古代老百姓是如何维权的？

在當今時代，我們都有維護自身合法權益的意識。“維權”一詞在2000年左右才出現，并已成爲一種爲公共利益和個人權利而提起訴訟的文化。這讓我們想起了古代，當時人們是如何保護自己的權利的？在古代，“維權”常被稱爲“叫苦”。打鼓、攔司機、罰前喊冤是古代“喊冤”的三種方式。

敲打鄧文鼓是人們敲打鼓聲、表達不滿的一種方式。宮殿的左邊放着一個大鼓。被冤枉的人（通常是被冤枉囚犯的家屬）可以敲鑼打鼓，大聲表達自己的不滿，這些不滿将被官員記錄和播放。這一制度起源于漢朝，并被後來的朝代所遵循和完善。例如，在宋代設立了鄧文鼓庭，專門受理人們對不公正的投訴。明清兩朝都設立了鼓庭，規定如果人們敲鼓申冤被認爲是不公正的，政務司司長将演奏鼓來要求賠償。否則，将被視爲越級上訴，由國家行政管理總局送處罰部進行一級處罰。

一般來說，大聲疾呼的人手裏拿着紙，跪在皇帝、大臣或官員的汽車或轎子經過的路上，停下來大聲疾呼，希望除惡、助善、平反和矯正雪。然而，由于大多數官員都腐敗、枉法，大多數官員不會詢問他們不滿的真相。他們将首先根據“沖突與榮譽罪”懲罰數十人。對于那些不真實的人，他們将受到更嚴厲的懲罰。

行刑時喊冤是指被執行人在行刑時喊冤，以尋求官員明确的調查和糾正。然而，在專制君主社會中，監獄官員大多忽視了這種不滿。正如我們通常在電視上看到的那樣，一說完委屈的話，劊子手的刀就掉了下來。當然，也有“把人留在刀下”的時候。

除了上述三種叫苦連天的方式外，人們還有很多種叫苦連天的方式，但其他叫苦連天的方式隻适用于個人，并沒有在人群中普及或在後代中廣泛傳播。通過這三種方式，有多少不公正的案例是普通的？我們不知道。我們隻是從那些現代的古代電視劇中感覺到，除非我們遇到開明的皇帝或像包拯、海瑞這樣誠實的官員，否則很難糾正不公正的案件。