发布时间:2019-10-04 22:23:20
近期,著名詩人汪國真去世的消息,迅速占據各大網絡頭條。除了悼念之外,輿論關注最多的是他的詩歌。
汪國真的詩在中國大陸風靡一時,各大校園還曾掀起“汪國真熱”。作爲二十世紀九十年代的“現象級”詩人,他的詩歌流傳甚廣。在2013亞太經合組織(APEC)工商領導人峰會上,國家主席***還曾引用汪國真的詩句:“沒有比人更高的山,沒有比腳更長的路。”
但也有人說汪國真的詩是“假詩”,是“口水話”,是“假勵志”,不值得如此關注。
汪國真離去後,一場關于汪國真及其詩歌的讨論在網絡上蔓延。
汪詩優點:明白曉暢,蘊含哲理
汪國真的詩歌之所以受到青年讀者的推崇,在于他的詩歌呈現出一種明白曉暢的表達方式。他的詩歌篇幅短小卻蘊含哲理,主題健康積極向上,充滿了昂揚灑脫和對生活的細膩體味。初讀汪國真的詩歌,可以發現其明顯帶着古典意味,讀之朗朗上口,富于節奏感。例如:“我不想是否能夠成功/既然目标在遠方/便隻顧風雨兼程……”(節選自《熱愛生命》);人,不一定能使自己偉大/但一定可以/使自己崇高。”(節選自《我不期望回報》)
首屆魯迅文學獎得主王久辛說:“詩歌的價值永遠沒有一個标準。汪國真詩歌的溫暖與清淺,對于高中生與大一二的學生是有意義的。”汪國真的同
同事李雲雷甚至把汪國真的詩歌上升到了推動詩歌普及的高度:“我們應該回頭看看,汪國真是不是提醒了我們已經遺忘了的事情。要知道,白話新詩的誕生,原本就是爲了便于大衆接受。”
新閱讀研究所研究員朱寅年表示,汪國真的詩歌在八十年代在大中學生青年人中風行許久,多少句子被當作格言抄在他們的小本子上。在那個昂然向上的時代,青年人需要那樣歌頌青春與人生的詩歌。雖有學者批評其詩歌過于膚淺,充滿勵志的心靈雞湯之味,但汪詩的底料是充滿真誠的。
青年詩人嚴彬說:“從閱讀層面來說,汪國真那種格言風格的詩歌,還是能夠浸潤普通大衆尤其是青少年的心靈的。其實有一些年紀比我大的詩人,都承認汪國真對他們産生過影響。”
汪詩缺點:缺乏詩意,純屬“雞湯”
汪國真的詩不被主流詩界認可,甚至不被詩界的任何流派認可,肯定有其自身原因。在筆者看來,汪詩有三個緻命的缺點:一是他的詩政治意味濃厚,主題先行,這是好詩的大忌;二是缺乏想象,語言平白膚淺,沒有想象力的詩很難說是好詩;三是缺乏詩意,失去了詩的靈魂,即所謂“詩無詩意,詩則無可觀”。可見,汪詩不被主流詩界認可,自有其道理。
學者冉雲飛将汪國真的詩封爲“雞湯鼻祖”:汪國真就是今天心靈雞湯的“祖
宗”,是趁虛而入的産物。“很多人看似紀念汪,隻因汪是他們青春期的酵母,他們在玩青春自戀而非青春紀念。汪的送葬隊伍裏雖然沒有敵人,但有很多最後一次消費他的消費者”。
詩人、評論家朱大可對“雞湯”的說法表示認同,他說:“‘雞湯詩人’謝世所引發的超常贊美說明,文化貧瘠時代的中國人,對雞湯的記憶、嗜好與依賴,已經到了令人痛心的程度。
著名詩人歐陽江河則直接認爲汪國真的詩是“假詩”。他說,汪國真的詩歌體現的所謂時代精神,以及那些帶着表演成分的精神勵志等,其實是拼湊出來的。汪國真的寫作,對中國當代詩歌惟一的作用就是阻礙。“我認爲最不是詩歌的東西,而他在寫,這完全是對詩歌的一種毒害”。
應該客觀公正地評價汪詩
從時代背景來看:汪國真的走紅有其時代背景和曆史機遇。20世紀90年代初,商品經濟大潮也波及文化出版業。作爲對上世紀七八十年代中國文學的“政治化”色彩和“宏大叙事”功能的一種“反撥”,汪國真以其“輕詩歌”的風格,迎合了當時輕松化的閱讀潮流和閱讀趣味,其走紅有一定的必然性。他與瓊瑤、三毛、小虎隊等共同構築了彼時的流行文化,也構築了一代人的文化記憶。
從詩歌藝術來看:是不是文字淺顯了,意蘊就膚淺了,就登不得大雅之堂了
?恐不見得。相傳,唐朝白居易每每作詩必求“老妪能解”,文字之通俗淺近可見一斑,但大概沒人會質疑《賣炭翁》《琵琶行》的藝術成就。文學藝術固然高于生活,生命力卻源于生活。尤其是詩歌,被稱爲文化大家族的小精靈,重在以無形力量一擊即中穿透心扉。倘若一篇詩作,能迅速讓大衆同頻共振,爲其撥開生活的迷霧,賦予向上的力量,文字直白還是華麗就沒那麽重要了,反而是褪盡浮華的詩句,往往最能打動人心。
從文學受衆來看:圍繞着汪國真去世而産生的這場文化争論,實則反映出,到今天仍然有些人瞧不起大衆文學,漠視大衆文化的啓蒙作用。事實上,好的大衆文學、暢銷書也可能蘊藏着思想的種子,一些被認爲是通俗文學的作品,假以時日或許将成爲經典。譬如金庸武俠作品今天已經成爲大學專業研究的對象,這在當年又有誰能想到?不管是贊美還是批評,你永遠無法将汪國真逐出這個時代。汪國真的詩作水平有限,但至少在大衆文學領域,在上世紀90年代的文化記事本裏,汪國真已成爲無法繞開的存在。
從創作成就來看:詩人歐亞說:“汪國真作爲流行作家,在他那個年代做出了應有的貢獻。但同時也不要拔高他的文學成就,文學本身有一個曆史綿延脈絡的評價體系,應該說在文學創新方面,汪
國真并沒有作出很大的貢獻,無論是他的形式還是他表達的思想感情。他是一位在特定的曆史階段獲得成功的流行作家。”《詩刊》副主編李少君說:“我相信人都是有判斷力的,我們能分辨出汪國真的詩歌是一個什麽樣的水平,至少到目前爲止,沒有人敢說他是大師,就算非常推崇他的人,也不敢說他是大師。有人爲他辯護,但也沒有人說他達到了藝術的高峰。但他的确是一個有影響力的詩人,我覺得作爲一個時代的曆史現象,汪國真有他的一席之地。”
試讀他入選語文教材的一首詩――《旅程》:意志倒下的時候/生命也就不再屹立/歪歪斜斜的身影/又怎能耐住/秋葉蕭瑟,晚來風急/垂下頭顱/隻是爲了思想揚起/你若有一個不屈的靈魂/腳下就會有一片堅實的土地/無論走向何方/都會有無數雙眼睛跟随你
近期,著名诗人汪国真去世的消息,迅速占据各大网络头条。除了悼念之外,舆论关注最多的是他的诗歌。
汪国真的诗在中国大陆风靡一时,各大校园还曾掀起“汪国真热”。作为二十世纪九十年代的“现象级”诗人,他的诗歌流传甚广。在2013亚太经合组织(APEC)工商领导人峰会上,国家主席***还曾引用汪国真的诗句:“没有比人更高的山,没有比脚更长的路。”
但也有人说汪国真的诗是“假诗”,是“口水话”,是“假励志”,不值得如此关注。
汪国真离去后,一场关于汪国真及其诗歌的讨论在网络上蔓延。
汪诗优点:明白晓畅,蕴含哲理
汪国真的诗歌之所以受到青年读者的推崇,在于他的诗歌呈现出一种明白晓畅的表达方式。他的诗歌篇幅短小却蕴含哲理,主题健康积极向上,充满了昂扬洒脱和对生活的细腻体味。初读汪国真的诗歌,可以发现其明显带着古典意味,读之朗朗上口,富于节奏感。例如:“我不想是否能够成功/既然目标在远方/便只顾风雨兼程……”(节选自《热爱生命》);人,不一定能使自己伟大/但一定可以/使自己崇高。”(节选自《我不期望回报》)
首届鲁迅文学奖得主王久辛说:“诗歌的价值永远没有一个标准。汪国真诗歌的温暖与清浅,对于高中生与大一二的学生是有意义的。”汪国真的同
同事李云雷甚至把汪国真的诗歌上升到了推动诗歌普及的高度:“我们应该回头看看,汪国真是不是提醒了我们已经遗忘了的事情。要知道,白话新诗的诞生,原本就是为了便于大众接受。”
新阅读研究所研究员朱寅年表示,汪国真的诗歌在八十年代在大中学生青年人中风行许久,多少句子被当作格言抄在他们的小本子上。在那个昂然向上的时代,青年人需要那样歌颂青春与人生的诗歌。虽有学者批评其诗歌过于肤浅,充满励志的心灵鸡汤之味,但汪诗的底料是充满真诚的。
青年诗人严彬说:“从阅读层面来说,汪国真那种格言风格的诗歌,还是能够浸润普通大众尤其是青少年的心灵的。其实有一些年纪比我大的诗人,都承认汪国真对他们产生过影响。”
汪诗缺点:缺乏诗意,纯属“鸡汤”
汪国真的诗不被主流诗界认可,甚至不被诗界的任何流派认可,肯定有其自身原因。在笔者看来,汪诗有三个致命的缺点:一是他的诗政治意味浓厚,主题先行,这是好诗的大忌;二是缺乏想象,语言平白肤浅,没有想象力的诗很难说是好诗;三是缺乏诗意,失去了诗的灵魂,即所谓“诗无诗意,诗则无可观”。可见,汪诗不被主流诗界认可,自有其道理。
学者冉云飞将汪国真的诗封为“鸡汤鼻祖”:汪国真就是今天心灵鸡汤的“祖
宗”,是趁虚而入的产物。“很多人看似纪念汪,只因汪是他们青春期的酵母,他们在玩青春自恋而非青春纪念。汪的送葬队伍里虽然没有敌人,但有很多最后一次消费他的消费者”。
诗人、评论家朱大可对“鸡汤”的说法表示认同,他说:“‘鸡汤诗人’谢世所引发的超常赞美说明,文化贫瘠时代的中国人,对鸡汤的记忆、嗜好与依赖,已经到了令人痛心的程度。
著名诗人欧阳江河则直接认为汪国真的诗是“假诗”。他说,汪国真的诗歌体现的所谓时代精神,以及那些带着表演成分的精神励志等,其实是拼凑出来的。汪国真的写作,对中国当代诗歌惟一的作用就是阻碍。“我认为最不是诗歌的东西,而他在写,这完全是对诗歌的一种毒害”。
从时代背景来看:汪国真的走红有其时代背景和历史机遇。20世纪90年代初,商品经济大潮也波及文化出版业。作为对上世纪七八十年代中国文学的“政治化”色彩和“宏大叙事”功能的一种“反拨”,汪国真以其“轻诗歌”的风格,迎合了当时轻松化的阅读潮流和阅读趣味,其走红有一定的必然性。他与琼瑶、三毛、小虎队等共同构筑了彼时的流行文化,也构筑了一代人的文化记忆。
从诗歌艺术来看:是不是文字浅显了,意蕴就肤浅了,就登不得大雅之堂了
?恐不见得。相传,唐朝白居易每每作诗必求“老妪能解”,文字之通俗浅近可见一斑,但大概没人会质疑《卖炭翁》《琵琶行》的艺术成就。文学艺术固然高于生活,生命力却源于生活。尤其是诗歌,被称为文化大家族的小精灵,重在以无形力量一击即中穿透心扉。倘若一篇诗作,能迅速让大众同频共振,为其拨开生活的迷雾,赋予向上的力量,文字直白还是华丽就没那么重要了,反而是褪尽浮华的诗句,往往最能打动人心。
从文学受众来看:围绕着汪国真去世而产生的这场文化争论,实则反映出,到今天仍然有些人瞧不起大众文学,漠视大众文化的启蒙作用。事实上,好的大众文学、畅销书也可能蕴藏着思想的种子,一些被认为是通俗文学的作品,假以时日或许将成为经典。譬如金庸武侠作品今天已经成为大学专业研究的对象,这在当年又有谁能想到?不管是赞美还是批评,你永远无法将汪国真逐出这个时代。汪国真的诗作水平有限,但至少在大众文学领域,在上世纪90年代的文化记事本里,汪国真已成为无法绕开的存在。
从创作成就来看:诗人欧亚说:“汪国真作为流行作家,在他那个年代做出了应有的贡献。但同时也不要拔高他的文学成就,文学本身有一个历史绵延脉络的评价体系,应该说在文学创新方面,汪
国真并没有作出很大的贡献,无论是他的形式还是他表达的思想感情。他是一位在特定的历史阶段获得成功的流行作家。”《诗刊》副主编李少君说:“我相信人都是有判断力的,我们能分辨出汪国真的诗歌是一个什么样的水平,至少到目前为止,没有人敢说他是大师,就算非常推崇他的人,也不敢说他是大师。有人为他辩护,但也没有人说他达到了艺术的高峰。但他的确是一个有影响力的诗人,我觉得作为一个时代的历史现象,汪国真有他的一席之地。”
试读他入选语文教材的一首诗――《旅程》:意志倒下的时候/生命也就不再屹立/歪歪斜斜的身影/又怎能耐住/秋叶萧瑟,晚来风急/垂下头颅/只是为了思想扬起/你若有一个不屈的灵魂/脚下就会有一片坚实的土地/无论走向何方/都会有无数双眼睛跟随你
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本文标题:浅谈汪国真的诗歌
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