王阳明:情绪不好,是智慧不够_经典日志_诗歌大全

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王阳明:情绪不好,是智慧不够

发布时间:2017-11-21 23:53:06

分类:经典日志发布者:黛烟微醉不负泪

王陽明一生曆經坎坷,遭廷杖、下诏獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反,可謂受盡了命運的折磨。

放在平常人那裏,估計早就被郁悶死了。但王陽明在生活中一直保持積極樂觀的情緒。

在龍場的時候,跟他去的随從都相繼病倒,隻有他自己安然無恙。

王陽明自己說:

“我來龍場兩年,也被瘴毒侵害,但是我卻安然無恙,這是因爲我始終保持了積極的情緒,樂觀的心态,沒有像其他人一樣悲悲切切,抑郁哀愁。”

現代科學也證明,積極的情緒有助于身體健康。

一個人如果快樂,體内就會分泌出一種激素,提升身體狀态。

一個人如果抑郁、郁悶,那麽身體狀況就會随之下降。

在贛州的時候,陳九川病倒了,王陽明對陳九川說:“生病這件事,正确面對它确實很難,你感覺如何?”

陳九川說:“這方面的功夫,确實很難。”

王陽明回答說:“經常保持快樂的心情,就是功夫。”

在王陽明看來,保持快樂不是一種天賦,而是一種能力。

是一種通過智慧和修行就可以獲得的能力。

王陽明正是通過他自己的智慧,在逆境中保持了快樂的心境,在毒瘴之地生存了下來,而且還修身治學,德業兼進,最終在龍場悟道,創立心學。

01

活在當下,才能快樂

王陽明說:“隻存得此心常見在便是學。過去未來事,思之何益?徒放心耳。”

隻要常存養此心,就能經常覺察到心的存在,這就是做學問。

已經過去的事,和那些還沒到來的事,想它有什麽益處嗎?這樣胡思亂想,隻能白白丢失清明的本心。

一個人要想獲得快樂,就得有活在當下的智慧。

曾經有人向馬祖禅師請教如何修行,馬祖禅師答:饑來吃飯,困來眠。

這個人就很奇怪,說,其他人也是這樣做的啊,難道他們和你一樣用功?

馬祖回答說,不是的,他們吃飯的時候想着睡覺,睡覺的時候想着吃飯,而我,吃飯就是吃飯,睡覺就是睡覺,所以不一樣。

王陽明曾經以此典故寫過一首詩:

饑來吃飯倦來眠,隻此修行玄更玄。

說與世人渾不信,卻從身外覓神仙。

簡單來說,就是活在當下的時刻,專注眼前的事情,不要胡思亂想。

專注于當下的人,不對過去做無謂的得失計較,對于未來尚未發生的事情,也不做杞人憂天的擔心,他們的心甯靜而清明,所以他們是快樂的。

心理學家證明:如果一個人能夠專注于某件事,身心就會處于一種十分和諧的安穩中,很容易引發一種超然舒緩的喜悅感。

在這個信息爆炸的時代裏,人們的幸福感之所以降低,就是因爲人們失去了專注于某件事的條件。

一個人每天要受到無數信息的誘惑,又有層出不窮的娛樂方式,在很大程度上分散了人們的注意力。

因此,我們要努力擺脫“走神”,在工作和生活中保持一種把握現在,專注當下的能力,隻有這樣,我們才能擁有發自内心的喜悅。

02

破除我執,才能快樂

王陽明在龍場時,曾經打造過一個石棺。

原因就是因爲他在悟道的過程中,始終不能放下自我,放下生死。

他發下大願,我就當自己已經死了,還有什麽好怕的呢?

他在石棺中靜坐修身,潛心悟道,終于有一天,了悟“格物緻知”的道理。

人生最大的障礙是自己,如果不能破除我執,那人就很難獲得真正的快樂。

我們之所以覺得痛苦,是因爲我們的失敗。

所謂失敗,就是事情沒有像“我”想的那樣發展運行,事情到最後,并沒有獲得“我”預期的結果,所以“我”就會痛苦。

所以王陽明說,所謂的尋找快樂,就是一個不斷放下自我的過程。

蘇轼在《前赤壁賦》裏有這樣一句話:

“惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而爲聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭,是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共适。”

面臨生命中的重大變故,愁緒難解,蘇轼選擇忘掉自我,返歸自然,把自己有限的生命融入自然,以此換來生命的灑脫和快樂。

所以,真正的快樂,是忘我的,是一種與萬物融爲一體,無拘無束,自由自在的境界。

03

少一點欲求,才能快樂

王陽明說 :“吾輩用功,隻求日減,不求日增。減得一分人欲,便是複得一分天理,何等輕快灑脫,何等簡易!”

功夫在減不在增,所謂減即去物欲之昏蔽;減盡人欲,便回複良知之本體了。

古代的聖賢也都告訴我們,過多的欲望是一切痛苦的來源,我們如果把自己的快樂建立在欲望的滿足上,那麽一旦欲望得不到滿足,快樂也就蕩然無存。

而人的欲望是無窮無盡的,滿足了這個欲望,那個欲望就會冒出來,從此沉淪欲海,永遠不能自拔。

《道德經》裏也講:“知足不辱,知止不殆”。

人不能有太多的欲望,要懂得适可而止。

王陽明曾給學生舉例,古代的張良、董仲舒、諸葛亮、韓愈等取得了卓越成就的人,無一不是淡泊名利之人。

正是因爲他們的欲望少,所以才能把精力專注在事業上,最終才取得了過人的成就。

隻有通過節制自己的欲望,才能減少心中的雜念,才能讓心靈真正意義上沉靜下來,讓自己在欲海中脫身,做些有價值的事情。

如此,才能獲得真正的快樂。

王阳明一生历经坎坷,遭廷杖、下诏狱、贬龙场、功高被忌、被诬谋反,可谓受尽了命运的折磨。

放在平常人那里,估计早就被郁闷死了。但王阳明在生活中一直保持积极乐观的情绪

在龙场的时候,跟他去的随从都相继病倒,只有他自己安然无恙。

王阳明自己说:

“我来龙场两年,也被瘴毒侵害,但是我却安然无恙,这是因为我始终保持了积极的情绪,乐观的心态,没有像其他人一样悲悲切切,抑郁哀愁。”

现代科学也证明,积极的情绪有助于身体健康

一个人如果快乐,体内就会分泌出一种激素,提升身体状态。

一个人如果抑郁、郁闷,那么身体状况就会随之下降。

在赣州的时候,陈九川病倒了,王阳明对陈九川说:“生病件事,正确面对它确实很难,你感觉如何?”

陈九川说:“这方面的功夫,确实很难。”

王阳明回答说:“经常保持快乐的心情,就是功夫。”

在王阳明看来,保持快乐不是一种天赋,而是一种能力。

是一种通过智慧和修行就可以获得的能力。

王阳明正是通过他自己的智慧,在逆境中保持了快乐的心境,在毒瘴之地生存了下来,而且还修身治学,德业兼进,最终在龙场悟道,创立心学。

01

活在当下,才能快乐

王阳明说:“只存得此心常见在便是学。过去未来事,思之何益?徒放心耳。”

只要常存养此心,就能经常觉察到心的存在,这就是做学问。

已经过去的事,和那些还没到来的事,想它有什么益处吗?这样胡思乱想,只能白白丢失清明的本心。

一个人要想获得快乐,就得有活在当下的智慧。

曾经有人向马祖禅师请教如何修行,马祖禅师答:饥来吃饭,困来眠。

这个人就很奇怪,说,其他人也是这样做的啊,难道他们和你一样用功?

马祖回答说,不是的,他们吃饭的时候想着睡觉,睡觉的时候想着吃饭,而我,吃饭就是吃饭,睡觉就是睡觉,所以不一样。

王阳明曾经以此典故写过一首诗:

饥来吃饭倦来眠,只此修行玄更玄。

说与世人浑不信,却从身外觅神仙。

简单来说,就是活在当下的时刻,专注眼前的事情,不要胡思乱想。

专注于当下的人,不对过去做无谓的得失计较对于未来尚未发生的事情,也不做杞人忧天的担心,他们的宁静而清明,所以他们是快乐的。

心理学家证明:如果一个人能够专注于某件事,身心就会处于一种十分和谐的安稳中,很容易引发一种超然舒缓的喜悦感。

在这个信息爆炸的时代里,人们的幸福感之所以降低,就是因为人们失去了专注于某件事的条件

一个人每天要受到无数信息的诱惑,又有层出不穷的娱乐方式,在很大程度上分散了人们的注意力。

因此,我们要努力摆脱“走神”,在工作和生活中保持一种把握现在,专注当下的能力,只有这样,我们才能拥有发自内心的喜悦。

02

破除我执,才能快乐

王阳明在龙场时,曾经打造过一个石棺。

原因就是因为他在悟道的过程中,始终不能放下自我,放下生死。

他发下大愿,我就当自己已经死了,还有什么好怕的呢?

他在石棺中静坐修身,潜心悟道,终于有一天,了悟“格物致知”的道理。

人生最大的障碍是自己,如果不能破除我执,那人就很难获得真正的快乐。

我们之所以觉得痛苦,是因为我们的失败。

所谓失败,就是事情没有像“我”想的那样发展运行,事情到最后,并没有获得“我”预期的结果,所以“我”就会痛苦。

所以王阳明说,所谓的寻找快乐,就是一个不断放下自我的过程。

苏轼在《前赤壁赋》里有这样一句话

“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”

面临生命中的重大变故,愁绪难解,苏轼选择忘掉自我,返归自然,把自己有限的生命融入自然,以此换来生命的洒脱和快乐。

所以,真正的快乐,是忘我的,是一种与万物融为一体,无拘无束,自由自在的境界。

03

少一点欲求,才能快乐

王阳明说 :“吾辈用功,只求日减,不求日增。减得一分人欲,便是复得一分天理,何等轻快洒脱,何等简易!”

功夫在减不在增,所谓减即去物欲之昏蔽;减尽人欲,便回复良知之本体了。

古代的圣贤也都告诉我们,过多的欲望是一切痛苦的来源,我们如果把自己的快乐建立在欲望的满足上,那么一旦欲望得不到满足,快乐也就荡然无存。

而人的欲望是无穷无尽的,满足了这个欲望,那个欲望就会冒出来,从此沉沦欲海,永远不能自拔。

《道德经》里也讲:“知足不辱,知止不殆”。

人不能有太多的欲望,要懂得适可而止。

王阳明曾给学生举例,古代的张良、董仲舒、诸葛亮、韩愈等取得了卓越成就的人,无一不是淡泊名利之人。

正是因为他们的欲望少,所以才能把精力专注在事业上,最终才取得了过人的成就。

只有通过节制自己的欲望,才能减少心中的杂念,才能让心灵真正意义上沉静下来,让自己在欲海中脱身,做些有价值的事情。

如此,才能获得真正的快乐。

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