当虚荣达到一个顶点的时候

對于這個問題我們不要去用世俗的眼光去看待這個問題，我們這一次不妨去用哲學的眼光看待這個事物。

人的虛榮來自其社會地位的地緣之說，社會地位不僅是政治地位，由于我們的經濟發展的原因，對于嚴重的歧視藝術和商業人群的中國社會，忽然得一下子将藝術佼佼者、商業的領軍人物等等也擴展到社會地位高遠的人群之中了。表面上看是一種社會意識的發展，其實在更深層次中我們不難發現拜金主義的擡頭，使這個社會現象走向了一個另一個極端。

官僚本是商鞅限制士族體制的一種在春秋戰國時代的改革措施，是一種進步。但是就是因爲這是進步，那麽在社會發展的今天，但社會需要的管理者的形象的時候，官僚們又拿出商鞅的進步哲學來爲自己的作風找到真理的源頭，這樣官僚的社會地位就有了其存在的理由，加之人們對權力的畏懼和仰慕的心理。

藝術者和商人的社會地位，是由于社會需要而誕生出的另一個産物，他們的社會地位也是在政治地位的基礎上的延續，是政治地位的變種。官商，官方藝術職位等等，使得本不應該有的超乎想象的社會地位加在了這些人的頭頂之上，這樣虛榮的光環就不自覺的擴展到了這些人的頭上，加之物質利益的存在和官僚的默契，所以地位的照耀使他們很少人會仔細的考量自己應當如何地去做好這個社會地位的價值。

就如以上的問題，那麽當虛榮在某一方面達到頂點的時候，我們就不能看到結果了。

他們就會始終的在自己爲中心社會生活中穿梭，加上又有一些捧場的人們，使他們自覺不自覺地将自己神化。他們已經不再去考慮什麽是最有興趣的東西了，他們考慮的是自己的自我喜愛，就是自戀傾向的擡頭。他們可以去以犧牲一部分，來換取另一部分的快樂。他們不再有什麽人的真實，在他們看來自己的認爲就是真實，他們在社會的不同場合不斷變換着不同的角色，連自己是誰都很難記得起。有的人會說我說得很恐怖，其實并非我說的恐怖，而是這個社會現象的恐怖，使這些人把自己變得恐怖。

至于感情世界，他們不再要什麽真實的感情，他們也不再相信，因爲原始的血腥的積累使他們變得蒼白和無奈，使他們不再相信真實感情的存在，他們玩弄是非，在這種不斷的混亂中得到他們很久都不會有的快感。

對于幸福指數，這些人是一個個位數中的負值已經是一個美麗了。他們不覺得什麽是幸福，應爲不斷的欲望是他們覺得地得到不是他們所需要的，在繼續的攫取才是一種快樂，這種快樂并非是幸福。

當他們感到幸福的時候，他們是用自己手中的權利和物質的得到的，這樣的幸福結果隻有一個——使大多數的人感到悲傷和不幸福，甚至是一種苦難。

他們将壓抑會以各種形式發洩出來，甚至是一種無恥和無奈的欺騙，但是這種發洩的結果往往是一種更大的痛苦，這個更大的痛苦又會是他們更多地去尋找更多的發洩，随之而來的則是感更許多的苦難，幸福會離他們永遠是最遠的。

這就是虛榮的代價。