关于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事_古代故事_诗歌大全

诗歌大全>故事>古代故事

关于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事

发布时间:2015-02-11 11:09:43

分类:古代故事发布者:叠岚云烟

吉祥的羊年歡蹦跳躍地向我們走來,咩咩地叫着向我們走來。 羊 字代表吉祥。這在中國人的祖先造字時就把 羊 和 祥 緊緊地連在一起了。羊的形象曆來是可愛的、溫順的。羊是人類的忠實朋友,是人類的親密夥伴。在世界文明史中,在中國五千年的燦爛文化中,在人們的日常生活中,有關羊的趣聞趣事不勝枚舉,讓我們一起來欣賞吧!這是一件賞心悅目的事呢。

關于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事

一、中外鬥羊馴羊風情——遊戲中的羊 玩遊戲既輕松又有意思。讀者朋友請跟我一起去領略一番古今中外的鬥羊馴羊風情吧。 鬥羊比賽在突尼斯是極受人們歡迎的民間娛樂活動,已有1000多年的曆史。如今,突尼斯人民利用鬥羊比賽發展旅遊業,招攬外國遊客。1975年突尼斯專門成立了鬥羊全國聯合會,制定出一套比賽規則,使這項活動正規化。 黃河故道民俗——鬥羊。鬥羊比賽,在我國相傳始于三國時代。一次曹操被袁紹打敗,退兵曹州(今菏澤)。一日,曹操忽見兩羊相抵,非常威風。他精神 爲之一振,馬上計上心來:何不借觀抵羊以振軍威?于是,便召集部下觀賞抵羊表演,果然鼓舞了士氣,軍威大振。曹操趁機反戈一擊,打敗了袁紹。從此,這裏便 興起了鬥羊之風。這種民俗風情流傳于蘇魯豫皖交界處黃河故道地區,且多在廟會和趕集時舉行。20世紀70年代末一些地方成立了鬥羊協會,使其成爲一項有組 織、有規則的傳統文化娛樂活動。 還是讓我們欣賞一下鬥羊的熱烈場面吧! 鬥羊開始,隻聽得一陣悠揚的絲竹音樂,伴着黃河故道特有的唢呐聲,兩隻卷毛卷角的雄性大綿羊出列。你看,它們那副悠閑的表情,像散步一般走到一 起,彼此撓毛、接吻,甚是親密,看不出一點武鬥的架式。一會兒,随着音樂節奏的逐步加快,并伴以緊鑼密鼓,一派武将即将登場的氣氛油然而生。兩隻決鬥的綿 羊眼圈漸漸紅了,彼此用角互蹭,口中還 咝咝 作響。待角蹭頻亂,隻聽裁判員一聲哨令,兩家主人便把羊拉開約50米距離。這時音樂驟然而停,隻聽 當 的 一聲響,主人用力一拍,兩羊如兩道銀光閃過,似拳擊名将混戰一起,難舍難分,黃土四起,觀衆雀躍,蔚爲壯觀。如此反複,大約要鬥幾個回合,方能決出雌雄。 二、玩味文學——漢語成語中的羊 成語是中國人的獨創。大人讀了更成熟,孩子讀了增知識。 1、羊腸鳥道。形容狹窄而曲折的小路、多指山路。這個成語出自唐玄宗《早登太行山中言志》 火龍明鳥道,鐵騎繞羊腸 。也作羊腸小道。《老殘遊 記》第八回: 這路雖非羊腸小道,然忽而上高,忽而下低,石頭路徑,冰雪一凍,異常的滑。 鄧拓《陳倉道上》: 原來的山道現在還看得見,那真可以說是羊 腸小道啊! 2、羊狠狼貪。原指爲人做事兇狠貪婪,一味争權奪利。後多比喻貪官污吏兇狠地剝削壓迫人民。這一成語來源于《史記·項羽本記》: 猛如虎,狠如 羊,貪如狼,疆不可使者,皆斬之 。唐代的韓愈在《郓州溪堂詩并序》中有: 孰爲邦蟊,節根之螟;羊狠狼貪,以口覆城。 3、羊毛出在羊身上。比喻一切花銷開支,歸根到底都出在别人身上,用不着自己掏腰包。《官場現形記》第二十七回: 又念:‘凡事總要大化小,小化 無。羊毛出在羊身上,等姓賈的再出兩個,把這事平平安安過去,不就結了嗎。’ 《八十一夢·第八夢》: 一支平常的口紅,你們可以敲闊人幾十塊錢的竹杠, 闊人也沒有爲了你們這樣敲竹杠癢上一癢,可想他們也是羊毛出在羊身上。 4、羊質虎皮。本來是羊,卻披上虎皮。原指羊披上虎皮,但怯弱的本性并無改變。漢代的揚雄在《法言·吾子》中曰: 羊質而虎皮,見草而說,見豺而 戰,忘其皮之虎矣。 後用以比喻外強中幹或徒有虛名。《後漢書·劉焉傳論》: 所謂羊質虎皮,見豺則恐。 清代梁章钜《歸田瑣記·高雨農序》: 羊質而虎 皮,但見其可狎,不見其可畏。 清代鄭珍《巢經巢詩鈔·卷七·論詩示諸生時代者将至》: 李、杜與王、孟,才分各有似,羊質而虎皮,雖巧肖仍僞。從來立言 人,絕非随俗士。 也作羊質虎形。《慈禧太後演義》第十三回: 看似新機勃發,政局昌明,其實是徒襲皮毛,未得精髓,羊質虎形,濟什麽事? 5、虎入羊群。老虎跑進羊群。比喻強者沖入弱者中間,任意施威。《三國演義》第十一回: 孔融望見太史慈與關、張趕殺賊衆,如虎入羊群,縱橫莫當。 另有,羊入虎群。比喻弱者落入強者或好人落入壞人手中。《聊齋志異·邵九娘》: 竊意羊入虎群,狼藉已不堪矣。 6、亡羊補牢。羊丢了,趕緊修補羊圈。比喻出了差錯後要及時補救。《戰國策·楚策四》: 亡羊補牢,未爲遲也。 郭沫若《悼聞一多》: 日本投降了,我們幸而免掉了亡國之痛。亡羊補牢,尚未爲晚。 7、亡羊得牛。丢了羊卻得到牛。比喻損失小,收獲大。語本《淮南子·說山訓》: 亡羊而得牛,則莫不利失也 。 三、中外詩歌中的羊 羊在詩歌中是什麽樣的形象呢? 有一首連孩童都能背誦的《敕勒歌》,描寫了遼遠壯闊的草原風光和遊牧生活。這裏羊在詩中成爲一道風景。 敕勒川,陰山下。天似穹廬,籠蓋四野。天蒼蒼,野茫茫。風吹草低見牛羊。 曾做過方城縣尉的唐朝大詩人溫庭筠在他的《蘇武廟》一詩中寫道: 蘇武魂銷漢使前,古祠高樹兩茫然。雲邊雁斷胡天月,隴上羊歸塞草煙。 請朗讀一首叫《美國之羊》的詩歌共同來欣賞異國風情吧。 我是一隻美國之羊 加州是我的故鄉 樓就放在土壤上 中間還飄着白雲 樹是一排排地 像人工孵化一樣 草兒綠得像眼睛 讓整個春天都充滿幻想 今兒月圓,火車也不是那麽響 我想加州現在也該是晚上 陳毅在《樂安宜黃道中聞捷》一詩中有: 千崖萬壑供野宿,羊腸鳥道笑津迷。 柳亞子《感事四首》中有虎皮羊質一說: 虎皮羊質終難假,地下元勳悔已遲。 唐代大詩人梅堯臣在一首《送王察推缜之鄧州》一詩中吟唱道: 昔向南陽憶洛陽,秋橙初熟豐林黃。車過白水沙痕闊,雁落鉗盧稻穗長。廢壘漢碑金刻字,古原秦冢石爲羊。太平羽檄何曾有?賓主相歡菊薦觞。 當時的南陽人已将石羊當成吉祥物。 四、中外歌曲中的羊 古韻悠揚的《蘇武牧羊》曲的歌詞是這樣的。 蘇武牧羊北海邊 冰天又雪地 羁留十九年 渴飲血 饑吞氈 野幕夜孤眠 心存漢社稷 夢想舊家山 曆盡難中難 節落盡未還 兀坐絕寒 時聽胡笳耳聲痛酸 群雁 南飛 家書欲寄誰 白發娘 倚柴扉 紅妝守空帏 三更徒入夢 未蔔安興危 心酸百念灰 大節仍不少虧 羝羊未乳 不道終得生 随漢使歸 讀罷《蘇武牧羊》詞,讓人感到悲涼;想快樂起來就唱起《草原牧歌》: 是藍天的白雲 是牧場的羊群 草灘上的鮮花爲我開放 我是草原上的雄鷹 草地、藍天、白雲、羊群……總是連在一起。在中小學生的課本上我們可以盡情地感受來自大草原的詩意。你聽一首内蒙古民歌《牧歌》: 藍藍的天空哎飄着那白雲, 白雲的下面蓋着雪白的羊群。 羊群好像是斑斑的白銀, 撒在草原上那麽愛煞人! 在小學音樂課本中有一支快樂的《小牧笛》。歌中唱道: 小牧笛,吹吹歌,哥哥放羊我放鵝,他把羊群趕上山喲,我把鵝群趕下河…… 《剪羊毛》是澳大利亞民歌。歌詞大意是: 河那邊草原呈現白色一片,好像是白雲從天空飄臨,你看那周圍雪堆像冬天,這是我們在剪羊毛。 綿羊你别發抖呀你别害怕,不要擔心你的舊皮襖,炎熱的夏天你用不到它,秋天你又穿上新皮襖。 潔白的羊毛像絲棉,鋒利的剪子咔嚓響,隻要我們大家努力來勞動,幸福生活一定來到。 唱完了歌,讓我們來聽故事。 五、講不完的羊故事 1、蘇武牧羊——大使與19年 牧羊人 的故事。 漢朝建立以後,就不斷受到北方匈奴的威脅。匈奴的侵擾惹惱了漢武帝。他曾派大将衛青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次戰敗,就派使者求和。爲了雙方的友好,漢朝天子經常派使者。但匈奴常常借故扣留漢使。 蘇武被漢武帝作爲使者派往匈奴。在草原上,匈奴單于宴請了漢朝使節。但因變故,蘇武卻被當成犯人審問。蘇武爲了維護尊嚴,拔出佩劍往脖子上抹去。 蘇武的劍傷痊愈後,匈奴單于千方百計勸其投降。蘇武甯死不從。被關進地窖中的他沒吃、沒喝,寒冬臘月,他以雪解渴,撕下棉襖中的皮毛充饑。單于發令把他流放到北海放羊。從此,他與羊爲伴,與羊對話;與寒冷爲伴,與草原對話。 這牧羊的生活持續了19年。蘇武以頑強的毅力與命運抗争。公元85年,匈奴單于去世發生内亂,新單于派使者到漢朝求和。而漢武帝也已去世,漢昭帝派使者把蘇武接回。 蘇武牧羊的故事,就像那首名曲一樣,嗚咽着悲涼的美麗。 2、五張公羊皮換來的從奴隸到宰相的命運——百裏奚的故事。 這個故事發生在南陽。有個叫百裏奚的人,少年貧窮,後到處流浪。公元前七世紀,晉獻公滅虞,俘虜了虞公及其大夫井伯、百裏奚,就将他們作爲穆姬的随嫁人陪到秦國。 百裏奚不堪忍受奴隸生活,逃到宛(南陽),被楚國人捉去。秦穆公得知,用五張公羊皮将他贖回。于是,百裏奚從奴隸到宰相。在他的輔佐下,秦國開地千裏,稱霸西戎。他去世時,秦國男女悲傷流涕,孩子們不唱歌,幹活的人不出聲。 3、童話經典——《狼和小羊》的故事。 我猜想,在一百個孩子中,要有九十九個孩子是聽着《狼和小羊》的童話長大的。不論是中國外國,不論是城市鄉村;不論是黑人白人,不論是古人今人; 不論是男孩女孩,不論是好人壞人……《狼和小羊》的童話通過口口相傳的形式周遊了世界。盡管這個故事系出名門,但經過不同語言、不同國籍的流傳,各種版本 演繹得五花八門。 這是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。 一隻小羊在河邊喝水,狼看見以後,就想:怎樣我才能名正言順地吃掉這隻小羊呢? 于是,他想出了一個辦法,就跑到上遊,惡狠狠埋怨小羊把河水攪渾濁了,使他無法喝到清水。小羊回答說: 我隻站在河邊喝水,況且又是在下遊,肯定 不會把上遊的水攪渾。 狼見此計不成,又說道: 我父親去年被你罵。 小羊說,那時我還沒出生呢。狼對小羊說: 不管你怎樣辯解,反正我不會放過你。 這說明,任何正當的辯解對惡人來說都是無效的。 4、五隻羊與廣州城的故事。 在廣州城的越秀山有一尊五羊雕像,似乎在告知人們 羊城 的來曆。正中的公羊口銜谷穗,表示廣州簡稱 穗 。這五隻羊昂首南方,仿佛向遊人講述一段美麗的故事。 這個故事叫《五仙賜谷》。在周朝末期,廣州赤地千裏,顆粒不收。官府如狼似虎,催逼租稅。一少年的父親被抓進牢獄,三天後交不上租稅,就要被喂鲨 魚。走投無路的少年哭聲如古猿夜涕,哀鴻泣天。他的哭聲驚動了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。東方使者穿青色衣裙,乘青羊;北方使者穿黑色 衣裙,乘黑羊;南方使者穿紅色衣裙,乘紅羊;西方使者穿白色衣裙,乘白羊;中央使者穿黃色衣裙,乘黃羊。他們手中各持五色谷穗,來到人間。 五方使者對哭泣的少年說:你爲父而悲,爲民而哭,孝親愛人,憂國憂民,情感動天。 說完,就把手中的谷穗贈給了少年;并囑咐他,今天夜裏就把谷種下地,澆水施肥,天一亮就能收獲糧食了。 各位神仙合掌而祝: 東南西北中,五湖四海同;今灑千粒子,願活十方人! 祝畢,随一縷白煙不見了。 少年按照五仙說的那樣,連夜種下谷子,果然到第二天天亮就收獲了金燦燦的莊稼。 有糧就救了父親。五仙再次來到人間教他父子春種秋收。官差聽說,如狼似虎地趕來。五方神騰空而起,因走得急,把五方神羊留在了地面。官差去抓羊,五方神羊變成了五隻石羊。 5、精彩回放——世界名著中一個美少女和山羊的故事。 19世紀浪漫主義文學的奠基之作,法國大作家雨果的《巴黎聖母院》中有一個經典的畫面,使人過目不忘。 河灘廣場上,有個姑娘在跳舞。這姑娘是仙女還是天使?她可真像個超凡脫俗的精靈!詩人格蘭古瓦心想: 真的,她是一個火精,一個山林仙女,一個女神,是曼納路斯山的酒神祭女! 這個16歲的俊俏少女愛斯美臘達跳完舞後停下來,接着是一隻漂亮的小山羊表演魔術。這小山羊有一個美麗的名字叫 佳利 ,渾身雪白,非常機靈。它頭上的角和腿上的腳都是金黃色的。脖子上還戴着一條鍍金的項鏈。 美少女把手鼓遞到山羊的面前,問現在是幾月份。山羊舉起前腳在鼓上敲一下。現今确實是一月份。觀衆鼓起掌來。少女問,今天幾號。山羊用金色的小腳 在鼓上敲六下。少女問現在幾點,山羊敲七下。山羊還表演城防手铳隊隊長的樣子,把那副貪婪而又假模假樣的樣子演得活靈活現。山羊還在少女的指揮下學教會法 庭訴人布道的樣子,把那一舉一動、聲調、姿态模仿得維妙維肖。 7、《伊索寓言》——一口圈滿羊群的神秘故事箱子。 《伊索寓言》相傳是公元前6世紀一個被釋放了的、後來又被摔死的奴隸所作。書裏有關羊的故事數也數不清。像《落入井裏的狐狸和公山羊》、《小山羊 與吹箫的狼》、《吃飽了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛與野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人與狗》、《山羊與牧羊人》、《站在屋頂的小山羊與 狼》、《母山羊與葡萄樹》、《烏鴉與羊》等等。看來,羊在寓言中演了主角。 幼兒園的阿姨講的那個《說謊的放羊娃》的故事,也許讓人一輩子都忘不了。有個放羊娃趕着他的羊群到村外很遠的地方去放牧。他總是愛撒謊,開玩笑, 時常大聲向村裏人呼救,謊稱有狼來襲擊他的羊群。開始兩三回,村裏人都驚慌得立刻跑來幫他,反而被他嘲笑,隻好沒趣地走了回去。後來,有一天,狼真的來 了,竄入羊群,大肆咬殺。牧羊娃對着村裏人呼喊救命,村裏人以爲他又在像往常一樣說謊,開玩笑,沒有人再理他。結果,他的羊全被狼吃掉了。 這故事說明,那些常常說謊話的人,即使有一天說實話也無人相信。 在邁入羊年的時候,我們讀讀羊詩,唱唱羊歌,聽聽羊故事,心情會越來越好。我們祝願人們在羊年吉祥如意。

吉祥的羊年欢蹦跳跃地向我们走来,咩咩地叫着向我们走来。 羊 字代表吉祥。这在中国人的祖先造字时就把 羊 和 祥 紧紧地连在一起了。羊的形象历来是可爱的、温顺的。羊是人类的忠实朋友,是人类的亲密伙伴。在世界文明史中,在中国五千年的灿烂文化中,在人们的日常生活中,有关羊的趣闻趣事不胜枚举,让我们一起来欣赏吧!这是一件赏心悦目的事呢。

关于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事

一、中外斗羊驯羊风情——游戏中的羊 玩游戏既轻松又有意思。读者朋友请跟我一起去领略一番古今中外的斗羊驯羊风情吧。 斗羊比赛在突尼斯是极受人们欢迎的民间娱乐活动,已有1000多年的历史。如今,突尼斯人民利用斗羊比赛发展旅游业,招揽外国游客。1975年突尼斯专门成立了斗羊全国联合会,制定出一套比赛规则,使这项活动正规化。 黄河故道民俗——斗羊。斗羊比赛,在我国相传始于三国时代。一次曹操被袁绍打败,退兵曹州(今菏泽)。一日,曹操忽见两羊相抵,非常威风。他精神 为之一振,马上计上心来:何不借观抵羊以振军威?于是,便召集部下观赏抵羊表演,果然鼓舞了士气,军威大振。曹操趁机反戈一击,打败了袁绍。从此,这里便 兴起了斗羊之风。这种民俗风情流传于苏鲁豫皖交界处黄河故道地区,且多在庙会赶集时举行。20世纪70年代一些地方成立了斗羊协会,使其成为一项有组 织、有规则的传统文化娱乐活动。 还是让我们欣赏一下斗羊的热烈场面吧! 斗羊开始,只听得一阵悠扬的丝竹音乐,伴着黄河故道特有的唢呐声,两只卷毛卷角的雄性大绵羊出列。你看,它们那副悠闲的表情,像散步一般走到一 起,彼此挠毛、接吻,甚是亲密,看不出一点武斗的架式。一会儿,随着音乐节奏的逐步加快,并伴以紧锣密鼓,一派武将即将登场的气氛油然而生。两只决斗的绵 羊眼圈渐渐红了,彼此用角互蹭,口中还 咝咝 作响。待角蹭频乱,只听裁判员一声哨令,两家主人便把羊拉开约50米距离。这时音乐骤然而停,只听 当 的 一声响,主人用力一拍,两羊如两道银光闪过,似拳击名将混战一起,难舍难分,黄土四起,观众雀跃,蔚为壮观。如此反复,大约要斗几个回合,方能决出雌雄。 二、玩味文学——汉语成语中的羊 成语是中国人的独创。大人读了更成熟,孩子读了增知识。 1、羊肠鸟道。形容狭窄而曲折的小路、多指山路。这个成语出自唐玄宗《早登太行山中言志》 火龙明鸟道,铁骑绕羊肠 。也作羊肠小道。《老残游 记》第八回: 这路虽非羊肠小道,然忽而上高,忽而下低,石头路径,冰雪一冻,异常的滑。 邓拓《陈仓道上》: 原来的山道现在还看得见,那真可以说是羊 肠小道啊! 2、羊狠狼贪。原指为人做事凶狠贪婪,一味争权夺利。后多比喻贪官污吏凶狠地剥削压迫人民。这一成语来源于《史记·项羽本记》: 猛如虎,狠如 羊,贪如狼,疆不可使者,皆斩之 。唐代的韩愈在《郓州溪堂诗并序》中有: 孰为邦蟊,节根之螟;羊狠狼贪,以口覆城。 3、羊毛出在羊身上。比喻一切花销开支,归根到底都出在别人身上,用不着自己掏腰包。《官场现形记》第二十七回: 又念:‘凡事总要大化小,小化 无。羊毛出在羊身上,等姓贾的再出两个,把这事平平安安过去,不就结了吗。’ 《八十一梦·第八梦》: 一支平常的口红,你们可以敲阔人几十块钱的竹杠, 阔人也没有为了你们这样敲竹杠痒上一痒,可想他们也是羊毛出在羊身上。 4、羊质虎皮。本来是羊,却披上虎皮。原指羊披上虎皮,但怯弱的本性并无改变。汉代的扬雄在《法言·吾子》中曰: 羊质而虎皮,见草而说,见豺而 战,忘其皮之虎矣。 后用以比喻外强中干或徒有虚名。《后汉书·刘焉传论》: 所谓羊质虎皮,见豺则恐。 清代梁章钜《归田琐记·高雨农序》: 羊质而虎 皮,但见其可狎,不见其可畏。 清代郑珍《巢经巢诗钞·卷七·论诗示诸生时代者将至》: 李、杜与王、孟,才分各有似,羊质而虎皮,虽巧肖仍伪。从来立言 人,绝非随俗士。 也作羊质虎形。《慈禧太后演义》第十三回: 看似新机勃发,政局昌明,其实是徒袭皮毛,未得精髓,羊质虎形,济什么事? 5、虎入羊群。老虎跑进羊群。比喻强者冲入弱者中间,任意施威。《三国演义》第十一回: 孔融望见太史慈与关、张赶杀贼众,如虎入羊群,纵横莫当。 另有,羊入虎群。比喻弱者落入强者或好人落入坏人手中。《聊斋志异·邵九娘》: 窃意羊入虎群,狼藉已不堪矣。 6、亡羊补牢。羊丢了,赶紧修补羊圈。比喻出了差错后要及时补救。《战国策·楚策四》: 亡羊补牢,未为迟也。 郭沫若《悼闻一多》: 日本投降了,我们幸而免掉了亡国之痛。亡羊补牢,尚未为晚。 7、亡羊得牛。丢了羊却得到牛。比喻损失小,收获大。语本《淮南子·说山训》: 亡羊而得牛,则莫不利失也 。 三、中外诗歌中的羊 羊在诗歌中是什么样的形象呢? 有一首连孩童都能背诵的《敕勒歌》,描写了辽远壮阔的草原风光和游牧生活。这里羊在诗中成为一道风景。 敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野。天苍苍,野茫茫。风吹草低见牛羊。 曾做过方城县尉的唐朝大诗人温庭筠在他的《苏武庙》一诗中写道: 苏武魂销汉使前,古祠高树两茫然。云边雁断胡天月,陇上羊归塞草烟。 请朗读一首叫《美国之羊》的诗歌共同来欣赏异国风情吧。 我是一只美国之羊 加州是我的故乡 楼就放在土壤上 中间还飘着白云 树是一排排地 像人工孵化一样 草儿绿得像眼睛 让整个春天都充满幻想 今儿月圆,火车也不是那么响 我想加州现在也该是晚上 陈毅在《乐安宜黄道中闻捷》一诗中有: 千崖万壑供野宿,羊肠鸟道笑津迷。 柳亚子《感事四首》中有虎皮羊质一说: 虎皮羊质终难假,地下元勋悔已迟。 唐代大诗人梅尧臣在一首《送王察推缜之邓州》一诗中吟唱道: 昔向南阳忆洛阳,秋橙初熟丰林黄。车过白水沙痕阔,雁落钳卢稻穗长。废垒汉碑金刻字,古原秦冢石为羊。太平羽檄何曾有?宾主相欢菊荐觞。 当时的南阳人已将石羊当成吉祥物。 四、中外歌曲中的羊 古韵悠扬的《苏武牧羊》曲的歌词是这样的。 苏武牧羊北海边 冰天又雪地 羁留十九年 渴饮血 饥吞毡 野幕夜孤眠 心存汉社稷 梦想旧家山 历尽难中难 节落尽未还 兀坐绝寒 时听胡笳耳声痛酸 群雁 南飞 家书欲寄谁 白发娘 倚柴扉 红妆守空帏 三更徒入梦 未卜安兴危 心酸百念灰 大节仍不少亏 羝羊未乳 不道终得生 随汉使归 读罢《苏武牧羊》词,让人感到悲凉;想快乐起来就唱起《草原牧歌》: 是蓝天的白云 是牧场的羊群 草滩上的鲜花为我开放 我是草原上的雄鹰 草地、蓝天、白云、羊群……总是连在一起。在中小学生的课本上我们可以尽情地感受来自大草原的诗意。你听一首内蒙古民歌《牧歌》: 蓝蓝的天空哎飘着那白云, 白云的下面盖着雪白的羊群。 羊群好像是斑斑的白银, 撒在草原上那么爱煞人! 在小学音乐课本中有一支快乐的《小牧笛》。歌中唱道: 小牧笛,吹吹歌,哥哥放羊我放鹅,他把羊群赶上山哟,我把鹅群赶下河…… 《剪羊毛》是澳大利亚民歌。歌词大意是: 河那边草原呈现白色一片,好像是白云从天空飘临,你看那周围雪堆像冬天,这是我们在剪羊毛。 绵羊你别发抖呀你别害怕,不要担心你的旧皮袄,炎热的夏天你用不到它,秋天你又穿上新皮袄。 洁白的羊毛像丝棉,锋利的剪子咔嚓响,只要我们大家努力来劳动,幸福生活一定来到。 唱完了歌,让我们来听故事。 五、讲不完的羊故事 1、苏武牧羊——大使与19年 牧羊人 的故事。 汉朝建立以后,就不断受到北方匈奴的威胁。匈奴的侵扰惹恼了汉武帝。他曾派大将卫青、霍去病等多次出兵讨伐匈奴。匈奴每次战败,就派使者求和。为了双方友好,汉朝天子经常派使者。但匈奴常常借故扣留汉使。 苏武被汉武帝作为使者派往匈奴。在草原上,匈奴单于宴请了汉朝使节。但因变故,苏武却被当成犯人审问。苏武为了维护尊严,拔出佩剑往脖子上抹去。 苏武的剑伤痊愈后,匈奴单于千方百计劝其投降。苏武宁死不从。被关进地窖中的他没吃、没喝,寒冬腊月,他以雪解渴,撕下棉袄中的皮毛充饥。单于发令把他流放到北海放羊。从此,他与羊为伴,与羊对话;与寒冷为伴,与草原对话。 这牧羊的生活持续了19年。苏武以顽强的毅力与命运抗争。公元85年,匈奴单于去世发生内乱,新单于派使者到汉朝求和。而汉武帝也已去世,汉昭帝派使者把苏武接回。 苏武牧羊的故事,就像那首名曲一样,呜咽着悲凉的美丽。 2、五张公羊皮换来的从奴隶到宰相的命运——百里奚的故事。 这个故事发生在南阳。有个叫百里奚的人,少年贫穷,后到处流浪。公元前七世纪,晋献公灭虞,俘虏了虞公及其大夫井伯、百里奚,就将他们作为穆姬的随嫁人陪到秦国。 百里奚不堪忍受奴隶生活,逃到宛(南阳),被楚国人捉去。秦穆公得知,用五张公羊皮将他赎回。于是,百里奚从奴隶到宰相。在他的辅佐下,秦国开地千里,称霸西戎。他去世时,秦国男女悲伤流涕,孩子们不唱歌干活的人不出声。 3、童话经典——《狼和小羊》的故事。 我猜想,在一百个孩子中,要有九十九个孩子是听着《狼和小羊》的童话长大的。不论是中国外国,不论是城市乡村;不论是黑人白人,不论是古人今人; 不论是男孩女孩,不论是好人坏人……《狼和小羊》的童话通过口口相传的形式周游了世界。尽管这个故事系出名门,但经过不同语言、不同国籍的流传,各种版本 演绎得五花八门。 这是《伊索寓言》中原汁原味的《狼和小羊》。 一只小羊在河边喝水,狼看见以后,就想:怎样我才能名正言顺地吃掉这只小羊呢? 于是,他想出了一个办法,就跑到上游,恶狠狠埋怨小羊把河水搅浑浊了,使他无法喝到清水。小羊回答说: 我只站在河边喝水,况且又是在下游,肯定 不会把上游的水搅浑。 狼见此计不成,又说道: 我父亲去年被你骂。 小羊说,那时我还没出生呢。狼对小羊说: 不管你怎样辩解,反正我不会放过你。 这说明,任何正当的辩解对恶人来说都是无效的。 4、五只羊与广州城的故事。 在广州城的越秀山有一尊五羊雕像,似乎在告知人们 羊城 的来历。正中的公羊口衔谷穗,表示广州简称 穗 。这五只羊昂首南方,仿佛向游人讲述一段美丽的故事。 这个故事叫《五仙赐谷》。在周朝末期,广州赤地千里,颗粒不收。官府如狼似虎,催逼租税。一少年的父亲被抓进牢狱,三天后交不上租税,就要被喂鲨 鱼。走投无路的少年哭声如古猿夜涕,哀鸿泣天。他的哭声惊动了五方五老帝君。他派五方使者各乘神羊下凡救人。东方使者穿青色衣裙,乘青羊;北方使者穿黑色 衣裙,乘黑羊;南方使者穿红色衣裙,乘红羊;西方使者穿白色衣裙,乘白羊;中央使者穿黄色衣裙,乘黄羊。他们手中各持五色谷穗,来到人间。 五方使者对哭泣的少年说:你为父而悲,为民而哭,孝亲爱人,忧国忧民,情感动天。 说完,就把手中的谷穗赠给了少年;并嘱咐他,今天夜里就把谷种下地,浇水施肥,天一亮就能收获粮食了。 各位神仙合掌而祝: 东南西北中,五湖四海同;今洒千粒子,愿活十方人! 祝毕,随一缕白烟不见了。 少年按照五仙说的那样,连夜种下谷子,果然到第二天天亮就收获了金灿灿的庄稼。 有粮就救了父亲。五仙再次来到人间教他父子春种秋收。官差听说,如狼似虎地赶来。五方神腾空而起,因走得急,把五方神羊留在了地面。官差去抓羊,五方神羊变成了五只石羊。 5、精彩回放——世界名著中一个美少女和山羊的故事。 19世纪浪漫主义文学的奠基之作,法国大作家雨果的《巴黎圣母院》中有一个经典的画面,使人过目不忘。 河滩广场上,有个姑娘在跳舞。这姑娘是仙女还是天使?她可真像个超凡脱俗的精灵!诗人格兰古瓦心想: 真的,她是一个火精,一个山林仙女,一个女神,是曼纳路斯山的酒神祭女! 这个16岁的俊俏少女爱斯美腊达跳完舞后停下来,接着是一只漂亮的小山羊表演魔术。这小山羊有一个美丽的名字叫 佳利 ,浑身雪白,非常机灵。它头上的角和腿上的脚都是金黄色的。脖子上还戴着一条镀金的项链。 美少女把手鼓递到山羊的面前,问现在是几月份。山羊举起前脚在鼓上敲一下。现今确实是一月份。观众鼓起掌来。少女问,今天几号。山羊用金色的小脚 在鼓上敲六下。少女问现在几点,山羊敲七下。山羊还表演城防手铳队队长的样子,把那副贪婪而又假模假样的样子演得活灵活现。山羊还在少女的指挥下学教会法 庭诉人布道的样子,把那一举一动、声调、姿态模仿得维妙维肖。 7、《伊索寓言》——一口圈满羊群的神秘故事箱子。 《伊索寓言》相传是公元前6世纪一个被释放了的后来又被摔死的奴隶所作。书里有关羊的故事数也数不清。像《落入井里的狐狸和公山羊》、《小山羊 与吹箫的狼》、《吃饱了的狼和羊》、《牧羊人和羊》、《公牛与野山羊》、《狼、羊群和公羊》、《牧羊人与狗》、《山羊与牧羊人》、《站在屋顶的小山羊与 狼》、《母山羊与葡萄树》、《乌鸦与羊》等等。看来,羊在寓言中演了主角。 幼儿园的阿姨讲的那个《说谎的放羊娃》的故事,也许让人一辈子忘不了。有个放羊娃赶着他的羊群到村外很远的地方去放牧。他总是爱撒谎,开玩笑, 时常大声向村里人呼救,谎称有狼来袭击他的羊群。开始两三回,村里人都惊慌得立刻跑来帮他,反而被他嘲笑,只好没趣地走了回去。后来,有一天,狼真的来 了,窜入羊群,大肆咬杀。牧羊娃对着村里人呼喊救命,村里人以为他又在像往常一样说谎,开玩笑,没有人再理他。结果,他的羊全被狼吃掉了。 这故事说明,那些常常说谎话的人,即使有一天说实话也无人相信。 在迈入羊年的时候,我们读读羊诗,唱唱羊歌,听听羊故事,心情会越来越好。我们祝愿人们在羊年吉祥如意。

小猪变干净了

  有一只小猪,它长着,圆圆的头、大大的耳朵、翘翘的鼻子、胖乎乎的身子。它喜欢在垃圾堆里找吃的,吃饱了,就在泥坑里滚来滚去它身上全是泥浆。它想:“哼!我就不...[全文阅读]

自强的人永远可以重新出发

    乔丹丹,北邮的“自强之星”。这位家境贫寒的姑娘,去年参加了清华大学管理学院全国优秀大学生夏令营活动,过五关斩六将,成功通过笔试、面试,获得了到清华大学硕...[全文阅读]

国王

  国王并不需要特别的伪装来掩饰自己,但他有奴才前呼后拥,还有那些五大三粗全副武装的卫兵和保镖、开路的喇叭和大鼓,以及那些簇拥着他们的卫队,这些仪式营造出来的...[全文阅读]

和前妻再谈一次恋爱

  婚姻是两个人的利己主义,两个人在一起,终归会好一些。最重要的是,我们之间还有爱!  前一阵子,电视上热播连续剧《和前妻谈恋爱》。这片子一播完,我和妻子都感同身...[全文阅读]

晋怀公为何逼死自己的外祖父?他是不是一个昏君?

  晋怀公是不是历史上第一个把自己的外祖父逼死的人,我们也不知道,但是晋怀公本人只因为外祖父狐突不听从自己的命令手召狐偃狐毛回国,就杀掉了狐突这件事却是被记...[全文阅读]

为别人披一床棉被

在一座破旧的庙宇里,一个小和尚沮丧的对老和尚说:“我们这一个小庙,只有我们两个和尚,我下山去化缘的时候人家都是对我恶语相向,经常说我是野和尚,给我们的香火钱...[全文阅读]

本文标题:关于羊年的典故:羊年·羊趣·羊故事

本文链接:https://m.biqugena.com/article/236447.html

上一篇:孟姜女的传说

下一篇:刘备进益州

古代故事相关文章
更多古代故事文章

精选古代故事

经典故事分类阅读

古代故事热点