不合群的人，高贵在骨子里

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在中國，集體主義文化盛行，不合群往往等同于不正常，不合群的人也被視爲天然的異類。

小時候，如果性格内向或是性情孤僻，喜歡獨來獨往，和班裏同學玩不到一起，老師和家長恐怕會擔心得不得了，覺得這孩子不善交際，肯定在情商上如同白癡，長大後會沒出息。

出來工作了，上班悶頭做事，下了班立刻就閃人，工作了兩三年，和公司裏幾乎所有同事都還隻是點頭之交，久而久之，成了一顆紮眼釘子，恐怕不利于團隊友好，要是恰巧自己業績

還勉強過得去，難免被人貼上“目中無人”“牛逼哄哄”的标簽，背後遭吐槽議論鐵定不少。

于是，合群自然就成了一種随波逐流的政治正确，不管你願意還是不願意。

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在網絡上，看到這樣一個故事。

有一位來自偏遠地區的孩子小偉，好不容易考上了大學。

小偉性格内向，不善交際，對自己出身貧寒感到很自卑，面對來自大城市的同宿舍室友，總是感到難以融入他們的圈子。

室友們都買了電腦，平時吆三喝四，常湊在一起打DotA。這些室友，日常聊天的話題，三句不離遊戲。

小偉甚至連買電腦的錢都沒有，對遊戲一竅不通，難以插上話。

室友們都有幾年的煙齡，在宿舍裏不自覺就點上幾根，吞雲吐霧，搞得不抽煙的小偉常感到呼吸困難，又不好意思請室友去陽台抽，也十分憋屈。

不打遊戲、不抽煙，在這個寝室裏，小偉就成了紮眼的異類，内心覺得特别孤獨和焦慮。

于是，他費勁心機想讓自己變得合群。

他咬咬牙拿出不少生活費，買了電腦，跟室友們學會打遊戲，雖然因此吃了一個多月泡面；他跟着室友學會抽煙，自己也開始吞雲吐霧，煙瘾比室友還大了。

由此他變得合群了，但沉迷于遊戲和煙草，原本聰明優秀的他，考試連連挂科，成績一落千丈。

作家劉同曾說：“不合群是表面的孤獨，合群了才是内心的孤獨。”

小偉這種費勁折騰自己的合群方式，看起來确實有幾分可笑。

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其實，被群體排斥、孤立，隻是一種弱者才有的生存憂慮，弱者無法面對被群體排斥帶來的風險。

在遠古的狩獵采集時代，我們的祖先面臨着嚴酷的生存考驗，大自然中毒蛇猛獸橫行，沒有群體合作，個人單打獨鬥，容易死在劍齒虎的獠牙下，或者死于猛犸象的腳下。

于是，越是弱者，越要拼命抱團合群。這是祖先們傳下來的生存方式。

心理學家沙赫特認爲，合群能降低恐懼感。

對于強者來說，因爲優秀，所以自信，不必通過合群來消除自身的恐懼。

正如胡适所說：“獅子老虎永遠是獨來獨往的，隻有狐狸和狗才成群結隊。”

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韓寒在讀書期間，班上同學幾乎沒人和他說話。因爲他做的事情，和同學們大不相同。

當同學們在埋頭苦幹，拼命寫數學題的時候，韓寒在寫小說；當同學們拿着英語書，動用全部腦細胞背單詞的時候，韓寒還是在寫小說。

韓寒寫完小說，興沖沖拿給同學們看，同學們都十分懵逼，都心想，這小子這麽個玩法，鐵定考不上大學。于是，都懶得睬他。

這些合群的同學們，選擇幾近相同的道路，最終淪爲平凡人；而韓寒以文名驚世，成爲有創見、有想法的青年作家，走上了不平凡的道路。

事實上，古往今來許多有大成就的牛人，如牛頓、愛因斯坦、叔本華、尼采等巨人，在他們所處的世界，都有點格格不入，有點不合群。

叔本華甚至宣稱：“人的合群性大概和他知識的貧乏，以及俗氣成正比。”

一個朋友能不能聊得來，看見識是否相差無幾、氣質是否相合、興趣能否相投。而一個群體，你能不能合進去，也與見識、氣質、興趣大有關系，有很大随機巧合性。能不能合群，其實主要靠緣分。

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朋友小曾，在一家外企做工程師。

他部門裏主要的同事，是一群非常流氓的老男人，平時聊天三句不離黃段子，也經常跟公司裏年輕的女同事，開一些低級下流的玩笑。

最要命的，是這群同事，還經常吆喝着一同去嫖娼。

這幾人有同嫖之雅，成了錢鍾書所說的“同情兄”，關系一下子拉得很近，形成了一個十分親密的小圈子。

小曾潔身自好，雖然常被同事們譏笑爲沒見過世面的小處男，拉出童子尿來還能辟邪，但卻毫不在意，從不參與他們的集體活動，因此顯得格格不入，沒法合群。

作家李尚龍在《你隻是看起來很努力》中說：“騙别人很容易，騙自己更容易，可是騙世界有點難，無法決定自己的圈子，但是你能決定自己的理想境界，合群可以但不可盲目合群，那是堕落的開始。”

對于小曾來說，融入嫖娼同事的圈子，這樣的合群庸俗而堕落。

其實，所有的群都能合的人，這得有多閑得慌，才能把自己的棱角全部磨平，變成一灘毫無特色的橡皮泥，捏什麽就成什麽。

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對于我們普通人來說，不必刻意合群，當然也不必專門爲了顯得自己不凡，而特意不合群。

正确的做法是，能合群則合，不能合群則拉倒，既不能随波逐流，也不要自命不凡。

重要的是，自己要活得舒坦而不糾結。

人，要麽孤獨，要麽庸俗。強扭的的瓜不甜，強合的群你也特别沒品。