只谈情，不说爱

近日看到有很多青年男女都寫了一些關于除開夫妻以外的婚外愛戀感情，美其名雲“亞偷情”。根據他們寫文的多數觀點，都認爲已婚男女在夫妻生活中隻可以保持感情的唯一性和專一性，對那些隻談情愛而不涉及做愛的性愛都是嚴重鄙視和唾棄。當然，對于他們情窦初開、對感情還是唯一專屬的生生世世的愛戀抱有不二的忠貞，這是值得可喜可賀敬佩感歎的。一個人對感情的執着是一件美妙的事情，可是從古到今，好像還還很少看到夫妻感情唯一忠貞的源遠流長，倒是普遍悲歡離合的多情愛戀充斥了整個曆史長河。但是這并不否定和排斥這個世界就沒有夫妻一心的纏綿癡情愛戀，隻是在人類曆史長河中少見罷了。

他們對夫妻以外的所謂紅顔知己和紫色情人大力打擊，以爲這是這個世界的異象和變種怪物，必須嚴懲不貸方才可以大快人心。也仿佛專一的真心愛戀是這個世界的主旋律，隻有唯一的夫妻相互癡迷愛戀才是天然可取的，其他的感情都是另類和不恥的。可是現實是怎樣呢？到處都是泛濫的禮貌性上床和一夜情，還有罄竹難書的男女暧昧之情充斥着這個世界。不過這是經濟高度發展和落後的精神文明相滞後的産物，隻能看待爲是混亂時期黑暗怪狀。

可是這就不能全盤否定世間就沒有真心的精神愛戀。寫那些文章認爲婚外感情夫妻轉移了一點，和另外一個人有了相知的知遇相惜的感情就是亞偷情的也許是少不更事，也許是憤青一類的以感情爲唯一寄托的人群。那是他們還沒有融入生活的軌迹，還沒有體驗柴米油鹽醋中夫妻平淡不驚的感情需要一點刺激和點綴，才是生活多姿多彩的合理變數。更有甚者，把亞偷情歸結于柏拉圖的精神愛戀，一棍子就全盤否定和颠覆了柏拉圖的精神愛戀。

把柏拉圖的精神愛戀演繹到極緻的，好像隻看到了一個柴可夫斯基對那個貴婦人十四年的愛戀。他們十四年相互通書信而從不見一面，相互欣賞愛戀，可以說是精神愛戀的典範。但我們并不可以否定這個世界沒有精神愛戀的純粹愛戀，以爲一旦發展到欣賞喜歡就會裂變成破壞家庭，或者産生不可預知的涉及到性的變質。其實這都是膚淺的看法和認知，人世間可以稱爲永恒的感情隻有通過不幸的殘缺才有完美無缺的唯一之美。

雖然這個世界唯美的精神愛戀稀有少見，甚至是絕了迹的國寶級寶貝，但是我們并不可以就否定這個世界沒有精神愛戀，更不可以對古代先哲的精神愛戀就大加打擊和否定。隻不過它很稀少很珍貴，很少人難以遇到它，也很少有人有這份純粹的感受愛戀。它需要達到一定的學識和涵養，道德情操和空靈心境才可以擁有那份美好感情的，它不等同于一般世俗男女從感情開始建立所謂的真情，最後發展爲既談情，又做愛的男歡女愛。它需要超越世俗的美麗豁達的心境和情感學識俱佳資質，才可以在千百年來有可能重逢精神愛戀的唯一唯美。

夫妻之間相處久了，很少有人看到相敬如賓的恩愛癡迷。那是由于平淡如水的生活交響曲把從前的眷戀缱绻恩愛變成了死水微瀾的波瀾不驚。少有人看到婚後十年還有相互欣賞癡迷沒有愛夠那樣的新鮮感覺，像珍惜寶貝那樣疼愛自己的愛人。于是尋求婚外的一點刺激、新鮮或者激情開始在思想裏潛滋暗長。也許想吐露一點苦悶和委屈、也許想渴望除開妻子抱怨唠叨以外的一點理解和支持，但也有抱着躍躍欲試的心态想尋求既談情又發展爲可以做愛的愛戀。但這都是這都是飲食男女食色性也之大欲，但一樣存在一種隻談情不做愛的精神愛戀。它也許不存在、也許隻是平淡如水中的相知相惜、也許是相互理解支持的一種感動罷了，但是它是存在的，同時也是這個世界純粹愛戀傾心虛無的稀有。你們還不夠資格說沒有這種情感，也不配去踐踏這種感情真實存在的合理性。