大道至简，知足便能常乐

生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單。簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界，是拷問靈魂的終極問題。

老子《道德經》:“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”用今天的話來說，就是：越是真理的就越是簡單的。

俄國著名作家托爾斯泰寫過這樣一個短篇故事：

有一個農夫，每天早出晚歸地耕種一小片貧瘠的土地，累死累活，收效甚微。一位天使可憐農夫的境遇，就對農夫說，隻要他能不停地跑一圈，他跑過的地方就全部歸其所有。

于是，農夫興奮地朝前跑去。跑累了，想停下來休息一會兒，可想到天使的話又拼命地再往前跑⋯⋯

有人告訴他，你該往回跑了，不然你就完了。可農夫根本聽不進去，他隻想得到更多的土地，更多的金錢，更多的享受。

最終，他心衰力竭，倒地而亡。生命沒有了，土地沒有了，一切都沒有了。

被物欲左右的人往往隻有小聰明，層次較低。

他們沒辦法拒絕享樂與奢靡，沒辦法抗拒所有膚淺的事物，所以他們不能靜心靜氣的去學習，故而人生也隻能止步于此，無法再上升一個層次。

人們常常被物欲左右，殊不知：樸素，簡單，是抵制膚淺與浮躁最好的方式。

周恩來總理有一套睡衣和睡褲，顔色都褪光了，可還是穿破了就補，一直穿到他逝世。他一條浴巾用了20多年，正反補了14塊補丁，住院時，還把它當枕巾。

一頂帽子都破了，他還舍不得扔掉。一雙夏天穿的黃顔色的皮涼鞋，一雙春、秋、冬穿的黑皮鞋，穿了20多年，修補過多次，卻依然堅持不換，工作人員幾次給他換鞋底，都是利用他睡覺的時間修理的。

過素簡的生活，能專注，能擦亮敏感度。

當一個人能透過紛呈的世相，探知到内在的本源時，那種真正大徹大悟的心境，便是素簡。

層次越高，活得越簡。

非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。

西蜀的丞相諸葛亮，以神機妙算而聞名。他爲子孫的打算，也是算計得比較久遠的。他在給哥哥諸葛瑾的信中曾特意說到他的兒子諸葛瞻：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不爲正器耳。”

諸葛亮擔心的是：聰明過早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠”。

怎樣才能有遠大的志向呢？諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個條件：一個叫靜，一個叫儉。

他的家訓《誡子書》中這樣寫道：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非甯靜無以緻遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，将複何及！

心無雜念，凝神安适，不限于眼前得失，才會有長遠而寬闊的境界。

《老子》說：“恬淡爲上，勝而不美”。

白居易在《問秋光》中寫道：“身心轉恬泰，煙景彌淡泊”。

世上的東西千千萬萬種，我們并不需要每種都要擁有，你所需要的，不過是那些剔除了外界的擾亂的，真正你所需，所動心的東西。

隻有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風送秋氣，竹露滴清響”的天籁，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。

江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當下，知足便能常樂。