何处可为别，长安青绮门。

出自唐代李白的《送裴十八圖南歸嵩山二首》

何處可爲别，長安青绮門。
胡姬招素手，延客醉金樽。
臨當上馬時，我獨與君言。
風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。
舉手指飛鴻，此情難具論。
同歸無早晚，颍水有清源。

君思颍水綠，忽複歸嵩岑。
歸時莫洗耳，爲我洗其心。
洗心得真情，洗耳徒買名。
謝公終一起，相與濟蒼生。

【譯文及注釋】

譯文
　　何處是我們分手的地方？我們已經送到這京城的青绮門。胡姬揚着其蓮藕般的手臂，把我們招進酒樓醉飲。當您上馬即将東行的時刻，請聽一聽我的肺腑之言：您看那芳蘭正被狂風摧折，日邊的樹枝上則聚集着喧四的雀群您一定記得晉代郭瑀手指飛鴻的故事，而我這籠中之鳥的心裏卻充滿了矛盾。祝您一路順風，穎水源頭将是我們共同的歸隐之地，同歸何必有早晚之分？
　　您因懷念久别的穎水，又要回到穎水源頭魯山歸隐去了。穎水邊不要像許由那樣用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳隻不過是徒買虛名，洗心才能心純情真。高隐東山的謝公究竟要被起用的，因爲他忘不了解救蒼生的重任。

注釋
⑴裴十八圖南，即裴圖南，李白的友人。因排行第十八，故稱裴十八。唐代風尚，以稱人排行爲高雅。嵩山，五嶽之一，在今河南登封縣北。
⑵青绮門，長安東城最南邊的一個城門，本名霸城門。因其門青色，故又名青城門，或青绮門。
⑶胡姬，唐代胡人酒肆中的侍酒胡女。
⑷延，招呼，邀請。
⑸芳蘭，芳香的蘭草。
⑹飛鴻，以飛鴻比喻超脫世外的隐士。舉手指飛鴻，據《晉書·郭瑀傳》記載：晉人郭瑀隐居山谷中，前涼王張天錫派人去召他，瑀指着飛鴻對使者說：“這隻鳥怎麽可以裝在籠子裏呢？”這句表示自己要像鴻鳥一樣展翅高飛，離開長安。
⑺難具論，難以詳說。
⑻“同歸”兩句意爲：我們早晚都要離開長安，一起隐居在清澈的颍水河畔。同歸，指一同歸隐。颍水，即颍河，發源于河南登封縣嵩山西南，流經登封四十公裏，繞箕山而下，流入淮河。清源，源頭水清。
⑼忽，倏忽，很快的意思。嵩岑，嵩山。
⑽洗耳，典出許由故事。堯讓天下于許由，許由不受。堯又召爲九州長，由不欲聞之，洗耳于颍水濱。今箕山有許由冢、洗耳池。
⑾買名，騙取虛名。
⑿謝公：指晉太傅太保謝安。安，少有重名，累辟皆不起，每遊賞，必攜妓以從。年四十，方有仕官意。桓溫請爲司馬。簡文帝死，桓溫欲篡晉，以勢劫安，安不爲所動，溫謀終不成。後爲尚書仆射，領吏部，加後将軍，一心輔晉。太元八年苻堅攻晉，加安征讨大都督，以總統淝水之戰功，拜太保。卒贈太傅。

【賞析】

　　公元743年（唐天寶二年），李白在翰林。唐玄宗無意重用他，更加上楊貴妃、高力士、張垍等屢進讒言。于是，他初到長安懷抱的希望終于破滅，打算離開長安。這首詩正作于此時。　

　　詩的開頭，點明送别的地點。“長安青绮門”，是東去的行人辭别京城的起點，自然會使詩人想起種瓜的召平；再往前走，便是折柳分袂的灞橋。這個地方原本就蘊蓄着曆史的感慨，加上酒店裏胡姬殷勤招呼，舉杯在手，更覺得思緒萬千，别情無極。在朋友臨當上馬，相别即在頃刻之際，詩人含蓄地傾訴了他的肺腑之言：“風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。”這表面上是寫詩人眼前容易看到的景物，但實際上是暗喻心中難以表達的感情。芳蘭摧折，賢能之士偏偏遭遇不幸；鳥雀喧嚣，奸佞之臣得志猖狂；風吹、日沒，則是政治黑暗，國勢漸衰的寫照。在知友臨别之際，詩人道出這麽兩句，彼此的心中都很了然，而卻包含着很深廣的憂憤。現實既是如此，詩人是這樣來考慮他們彼此的出處行藏：“舉手指飛鴻，此情難具論。”手指飛鴻，并不一定是送别時實有的景象，也是暗喻心中所要表達的意思。“鴻飛冥冥，弋人何慕焉”（揚雄《法言·問明篇》）。像鴻鳥一樣高飛，離開長安，固然是對政治污濁的深惡痛絕，同時也還有出于實際的全身遠禍的考慮。“同歸無早晚，颍水有清源”，表明兩人對現實的認識很清醒，歸趨也正相同。“颍水有清源”，既是地理的，是歸隐之地；又是曆史的，更符合歸隐之情。曆史上，著名隐士許由的事迹影響長遠，也正似颍水的清源不竭。這也就暗含着對裴十八歸隐的贊賞和慰藉。　　

　　這個詩題下的兩首詩，雖可相對獨立，但就思想内容而言，前一首要有後一首才更高，後一首則必須有前一首才完足。如果詩意僅止于同歸颍水，追蹤許由，那還隻是一般詩人的手筆，而到了第二首把詩意翻進一層，才是李白所獨到的境界。第二首起句便好：“君思颍水綠，忽複歸嵩岑。”前一句的意思是：“您想念着碧綠清澄的颍水。”這一句把歸隐的願望寫得十分形象，抽象的思想、意念化成了具體的、美好的、能夠感觸的形象。“忽複歸嵩岑”，“忽複”兩字表現出人的個性和情态，十分灑落、爽快，看淡功名富貴盡在不言之中了。“歸時莫洗耳，爲我洗其心。洗心得真情，洗耳徒買名。”許由洗耳的典故，用得靈活入妙。詩人在這裏把許由這位上古的高士，臨時拉來指桑罵槐，這是因爲唐代以隐居爲手段達到向上爬的目的之人，大有人在。李白很鄙視這種假隐士，所以他說不洗心而隻洗耳，是矯情作僞，欺世盜名。詩人認爲不論是進是退，是隐居還是出世，隻有真正有經世濟民的抱負和才幹的人，才是超越流俗的大賢。李白平生最仰慕的古人之一謝安，正是這種典型。“謝公終一起，相與濟蒼生。”末句是詩人與友人臨别贈言，相互勸勉、慰藉之詞，洋溢着積極向上的精神。　　

　　王夫之在《唐詩評選》中說這首詩：“隻寫送别事，托體高，著筆平。”所謂“托體高”，就是說這首詩以立意取勝；“著筆平”，也就是用語樸實。這種寫法，質樸自然，不加以藻飾，直抒胸臆，是漢魏風骨的繼承。它不在于一字一句的奇警，而在于全篇的渾成，即全篇作爲一個整體，鑄成一個完整的藝術形象，使讀者想象和體會到詩人的胸襟氣度、思想感情。由于詩的概括力很強，把豐富的思想感情緊縮在具體的形象之中，所以内容上十分有味。這首詩，決不是那些用詞雕琢、一味鋪陳語言的作品所能比拟的。

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