如果我内心无恶，我怎么会有痛苦呢？

我曾經向一位德行極高的師父請教：“爲什麽像我這樣善良的人還會經常感到痛苦，而那些惡人卻活得好好的呢？”

師父很慈悲地看着我說：“如果一個人的内心有痛苦，那就說明這個人的内心一定有和這個痛苦相對應的惡存在。如果一個人的内心已經沒有任何惡，那麽這個人的心靈是根本不會感到痛苦的。所以，根據這個道理，既然你還經常感到痛苦，說明你内心還有惡存在，還不是純粹的善人。而那些你認爲是‘惡人’的人，未必就是真正的惡人。一個人能快樂地活着，至少說明這個人還不是純粹的惡人。”

我不服氣地說：“我怎麽會是一個惡人呢？我一向心地很善良的！”

師父說：“内心無惡則無苦，你既然内心有痛苦，說明你的内心就有惡存在。請你将你的痛苦略說一二，我來告訴你，你内心存在着哪些惡！”

我說：“我的痛苦很多！我有時感到自己的工資收入很低，住房也不夠寬敞，經常有‘生存危機感’，因此心裏常常感到不痛快，并希望盡快能夠改變這種現狀；社會上一些根本沒有什麽文化的人，居然也能腰纏萬貫，我感到不服氣；像我這樣一個有文化的知識分子，每月就這麽一點收入，實在是太不公平了；我的家人有時不聽我的勸告，我感到不舒服……”就這樣，我向師父述說了一大堆自己的痛苦。

師父點點頭，不停地微笑，而且笑得更加慈祥，他和顔悅色地對我說：“你目前的收入足夠可以養活你自己和你的全家，你們全家也有房屋住，根本不會流落街頭，隻是面積小了一點而已，你完全可以不必要爲這些感到痛苦的。可是，因爲你内心對金錢和住房有貪求心，所以就有苦。這種貪求心就是惡心，如果你已經将内心的這種貪求惡心去除了，你就根本不會因爲這些而痛苦。”

“社會上一些根本沒有文化的人發财了，你感到不服氣，這是嫉妒心，嫉妒心也是一種惡心；你認爲自己有了文化，就應該有高的收入，這是傲慢心，傲慢心也是惡心；認爲有文化就應當有高收入，這是愚癡心，因爲有文化根本不是富裕的因，前世布施才是今世有錢的原因。愚癡心也是一種惡心！”

“你的家人不聽你的勸告，你感到不舒服，這是沒有包容心。雖然是你的家人，他們卻有自己的思想和觀點，爲什麽非要強求他們的思想和觀點和你自己一緻呢？不包容就會心量狹隘，心量狹隘也是一種惡心！”

師父繼續微笑着說：“貪求心也好，嫉妒心也好，傲慢心也好，愚癡心也好，心量狹隘也好，這些都是惡心。因爲你的内心存在着這些惡，所有你就有和這些惡相對應的痛苦存在。如果你能将内心的這些惡徹底去除，那麽你的那些痛苦也會煙消雲散。”

“要用快樂和滿足的心态看待你的收入和住房！你應當想想你根本不會餓死和凍死，而那些富人雖然也有錢，其實也隻是沒有餓死和凍死。你應當看到，人是否快樂，不取決于外在的财富，而是取決于自己的生活态度。把握生命的分分秒秒，用樂觀、安詳和勤勉的生活态度來代替原來的貪求心，你的心就會漸漸快樂起來。”

“社會上沒有文化的人發了财，你應當爲他們高興才對，要希望他們能夠具有更多的财富、擁有更多的安樂才對。别人得到，要像自己得到一樣開心；别人失去，别有幸災樂禍的心态。這樣的人才能稱得上是一個善人！而你現在的心視别人的财富和安樂超過自己就不高興，這是嫉妒心，嫉妒心是一種很惡的心，要堅決去除！要用随喜心代替嫉妒心！”

“認爲自己在某個方面超過别人，就自以爲了不起，這是傲慢心。常言說‘傲慢高山，不生德水’，人一旦有了傲慢就會對自己的不足熟視無睹，因此根本不可能看到自己内心的種種惡，從而改過遷善。所以，傲慢者自己堵塞了自己的進步之門。此外，傲慢者常常會有失落感，漸漸會有自卑感。一個人隻有從自己内心深處培養起虛懷若谷的胸懷，心甘情願地永遠将自己放在謙卑的位置，内心才會感到充實和安樂。”

“前世布施才是今世富裕的真正原因，‘種瓜得瓜，種豆得豆’。而凡夫不識因果，将‘種瓜’認爲是‘得豆’的因，将‘種豆’認作是‘得瓜’的因，這是愚昧的表現。一個人隻有勤學佛法的智慧，真正懂得萬事萬物的因因果果，才能内心明亮，知道如何取舍自己的思想、行爲和語言，唯其如此，才能從光明走向光明，從安樂走向安樂。”

“虛空能夠包容一切，所以廣大無邊、融通自在；大地能夠承載一切，所以生機勃勃、氣象萬千！一個人生活在世界上，不要随随便便就對别人的行爲、言語看不慣，即便是自己的親屬，也不要生起強求心，要随緣自在！永遠用善良的心幫助别人，卻不要貪圖或強求什麽。如果一個人的心胸能夠像虛空一樣包容萬物，這個人怎麽會有痛苦呢？”

師父說完這些話，繼續用慈悲而柔和的眼光看着我。我久久無言……我原來一直以爲自己是一個很善良的人，直到今天，我才知道自己是怎樣的一個“惡人”！因爲我内心有種種惡，所以我才有種種苦。如果我的内心無惡，我怎麽會有苦呢？感謝師父，要不是師父的教導，我可能永遠都不會知道自己内心的惡！