发布时间：2021-10-14 21:50:39
“如果在30歲以前，最遲在35歲以前，我還不能使自己脫離平凡，那麽我就沒戲了。”
“可什麽又是不平凡呢？”
“具體說來？”
“就是，起碼要有自己的房、自己的車，起碼要成爲有一定社會地位的人吧？還起碼要有一筆數目可觀的存款吧？”
“要有什麽樣的房，要有什麽樣的車？在你看來，多少存款算數目可觀呢？”
“這……我還沒認真想過……”
以上，是我和一名大一男生的對話。那是一所比較著名的大學，我被邀做講座。對話是在五六百人之間公開進行的。我覺得，他的話代表了不少學子的人生志向。
我明白那大一男生的話隻不過意味着一種“往高處走”的願望，但我覺出了我們這個社會，我們這個時代，近十年來，一直所呈現着的種種文化傾向的流弊，那就是——在中國還隻不過是一個發展中國家的現階段，在國人還不能真正過上小康生活的情況下，中國的當代文化，未免過分“熱忱”地兜售所謂“不平凡”人生的招貼畫了。
而最終，所謂不平凡的人的人生質量，在如此這般的文化那兒，差不多又總是被歸結到如下幾點——住着什麽樣的房子，開着什麽樣的車子，有着多少資産，于是社會給予怎樣的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎樣怎樣的女人……
上個世紀二三十年代的中國，也盛行過同樣性質的文化傾向，體現于男人，那時叫“五子登科”，即房子、車子、位子、票子、女子。一個男人如果都追求到了，似乎就擺脫平凡了。在七八十年後的今天，這一傾向仿佛漸成文化的主流。這一種文化理念的反複宣揚，折射着一種耐人尋味的邏輯——誰終于擺脫平凡了，誰理所當然地是當代英雄；誰依然平凡着甚至注定一生平凡，誰是狗熊。
一點兒也不誇大其詞地說，此種文化傾向，是一種文化的反動傾向。在這樣的文化背景下成長起來的中國下一代，如果他們普遍認爲最遠35歲以前不能擺脫平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
中國古代，稱平凡的人們亦即普通的人們爲“元元”；佛教中形容爲“芸芸衆生”；在文人那兒叫“蒼生”；在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相對于憲法叫“公民”。沒有平凡的亦即普通的承認，“公民”一詞将因失去了平民成分而成爲荒誕可笑之詞。
中國古代的文化和古代的思想家們，關注體恤“元元”們的記載舉不勝舉。
比如《詩經·大雅·民勞》中雲：“民亦勞止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，應該努力使他們過上小康的生活。比如《尚書·五子之歌》中雲：“民爲邦本，本固邦甯。”意思是如果不解決好“元元”們的生存現狀，國将不國。而孟子幹脆說：“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”而《三國志·吳書》中進一步強調：“财經民生，強賴民力，威恃民勢，福由民殖，德俟民茂，義以民行。”民者——百姓也，“芸芸”也，“蒼生”也，“元元”也，平凡而普通者們是也。
怎麽到了今天，在“改革開放”的中國，在平民們的某些下一代那兒，不畏死，而畏“平凡”了呢？
于是，我聯想到了曾與一位“另類”同行的交談。我問他是怎麽走上文學道路的，答曰：“爲了出人頭地。哪怕隻比平凡的人們不平凡那麽一點點，而文學之路是我唯一的途徑。”見我怔愣，又說：“在中國，當普通百姓實在太難。”于是，我又聯想到曾與一位美國朋友的交談。她問我：“近年到中國，一次更加比一次感覺到，你們中國人心裏好像都暗怕着什麽。那是什麽？”我說：“也許大家心裏都在怕着一種平凡的東西。”她追問：“究竟是什麽？”我說：“就是平凡之人的人生本身。”她驚訝地說：“太不可理解了，我們大多數美國人可倒是都挺願意做平凡人，過平凡的日子，走完平凡的一生的。你們中國人真的認爲平凡不好到應該與可怕的東西歸在一起嗎？”
我不禁長歎了一口氣。我告訴她，國情不同，故所謂平凡之人的生活質量和社會地位，不能相提并論。我說你是出身于幾代中産階級的人，所以你所指的平凡的人，當然是中産階級人士。中産階級在你們那兒是多數，平民反而是少數。你們的平凡的生活，是有房有車的生活。而一個人隻要有了一份穩定的工作，過上那樣的生活并不特别難。而在我們中國，那是不平凡人生的象征。
當時想到了本文開篇那名學子的話，不禁替平凡着、普通着的中國人，心生出種種悲涼。想那學子，必也出身于寒門；其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，斷不至于對平凡那麽恐慌。
當社會還無法滿足普遍的平凡人的基本願望時，文化最清醒的那一部分思想，應時時刻刻提醒社會來關注此點，而不是反過來用所謂不平凡人的種種生活方式刺激前者。無論過去，現在，還是将來，平凡而普通的人們，永遠是一個國家的絕大多數人。
我們的文化，近年以各種方式向我們介紹了太多太多所謂“不平凡”的人士了，而且，最終對他們“不平凡”的評價總是會落在他們的資産和身價上。這是一種窮怕了的國家經曆的文化方面的後遺症。
而文化如果不去關注和強調平凡者們的社會地位——盡管他們看上去很弱，似乎已不值得文化分心費神，那麽，這樣的文化，也就隻有忙不叠地、不遺餘力地去爲“不平凡”的人們大唱贊歌了，并且在“較高級”的利益方面與他們聯系在一起。于是眼睜睜不見他們之中某些人“不平凡”之可疑。
這乃是中國包括傳媒在内的文化界，包括某些精英們在内的思想界的一種勢利眼病……
以上就是深懷恐懼的平凡人生的介紹,希望大家喜歡!
“如果在30岁以前，最迟在35岁以前，我还不能使自己脱离平凡，那么我就没戏了。”
“可什么又是不平凡呢？”
“具体说来？”
“就是，起码要有自己的房、自己的车，起码要成为有一定社会地位的人吧？还起码要有一笔数目可观的存款吧？”
“要有什么样的房，要有什么样的车？在你看来，多少存款算数目可观呢？”
“这……我还没认真想过……”
以上，是我和一名大一男生的对话。那是一所比较著名的大学，我被邀做讲座。对话是在五六百人之间公开进行的。我觉得，他的话代表了不少学子的人生志向。
我明白那大一男生的话只不过意味着一种“往高处走”的愿望，但我觉出了我们这个社会，我们这个时代，近十年来，一直所呈现着的种种文化倾向的流弊，那就是——在中国还只不过是一个发展中国家的现阶段，在国人还不能真正过上小康生活的情况下，中国的当代文化，未免过分“热忱”地兜售所谓“不平凡”人生的招贴画了。
而最终，所谓不平凡的人的人生质量，在如此这般的文化那儿，差不多又总是被归结到如下几点——住着什么样的房子，开着什么样的车子，有着多少资产，于是社会给予怎样的敬意和地位。倘是男人，便娶了怎样怎样的女人……
上个世纪二三十年代的中国，也盛行过同样性质的文化倾向，体现于男人，那时叫“五子登科”，即房子、车子、位子、票子、女子。一个男人如果都追求到了，似乎就摆脱平凡了。在七八十年后的今天，这一倾向仿佛渐成文化的主流。这一种文化理念的反复宣扬，折射着一种耐人寻味的逻辑——谁终于摆脱平凡了，谁理所当然地是当代英雄；谁依然平凡着甚至注定一生平凡，谁是狗熊。
一点儿也不夸大其词地说，此种文化倾向，是一种文化的反动倾向。在这样的文化背景下成长起来的中国下一代，如果他们普遍认为最远35岁以前不能摆脱平凡便莫如死掉算了，那是毫不奇怪的。
中国古代，称平凡的人们亦即普通的人们为“元元”；佛教中形容为“芸芸众生”；在文人那儿叫“苍生”；在野史中叫“百姓”：在正史中叫“人民”，而相对于宪法叫“公民”。没有平凡的亦即普通的承认，“公民”一词将因失去了平民成分而成为荒诞可笑之词。
中国古代的文化和古代的思想家们，关注体恤“元元”们的记载举不胜举。
比如《诗经·大雅·民劳》中云：“民亦劳止，汔可小康。”意思是老百姓太辛苦了，应该努力使他们过上小康的生活。比如《尚书·五子之歌》中云：“民为邦本，本固邦宁。”意思是如果不解决好“元元”们的生存现状，国将不国。而孟子干脆说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”而《三国志·吴书》中进一步强调：“财经民生，强赖民力，威恃民势，福由民殖，德俟民茂，义以民行。”民者——百姓也，“芸芸”也，“苍生”也，“元元”也，平凡而普通者们是也。
怎么到了今天，在“改革开放”的中国，在平民们的某些下一代那儿，不畏死，而畏“平凡”了呢？
于是，我联想到了曾与一位“另类”同行的交谈。我问他是怎么走上文学道路的，答曰：“为了出人头地。哪怕只比平凡的人们不平凡那么一点点，而文学之路是我唯一的途径。”见我怔愣，又说：“在中国，当普通百姓实在太难。”于是，我又联想到曾与一位美国朋友的交谈。她问我：“近年到中国，一次更加比一次感觉到，你们中国人心里好像都暗怕着什么。那是什么？”我说：“也许大家心里都在怕着一种平凡的东西。”她追问：“究竟是什么？”我说：“就是平凡之人的人生本身。”她惊讶地说：“太不可理解了，我们大多数美国人可倒是都挺愿意做平凡人，过平凡的日子，走完平凡的一生的。你们中国人真的认为平凡不好到应该与可怕的东西归在一起吗？”
我不禁长叹了一口气。我告诉她，国情不同，故所谓平凡之人的生活质量和社会地位，不能相提并论。我说你是出身于几代中产阶级的人，所以你所指的平凡的人，当然是中产阶级人士。中产阶级在你们那儿是多数，平民反而是少数。你们的平凡的生活，是有房有车的生活。而一个人只要有了一份稳定的工作，过上那样的生活并不特别难。而在我们中国，那是不平凡人生的象征。
当时想到了本文开篇那名学子的话，不禁替平凡着、普通着的中国人，心生出种种悲凉。想那学子，必也出身于寒门；其父其母，必也平凡得不能再平凡，普通得不能再普通。不然，断不至于对平凡那么恐慌。
当社会还无法满足普遍的平凡人的基本愿望时，文化最清醒的那一部分思想，应时时刻刻提醒社会来关注此点，而不是反过来用所谓不平凡人的种种生活方式刺激前者。无论过去，现在，还是将来，平凡而普通的人们，永远是一个国家的绝大多数人。
我们的文化，近年以各种方式向我们介绍了太多太多所谓“不平凡”的人士了，而且，最终对他们“不平凡”的评价总是会落在他们的资产和身价上。这是一种穷怕了的国家经历的文化方面的后遗症。
而文化如果不去关注和强调平凡者们的社会地位——尽管他们看上去很弱，似乎已不值得文化分心费神，那么，这样的文化，也就只有忙不迭地、不遗余力地去为“不平凡”的人们大唱赞歌了，并且在“较高级”的利益方面与他们联系在一起。于是眼睁睁不见他们之中某些人“不平凡”之可疑。
这乃是中国包括传媒在内的文化界，包括某些精英们在内的思想界的一种势利眼病……
以上就是深怀恐惧的平凡人生的介绍,希望大家喜欢!
几天前的一个晚上，我从外面回到住处，当我用电子扣打开园区进出门的那一刻，刚好看见有一个外卖小哥在离我两三米远的身后停放电动车，想必这一定是为小区的用户去...[全文阅读]
一天，我要出差去青城办点事，有点急。去青城要在南山站转车，不凑巧的是，因为时间紧，赶上的车次都是晚上的。 00:26，列车准时到达了南山站，我匆忙买了去青城的票，去青...[全文阅读]
2013年9月可以说是“张译月”，先是与海清搭档主演的电视剧《抹布女也有春天》热播，这部剧还没播完，与孙俪主演的《辣妈正传》又在各大卫视黄金档播出，...[全文阅读]
赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，夺了后周江山，这才有了大宋和大宋开国皇帝宋太祖。宋太祖辜负旧朝，建立自己的江山霸业，而他之后却没有将皇位传给儿孙。 宋太祖不是没...[全文阅读]
最近楚怀王又火了一把，电视剧《思美人》中，饰演楚怀王熊槐的是乔振宇，这枚老腊肉长得赏心悦目，非常符合历史上有美男子之称的楚怀王的形象。除了在外型上符合历史...[全文阅读]
赵惠文王是赵武灵王的幼子，赢姓，赵氏，名何，是个善于用人的君王。赵惠文王的名字是赵何，他的母亲是当时的一个有名的大美女孟姚。 公元前299年，年纪仅仅九岁的赵...[全文阅读]
本文标题：深怀恐惧的平凡人生