描写钱塘江大潮的诗句

行雲流水一孤僧。
【出處】民國·蘇曼殊《過若松町有感示仲兄》。
【鑒賞】蘇曼殊描寫自己出家爲僧，一個人孤獨流浪，就像行雲流水般的漂泊天涯，心情痛苦凄涼。若是暫時抛開蘇曼殊的飄零身世不看，單獨看“行雲流水一孤僧”這句詩，倒也别有一番飄逸灑脫的塵世之美。
【原詩】契闊死生君莫問，行雲流水一孤僧。無端狂笑無端哭，縱有歡腸已似冰！。
狂歌走馬遍天涯。
【出處】民國·蘇曼殊《憩平原别邸贈玄玄》。
【鑒賞】一面狂聲高歌，一面騎着馬四處流浪，幾乎走遍了天涯海角。此詩作者蘇曼殊身世飄零，心虛凄苦異常，不得不狂歌走馬，藉以發抒自己滿腔的愁情苦思。撇開原詩的悲苦意味不看，單看“狂歌走馬遍天涯”這句詩，倒也充分流露出流浪者的潇灑豪情，狂歌長嘯，意氣風發，廣闊天涯，何處不是家！。
【原詩】狂歌走馬遍天涯，鬥酒黃雞處士家。逢君别有傷心在，且看寒梅未落花！。
芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！。
【出處】民國·蘇曼殊《本事詩春雨》。
【鑒賞】腳踩着芒鞋，手托着破缽，孤獨地漂泊在無人相識的異鄉路上；踏着滿地的櫻花不停地向前行走，不知究竟走過了幾座橋。芒鞋：是草鞋。蘇曼殊幼年即出家爲僧，和尚外出腳多穿芒鞋、手托破缽沿途化緣。這首詩是曼殊和尚描寫自己有如飄零落葉般的凄涼身世，哀婉動人。“芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋”兩句詩，頗能描寫離鄉背井者，天涯漂泊的孤寂與痛苦。
【原詩】春雨樓頭尺八箫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！。
雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。
【出處】民國·蘇曼殊《寄調筝人》。
【鑒賞】我一心向佛，情願忍受多情女子的怨恨；佛家說怨恨的産生，就是因爲有愛有情。帶着雨笠，披着蓑衣，歸向那一片迷茫的煙雨中，我的心湖已經平靜無波，與人無所愛戀，也不會發生嗔恨。蘇曼殊早年出家，曾經寫過“不向情田種愛恨”的絕情詩。這首詩描寫他對愛情的推卻，情意纏綿悱恻，情根還未完全斷絕。
【原詩】禅心一任蛾眉妒，佛說原來怨是情。雨笠煙蓑歸去也，與人無愛亦無嗔。
春雨樓頭尺八箫，何時歸看浙江潮？。
【出處】民國·蘇曼殊《本事詩春雨》。
【鑒賞】樓頭上飄飛着綿綿的細雨，有人在那兒吹着凄涼幽怨的尺八箫。流浪天涯的人什麽時候才能回到故鄉，去看那洶湧澎湃的浙江大潮？日人愛一尺八長的箫，叫“尺八箫”。箫音哀怨，最易引發人的滿腔愁苦。浙江錢塘江的潮水，洶湧澎湃，是我國有名的勝景。曼殊和尚作此詩時，人在日本。這兩句詩描寫長年漂泊的人對故鄉的深刻思念。
【原詩】春雨樓頭尺八箫，何時歸看浙江潮？芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋！。
相逢莫問人間事，故國傷心隻淚流。
【出處】民國·蘇曼殊《東居雜詩》。
【鑒賞】彼此難得相逢，請你不要問我人間又發生了什麽事。隻因爲一想起多難的祖國，就令人難過得流下了傷心的眼淚。作者蘇曼殊早年參加革命，滿懷報國熱誠。這首詩描寫他身在日本，心在祖國的憂憤情緒。
【原詩】流螢明滅夜悠悠，素女婵娟不耐秋。相逢莫問人間事，故國傷心隻淚流。
華嚴瀑布高千尺，未及卿卿愛我情。
【出處】民國·蘇曼殊《本事詩》。
【鑒賞】華嚴瀑布的水勢千尺高，卻還比不上你對我的深情愛意呢！蘇曼殊是民國初年有名的詩僧。詩中那位女子深愛曼殊，盡管曼殊早已出家爲僧，但她對他的愛意，仍使他感動萬分。華嚴：是日本的地名，以瀑布著稱。這兩句詩是由李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”變化而來。李白描寫友情，曼殊卻是描寫愛情。
【原詩】桃腮檀口坐吹笙，春水難量舊恨盈；華嚴瀑布高千尺，未及卿卿愛我情。
還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。
【出處】民國·蘇曼殊《本事詩》。
【鑒賞】面對你真摯的情意，我隻能以一缽無情的眼淚回送給你。隻能怨恨我們相逢不是在我尚未剃發爲僧的時候。剃，是指剃發。一代詩僧蘇曼殊身世飄零，年輕時就出家爲僧。後來有女子對他十分鍾情，情願以身相許，因此他就作了這首詩來表達自己的心意。
【原詩】鳥舍淩波肌似雪，親持紅葉索題詩。還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時。--摘自網絡。

以上就是描寫錢塘江大潮的詩句的介紹,希望大家喜歡!