发布时间：2021-10-19 18:10:50
這個女人是不是很傻？
下面我要講的，是另一個女人的故事。她是我的遠房親戚，從小就是那種遭人羨慕嫉妒恨的“别人家的孩子”。她讀書刻苦勤奮，名牌大學畢業，有一份體面的高薪工作，可是她過得一點兒也不輕松。兩年前，她趕在房貸新政出台之前，按揭了第三套房。爲了還貸，她每天奔波忙碌，節衣縮食，把生活品質降到最低，用最廉價的化妝品，衣服都是從地攤上淘來的。她并不喜歡現在的生活狀态，卻總是暗示自己，再拼幾年，将來就輕松了。
這兩個女人其實是同一個故事的兩個版本，她們信奉同樣的人生價值——爲了通往更加光明的未來，任何犧牲都是值得的。可是這樣能到達幸福的彼岸嗎？
美國心理學家泰勒博士總結出了四種人生模式：忙碌奔波型、享樂主義型、虛無主義型、幸福型。
“享樂主義型”和“虛無主義型”當然要抛棄，“幸福型”是最理想的生活，這些都不難辨别，但最具迷惑性的是“忙碌奔波型”。從我們讀書識字的那天起，就被老師家長反複灌輸：少壯不努力，老大徒傷悲。爲了美好的未來，我們頭懸梁、錐刺股，自覺犧牲童年，以爲将來考上大學就會幸福；好不容易上了大學，馬上又面臨失業的壓力，于是拼命工作，爲了房子車子而努力奮鬥，以爲将來有錢就會幸福；終于有房有車，卻發現壓力比以前更大了，因爲下一個目标又在等着你。
每一個“忙碌奔波型”的人都堅信自己是在追求幸福，就像佛經裏那個要殺子祭天的傻女人。他們始終相信，隻有犧牲現在的幸福，才能換取未來的幸福；隻要堅持到痛苦解脫的那天，就是幸福的開始。然而，“未來的幸福”更像是虛幻的美景，因爲未來沒有邊界，明天是今天的未來，後天又是明天的未來。他們不停地從一個目标奔向另一個目标，找不到終點站，幸福永遠無法停靠。
如果說“虛無主義型”是過去的奴隸，“享樂主義型”是現在的奴隸，那麽“忙碌奔波型”就是未來的奴隸。人不應該成爲生活的奴隸，否則幸福無從談起。如何協調過去、現在和未來？泰勒博士提出的解決方案是：爲登頂而努力，并享受攀登的過程
这个女人是不是很傻？
下面我要讲的，是另一个女人的故事。她是我的远房亲戚，从小就是那种遭人羡慕嫉妒恨的“别人家的孩子”。她读书刻苦勤奋，名牌大学毕业，有一份体面的高薪工作，可是她过得一点儿也不轻松。两年前，她赶在房贷新政出台之前，按揭了第三套房。为了还贷，她每天奔波忙碌，节衣缩食，把生活品质降到最低，用最廉价的化妆品，衣服都是从地摊上淘来的。她并不喜欢现在的生活状态，却总是暗示自己，再拼几年，将来就轻松了。
这两个女人其实是同一个故事的两个版本，她们信奉同样的人生价值——为了通往更加光明的未来，任何牺牲都是值得的。可是这样能到达幸福的彼岸吗？
美国心理学家泰勒博士总结出了四种人生模式：忙碌奔波型、享乐主义型、虚无主义型、幸福型。
“享乐主义型”和“虚无主义型”当然要抛弃，“幸福型”是最理想的生活，这些都不难辨别，但最具迷惑性的是“忙碌奔波型”。从我们读书识字的那天起，就被老师家长反复灌输：少壮不努力，老大徒伤悲。为了美好的未来，我们头悬梁、锥刺股，自觉牺牲童年，以为将来考上大学就会幸福；好不容易上了大学，马上又面临失业的压力，于是拼命工作，为了房子车子而努力奋斗，以为将来有钱就会幸福；终于有房有车，却发现压力比以前更大了，因为下一个目标又在等着你。
每一个“忙碌奔波型”的人都坚信自己是在追求幸福，就像佛经里那个要杀子祭天的傻女人。他们始终相信，只有牺牲现在的幸福，才能换取未来的幸福；只要坚持到痛苦解脱的那天，就是幸福的开始。然而，“未来的幸福”更像是虚幻的美景，因为未来没有边界，明天是今天的未来，后天又是明天的未来。他们不停地从一个目标奔向另一个目标，找不到终点站，幸福永远无法停靠。
如果说“虚无主义型”是过去的奴隶，“享乐主义型”是现在的奴隶，那么“忙碌奔波型”就是未来的奴隶。人不应该成为生活的奴隶，否则幸福无从谈起。如何协调过去、现在和未来？泰勒博士提出的解决方案是：为登顶而努力，并享受攀登的过程
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本文标题：幸福的假象