂家彪德西的鋼琴曲《飄蕩在晚風中的聲音與香味》，給人的感受，不僅是聽覺與視覺上的，也是觸覺與嗅覺上的綜合體驗。
音樂與其他藝術作品一樣，擁有兩個向度，創作者與聆賞者可能會有不同的感受，創作者以切身的生命體悟，創作出最初的原作。聽衆往往會依據自己曾經的體驗而生發相同或不同的感受，謂之再創作。
此外，聲音可以牽動記憶之弦，我們每每聽到《難忘今宵》就仿佛聞到除夕鞭炮的氣息；重聽《童年》，就仿若聞到了隔壁班女孩走過窗前時飄逸的香味。當然，這跟音樂的内容無關，乃旋律潛藏于記憶深處的嗅覺釋放。
五。
弦者，樂音之魂。
相傳，伏羲逐父，見鳳凰栖于梧桐，清音百啭，于是伐桐斫琴，以女娲發絲爲弦，彈奏出曠世之音。後來，由琴而筝，再到各類絲弦樂器，一絲一線，連通了幽深的中華文明，也諧振了千年流轉的光陰。
我曾親見斫琴者，用多年脫水的梧桐斫制，用上好的蠶絲結弦，工藝繁複精密，每一道工序十分嚴格，而出落的琴、筝都有一種大道至簡的意味。一木一弦，可以變奏出動人心魄的樂音；一搖一掃，可以呈現真切身臨的現場。
繩木之間，藏天地大道；弦音之中，納生命百感。可用絲弦抒情，連通兩個生命；可用絲弦化水，洗滌萬千靈魂。弦之妙，玄妙。
蘇東坡在《行香子·述志》一詞中最見襟懷志趣：雖抱文章，開口誰親？且陶陶，樂盡天真，幾時歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪雲。
2016年7月于湘潭。

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