发布时间：2010-08-07 02:30:11
人們會說人爲什麽自殺呢？其實人自殺肯定是由原因的，生命爲什麽存在？這個事情恐怕有誰能說得清楚的呢？有人說人或者是爲了人類的理想，那麽我要問了：人類的理想是什麽呢？不也是更好的生活嗎？那又回到了我最初的那個問題。也有的人會說人或者不能隻爲自己活着，這句話很對，那麽爲大家活着，大家又爲什麽活着的呢？所以說我們爲什麽活着的問題是一個很難說明白的問題，也是一件使人糊塗的問題。就在這個基礎上人們就開始用宗教來解釋這個問題，其結果我們還可以解釋的通，那就是爲了在未來有一個完好的歸宿而活着。緊接着的問題就是怎樣的活着才可以在未來，也就是生命結束後會有一個好的歸宿，那麽什麽叫好的歸宿呢？那個歸宿是什麽樣子的？這個問題就使人們開始考慮怎樣的回避人生期間的苦難，已達到回歸那歸宿的方式。這時候人們就想到了一個既可以不再忍受人世間的煎熬，也可以很快得到達那個歸宿的方法就是——自殺。
自殺其實就是解脫，有人說自殺是一種軟弱的表現。我以爲這也是未必，因爲甘願去結束自己的生命也是需要勇氣的，這樣勇氣是一種無法言表的氣質。我并不是贊成自殺，也不想讓這種思想感染大家。我隻是和大家讨論人爲什麽自殺？隻是一種理論上的探究。
其實我們與其高談人生的生存價值，不如去談談關于人生的簡單圓滿。不必去和自殺者談論大的道理，你就和他就不要去亵渎你腳下聖潔的土地就可以了。我們把那些無知的自殺可以稱作——癡死，因爲他們的自殺也是沒有任何的合理目的，生命的意義沒有找到，難道自殺的意義就可以輕易地得到嗎？也一樣的不會。生爲周圍的人而興高采烈，死就不要使他們悲傷，因爲在你生以後就沒有爲你的周圍帶來歡樂，那就不要再帶來悲傷了。
其實我們在讨論生命的意義的時候，也要去探究死的意義。這樣就會使受聽者有一個全面的了解生與死的意義，就不會講這兩個問題分開來理解了。
“其實我們告訴人們如何的圓滿的死亡，就是對或者人的鼓勵和許諾”這就是我們偉大的尼采告訴我們的死亡的意義。死亡固然不可避免，但就是如何死亡，這才是意義的所在。無緣無故的死亡就是無意義的自虐，爲衆生之死亡是意義的體現。我們小的時候不就被教導過嗎？哪些是輕于鴻毛，又有哪些重于泰山。關鍵是我們如何的理解人爲什麽生，也要了解人爲什麽死。這樣人才活得有意義！不是嗎？
與其勇敢的自殺，不如勇敢的活下來。直面人生，那不是更大的勇敢嗎？
人们会说人为什么自杀呢？其实人自杀肯定是由原因的，生命为什么存在？这个事情恐怕有谁能说得清楚的呢？有人说人或者是为了人类的理想，那么我要问了：人类的理想是什么呢？不也是更好的生活吗？那又回到了我最初的那个问题。也有的人会说人或者不能只为自己活着，这句话很对，那么为大家活着，大家又为什么活着的呢？所以说我们为什么活着的问题是一个很难说明白的问题，也是一件使人糊涂的问题。就在这个基础上人们就开始用宗教来解释这个问题，其结果我们还可以解释的通，那就是为了在未来有一个完好的归宿而活着。紧接着的问题就是怎样的活着才可以在未来，也就是生命结束后会有一个好的归宿，那么什么叫好的归宿呢？那个归宿是什么样子的？这个问题就使人们开始考虑怎样的回避人生期间的苦难，已达到回归那归宿的方式。这时候人们就想到了一个既可以不再忍受人世间的煎熬，也可以很快得到达那个归宿的方法就是——自杀。
自杀其实就是解脱，有人说自杀是一种软弱的表现。我以为这也是未必，因为甘愿去结束自己的生命也是需要勇气的，这样勇气是一种无法言表的气质。我并不是赞成自杀，也不想让这种思想感染大家。我只是和大家讨论人为什么自杀？只是一种理论上的探究。
其实我们与其高谈人生的生存价值，不如去谈谈关于人生的简单圆满。不必去和自杀者谈论大的道理，你就和他就不要去亵渎你脚下圣洁的土地就可以了。我们把那些无知的自杀可以称作——痴死，因为他们的自杀也是没有任何的合理目的，生命的意义没有找到，难道自杀的意义就可以轻易地得到吗？也一样的不会。生为周围的人而兴高采烈，死就不要使他们悲伤，因为在你生以后就没有为你的周围带来欢乐，那就不要再带来悲伤了。
其实我们在讨论生命的意义的时候，也要去探究死的意义。这样就会使受听者有一个全面的了解生与死的意义，就不会讲这两个问题分开来理解了。
“其实我们告诉人们如何的圆满的死亡，就是对或者人的鼓励和许诺”这就是我们伟大的尼采告诉我们的死亡的意义。死亡固然不可避免，但就是如何死亡，这才是意义的所在。无缘无故的死亡就是无意义的自虐，为众生之死亡是意义的体现。我们小的时候不就被教导过吗？哪些是轻于鸿毛，又有哪些重于泰山。关键是我们如何的理解人为什么生，也要了解人为什么死。这样人才活得有意义！不是吗？
与其勇敢的自杀，不如勇敢的活下来。直面人生，那不是更大的勇敢吗？
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本文标题：自杀