德国人为什么恨犹太人

說起倫敦猶太人博物館，能夠感受到倫敦猶太人和美國猶太人的不同，第一批猶太人移民倫敦最早的一年是在1608年，跟莎士比亞一個時期，因爲每個國家紀念猶太人大屠殺日期不一樣，有的是二戰時期希特勒消滅猶太人的日期有的是早期猶太人打仗而消滅他們自己的日子。按理說猶太人應該恨德國人，可是爲什麽猶太人不恨德國人?下面是生活日記小編爲大家整理的關于爲什麽猶太人不恨德國人，一起來看看吧!

1、曆史的慣性作用。歐洲對猶太人的大規模迫害始于希臘羅馬時期，當時主要是爲了推行希臘化政策，鎮壓猶太人的抵制和反抗。羅馬帝國的滅亡以後，一方面帝國内長期推行的反猶政策在社會中形成的反猶排猶思潮并沒有一下子消失。另一方面羅馬帝國推行的反猶措施被後羅馬時代各國所繼承。日耳曼部落打敗羅馬帝國以後，最初并沒有積極的學習希臘羅馬的優秀文化，而是去繼承和發展基督教，也包括對被稱爲“異教徒”的猶太人的迫害。例如在公元438年生效的羅馬提奧爾西法典中規定的針對猶太人的附加條款，後來就成爲一些人反猶的法律依據。

2、經濟上的偏見和短視。由于猶太人一直被視爲魔鬼和異教徒，所以他們的就業和經營也受到了很大限制，不少人隻能去從事商業和金融業，特别是高利

利貸行業。流散到各地猶太人憑借着自己的聰明才智和努力，很快就聚斂起大量财富，但這又會成爲當地人妒嫉和仇視的對象。基督教禁止基督徒進行放貸食息，所以猶太人的放貸一直被視爲是“罪惡勾當”，實際上“這是一個爲自己掘墓的怪圈，其背後則是基督教歐洲對猶太民族的宗教迫害和種族歧視。”1莎士比亞在《威尼斯商人》中所描繪的猶太高利貸商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少歐洲人心中對猶太人的偏見。

爲什麽猶太人不恨德國人

猶太博物館還保存了猶太大屠殺留下的物品(1933-1945)，保存了犯人穿的囚服和鞋子和那時候猶太人的生活用品。猶太大屠殺在歐洲殺了接近600萬名猶太人，希特勒在德國建了一個猶太大屠殺的監獄，讓所有的猶太人都要拿出自己的重要物品包括首飾、手表、腰帶、鞋子和身上的衣服全部脫下來并且沒收。讓他們都住在一個很大的屋子裏，或者讓他們去幹活，還有一些女人、中老年人和小孩都要進一個毒室，讓她們聞到毒氣而去死。太多太多的猶太人都是被餓死，所以很多士兵無法把他們埋在土裏，直接讓他們都堆成一堆屍山，時間長了，人體會變得很臭，所以後來他們隻好用火把他們全部燒光。

說起倫敦猶太人博物館，能夠感受到倫敦猶太人和美國猶太人的不同，第一批猶太人移民倫敦最早

的一年是在1608年，跟莎士比亞一個時期，因爲每個國家紀念猶太人大屠殺日期不一樣，有的是二戰時期希特勒消滅猶太人的日期有的是早期猶太人打仗而消滅他們自己的日子。

猶太博物館還保存了猶太大屠殺留下的物品(1933-1945)，保存了犯人穿的囚服和鞋子和那時候猶太人的生活用品。猶太大屠殺在歐洲殺了接近600萬名猶太人，希特勒在德國建了一個猶太大屠殺的監獄，讓所有的猶太人都要拿出自己的重要物品包括首飾、手表、腰帶、鞋子和身上的衣服全部脫下來并且沒收。讓他們都住在一個很大的屋子裏，或者讓他們去幹活，還有一些女人、中老年人和小孩都要進一個毒室，讓她們聞到毒氣而去死。太多太多的猶太人都是被餓死，所以很多士兵無法把他們埋在土裏，直接讓他們都堆成一堆屍山，時間長了，人體會變得很臭，所以後來他們隻好用火把他們全部燒光。

說起倫敦猶太人博物館，能夠感受到倫敦猶太人和美國猶太人的不同，第一批猶太人移民倫敦最早的一年是在1608年，跟莎士比亞一個時期，因爲每個國家紀念猶太人大屠殺日期不一樣，有的是二戰時期希特勒消滅猶太人的日期有的是早期猶太人打仗而消滅他們自己的日子。

猶太博物館還保存了猶太大屠殺留下的物品(1933-1945)，保存了犯人穿的囚服和鞋子和那時候猶太人的生活用品。

猶太大屠殺在歐洲殺了接近600萬名猶太人，希特勒在德國建了一個猶太大屠殺的監獄，讓所有的猶太人都要拿出自己的重要物品包括首飾、手表、腰帶、鞋子和身上的衣服全部脫下來并且沒收。讓他們都住在一個很大的屋子裏，或者讓他們去幹活，還有一些女人、中老年人和小孩都要進一個毒室，讓她們聞到毒氣而去死。太多太多的猶太人都是被餓死，所以很多士兵無法把他們埋在土裏，直接讓他們都堆成一堆屍山，時間長了，人體會變得很臭，所以後來他們隻好用火把他們全部燒光。

問了一個猶太好朋友恨不恨希特勒和德國人，因爲他的家族也遭遇了這樣的不幸，他卻很淡定地回答我，這是一段非常值得紀念的曆史，使得猶太人更珍惜生活與和平，隻求不希望再有這樣的事情再發生了。

以色列每年都在大屠殺紀念日來銘記這段曆史，目的是爲了紀念那些死去的遇難者，而不是銘記德國納粹所犯下的滔天大罪。他們并不仇恨德國人，因爲他們懂得尊重每一個人的生命并愛惜來之不易的和平。

猶太人信仰的宗教

太教崇拜單一的主神雅赫維(基督教中稱耶和華)，是希伯來人内部的民族宗教。猶太教認爲《塔木德》是僅次于《聖經》的經籍，猶太教中派生出了兩個世界最大的宗教--基督教和伊斯蘭教。當亞曆山大大帝征服希伯來人

的猶太原居地後，希伯來人也易名爲猶太人并散落到希臘帝國各處，公元前3世紀，希臘化的埃及托勒密王朝君主托勒密二世，召集70多位懂希臘語的猶太人，集中整理猶太教文獻并譯成希臘語，即基督教使用的希臘語聖經中的舊約全書部分，所謂七十士譯本。再後來猶太國被羅馬帝國徹底摧毀，猶太教位于耶路撒冷的聖殿被拆毀，隻留下一段殘破的西牆(哭牆)，猶太人散落到歐亞各地。

公元6世紀時，部分猶太學者将七十士譯本聖經整理，剔除其不是源于希伯來文或阿拉姆文本的部分，将整理好的部分重新譯回希伯來文，成爲猶太教的聖經。當然這個說法隻是關于希伯來語聖經成書的一種說法。這個說法與基督宗教和猶太教中常見的關于希伯來聖經的來源的說法不一緻。曆史上，猶太人曾面對多次毀滅性的災難和逼害。猶太人由于兩千多年一直分散在世界各地，語言、文字已經分化，隻是靠着統一的宗教維系其單一的民族性。由于猶太教徒認爲救世主尚未來臨，不承認耶稣基督是救世主，這是一直受到基督教世界歧視和迫害的一個原因。

但已故天主教教宗若望·保祿二世，已承認曾對抗猶太教徒，造成了他們承受苦難的曆史。19世紀，猶太複國主義(錫安主義)思潮興起，各地猶太人以買地等手段陸續回到巴勒斯坦，建立以色列國家

。由于在遵守方式和程度的差異，現今的猶太教主要有三大派系，分别是正統派、保守派及改革派。一些宗教學者将猶太教、基督教和伊斯蘭教通稱爲亞伯拉罕諸教，因爲三者奉舊約中的亞伯拉罕爲他們的先知。