最後被帕查卡馬克神分派出去的那兩個，一個叫通巴，一個叫通貝，因爲曾被神許爲王族，所以即以奧基爲姓。二人帶領所呼喚的印第安人輾轉到了松巴，就在 那裏落戶聚居。因爲兩位首領精明能幹，執政有方，百姓均能安居樂業。過了一段時間以後，他們想起自己的使命，決定由通貝帶幾個人出海前往南方找尋太陽王 子，并約定一年之後回來報情況。一年過去後，通貝沒有回來，帶去的随行人員也是音信杳無，而且誰也不知道他們到了哪裏，後來才知道那些人在通貝逝世後到達 了奇利并在那裏建立了最後接受太陽神的兒子教化的奇利之國。
對此，通巴首領非常難過，以爲派出去的人已全部遇難喪生了。可是此時的通巴年老體衰，已不能遠行去尋找他們的下落，所以積慮成疾，不久就離開了人世。 臨終前留下遺囑說，不管怎樣，一定要派人去尋找太陽之子。一旦他們有所發現，就一定舉族遷移追随太陽王之子。
通巴首領有兩個兒子，哥哥叫吉通貝，弟弟叫奧托雅。父親去世不久，兄弟倆爲了争奪家庭控制權鬧得互相猜忌，雞犬不甯。
大哥吉通貝爲人比弟弟寬宏大量，爲了避免兄弟間的不和，他決定遠離故土，去完成父親的遺願。他召集了自願追随他一起去尋找太陽之子的人走了。結果，來 到一塊大海邊甯靜的大平原，便決定在那定居下來，等待太陽之子的消息。在那裏，他建了一個村莊，爲紀念去世的父親，使命名爲通巴斯。
吉通貝在離開故鄉之前，已經同一位容貌出衆，名叫伊斯琴的女人結了婚。而且，因爲伊斯琴那時有孕在身便沒有随行。臨行前，吉通貝允諾過一段時間就回 去。後來，伊斯琴分娩，生了一個非常漂亮的小男孩兒，取名爲瓜亞納依，意爲燕子。後來，在他嫡系孫子手裏完成了神派給他祖先的任務，找到了太陽之子曼科· 印加王，成爲王族的一分子。
話說回頭，吉通貝把居民安頓好以後又派人繼續遠征，一是爲了開拓新的地方，二是爲了探索太陽之子的消息。許多夭以後，他派出的探險者沿着海岸來到裏馬 克（現在的秘魯首都利馬城就坐落在這裏）。然後，他們又從這裏返回，一路上經過了許多環境優美的适合移民的地方，可是依然沒有獲得關于太陽之子的絲毫消 息。
在這期間，老首領的小兒子，吉通貝的弟奧托雅留在松巴，忍受着孤獨寂寞，沒有哥哥在身邊教導和協助執政，也沒有人加以督促，他變得越來越放浪不羁，經 常不理朝政，貪色好酒。他手下的官吏決定暗殺他，卻總找不到合适的刺客。不久，陰謀敗露，被奧托雅發現了蛛絲馬迹。于是，他下令逮捕了陰謀者，并野蠻誅殺 了許多無辜的功臣良将。在幡然悔悟之後不久，他又故态複萌，直到一批形象醜陋令人毛骨悚然的巨大食人魔入侵爲止。
據說，這些巨魔是從海上乘木筏而來，全身比例和普通人相仿，隻是身高異常，頭大如箕，眼如盤碟。生有一雙巨大的腳，僅這雙膝蓋以下的大腳就相當于比較 高大的普通人的高度。這些巨人發長及背，颏下無須，有的身披獸皮，有的一絲不挂。他們在松巴上岸以後，建了一個類似村落的居住點。由于找不到水，就在岸邊 的岬角山岩上挖了幾口非常深的井，以解缺水之憂。然後就開始在附近尋找食物，把凡是能夠找到的東西全部吃光喝光。他們的胃口大得驚人，找到的食物不足以果 腹，就帶着巨大的網具捕撈魚蝦和奧托雅的族人，把男人們殺了吃掉，把婦女奸淫，将她們折磨至死仍不足以盡興。
目睹這些巨魔的殘忍暴虐，奧托雅聚集族人商讨對策，但根本動不了他們一根毫毛，反而激怒了他們。他們逮捕了奧托雅，把他關進山洞。然後，目空一切地， 在光天化日之下幹着人所不恥的雞奸的勾當。終于觸怒了太陽神。
一天，正當這些巨人奸淫當地婦女後，尤感餘興未盡，便麋集一處雞奸時，一團駭人的烈火呼嘯着從天而降。從火團之中走出一位渾身閃閃發光的小天使，手執 一柄光芒四射的利劍，揮劍一劈就把巨人全部殺死，大火旋即把他們吞沒，隻剩下幾塊碎骨和幾個腦殼留在當地，以警示世人天神的威力和雞奸的罪惡。巨人被神殲 滅以後，當地的印第安人終于擺脫了災難，但也喪失了首領，因爲奧托雅早已死在石洞裏了。
吉通貝聞悉巨人已到達他的故鄉，侵占了他弟弟的領土以及他們的殘忍暴虐，非常恐慌，于是決定讓族人們躲藏起來。爲了保險起見，他下令修造了許多小船連 在一起，帶着族人一起入海漂流。次日，他們發現一處小島。
吉通貝跳上岸一看，島上土地肥沃，果實累累，其中就有他們稱之爲布納的玉米。他們爲得到這樣一塊得天獨厚的地方而深感高興，決心在那裏安家落戶，暫時 不再返回大陸了。可是不久，他們發現該島極爲幹旱，長年滴雨不下，所以在聽說巨人被天神殲滅之後，又遷移到了基圖山區并在那裏建了基圖村。這裏雖然也缺雨 幹旱，但有河水，有土地，于是就在這裏興修水利，并爲帕查卡馬克建築了一座富麗堂皇的廟宇，爲它獻犧牲祭祀。寺廟竣工之後不久，吉通貝就死了。族人們按照 古老的習俗，把他埋葬在山上。吉通貝在那裏留下另一個兒子托梅，他十分好戰，是第一個發明戰争來掠奪他人土地和統治别國臣民的人。他下令制作各種進攻和防 禦用的武器。他是一個嚴厲而殘暴的人，不久成爲基圖國王。
吉通貝的妻子伊斯琴望眼欲穿也沒有看到她的丈夫歸來，認爲他把她忘卻了。因此，她對丈夫的愛情和忠貞變成了刻骨的怨恨。但又無法向他去報複。于是，帶 着兒子瓜亞納依偷偷地離開了族人們聚居的村落，跑到唐卡山的山頂上。她向她的兒子申訴了祖輩們所受的神谕，然後跪在石頭上，低着頭，含着熱淚，祈求帕查卡 馬克神和太陽神爲她主持正義，懲罰背信棄義的丈夫。
她的祈求驚動了帕查卡馬克。帕查卡馬克詛咒吉通貝的另一支後裔将成太陽王朝十二曆數之後的應劫者而永遠遭受世人唾罵（這位應劫者就是帶有基圖王國血統 的阿塔瓦爾帕，因發動内戰篡奪同父異母哥哥印加王瓦斯卡爾的王位，殘殺印加王族，把印加王國六百年基業拱手送給西班牙殖民者，而留下了千古罵名）。頓時， 天空烏雲涉布，雷電交加，狂風驟起，大風震動後，飛沙走石，幾小時後，狂風過去了，煙消雲散，天空一片晴朗，此後，那裏的西南部便雨水中斷，狂風不止。附 近海域的漁民和過往船隻都知道那裏命運女神伊斯琴又在詛咒發怒。聰明人喊着 伊斯琴 的名字才能夠死裏逃生。
伊斯琴對帕查卡馬克神爲她出了口怨氣，感激不盡，就想把兒子瓜亞納依殺牲祭祀以爲報答。她叫兒子洗淨前額，然後把他放在堆滿幹柴的岩石上。
帕查卡馬克神和太陽神見此情景不由大驚，趕忙商議對策，決定分頭行事。
正當伊斯琴點着火時，太陽神拿一隻天鷹當着母親的面，一口把孩子叨走了……
伊斯琴見孩子被叨走，帶着最後的一些安慰，跳進火堆，決心自焚爲報。帕查卡馬克見伊斯琴如此剛烈，便命她爲命運女神專司人間愛恨情仇，成就了不少印第 安愛情悲喜劇。
夭鷹按照太陽神的旨意，把瓜亞納依扔到了海中的一座名叫瓜納的島上。那裏綠樹成蔭，終日被海中的巨浪所包圍。
瓜亞納依在島上以野果草根爲生，誰也不知他的下落。
時間很快過去了，瓜亞納依已經快成年滿二十的壯小夥兒了，他總是擔心，小島似乎漂浮在海上很不安穩，而且他也厭倦了島上的孤獨生活，于是做了一隻木筏 漂到附近的海岸上。那裏群山疊疊盡收眼底，真是好一個五彩斑斓的世界呵！正在感慨萬分之際，海上突然來了一隻獨木舟。船上的人碰到瓜亞納依，不由分說就七 手八腳把他捆得像大肉粽，當作俘虜牽走了。對此，他除了哀歎時運不濟，飽經滄桑之外，頗覺無能爲力，隻好聽夭由命。從這以後，他經常在兒孫面前感歎人的殘 忍和野蠻，叮囑他們在找到太陽之子認祖歸宗之後，一定要革除這種惡習雲雲。後來，一直到他死，都隻願披着獸皮度日，用他的話說，那是羞于與那些野蠻人同樣 披着一張人皮。
人們把瓜亞納依帶到當地的一個大村落，交給了自己的首領。首領在了解了他的身世以及他爲什麽在孤島上生活的原因後，就沒舍得當即把他吃掉，而是按照該 族習俗，決定在隆重的祭祀族神慶典中用他充當上等的犧牲品。于是，他被關進了一所堅固的房子裏，倒也并不擔心他會逃走，而且還給他好吃好喝。其實，瓜亞納 依心裏也明白，這隻是想把他喂肥一些，多長些肉供他們多吃幾口而已。但人到了這個地步，也許真會看開些。瓜亞納依倒也來者不拒，大吃大喝，好像根本沒把死 當回事。後來，想起這些，總是在兒孫們面前唠叨，要他們有朝一日把這惡習給清除掉。他對此是有完全理由的：神既然給人生命，自然不會希望自己再把他拿走。 後來，印加諸王的确革除了這一惡習，而且在每征服一個民族部落之後，也強迫他們廢除自己的偶像和以人祭祀吃人肉的惡習，這是否與他們的祖宗的遭遇有關呢？
當時，瓜亞納依剛二十歲，長得身材高大，五官端正，皮膚潔白，頭發卷曲，肩寬腰圓，魁梧英俊，而且才華橫溢，談吐不凡。當地幾乎所有人都到監獄來參觀 過，因爲像這樣新奇的出身來曆總是十分吸引。凡是看過他的人都贊美他魁梧的身材和迷人的魅力。
出于對族人傳言的極大不信任和對陌生人的好奇，首領的女兒西卡爾也去見了瓜亞納依。一見之下，大爲傾心。其實，一點也不奇怪，哪位少女不懷春，哪個少 男不鍾情？别忘了，還有一句話說得更貼切：富小姐愛窮浪子，好奇心的确是一見鍾情的開始。更何況，在那種野蠻時代，像瓜亞納依那樣人才相貌都很出衆的人實 在太少了，西卡爾不一見鍾情才奇怪呢！
西卡爾折服于瓜亞納依非凡的魅力，刻骨銘心地愛上了這個俘虜，決心把他從死亡邊緣拯救出來，并終身陪伴他。至于如何救這位心上人，西卡爾可是撓破了頭 皮，也是一籌莫展。最後，還是瓜亞納依的那位被帕查卡馬克冊封爲命運女神的母親伊斯琴，化成一隻小黃莺飛進西卡爾的夢裏，向這位癡情的小蠻女傳授了錦囊妙 計。
西卡爾錦囊在手，便下定決心依計行事。她找了個機會同瓜亞納依單獨會談。一見面，美麗的小姑娘就先告知心上人目前的處境和危險，因爲她父親決定第二天 舉行盛大的祭神儀式要把他活祭族神。然後，又羞紅着臉對她的心上人說，隻要他願意，她将冒着生命危險來搭救他，但卻有一個條件，就是無論在什麽情況下，也 無論他到哪裏，都必須把她帶在身邊。
瓜亞納依聚精會神地聽完她的講話，不禁又驚又喜。令他驚訝的倒不是死神的逼近，這一點他有準備，而是對夢中母親的預言得以實現感到吃驚，這等于證實他 母親确已爲神，使他倍感欣慰；令他欣喜不已的是帕查卡馬克神和太陽神不僅有意把他從死亡之中挽救出來（否則憑他母親如何敢擅作主張？）而且又給自己一個如 花美眷。這幾件錦上添花的事加在一起，如何不讓他驚喜萬分？于是，瓜亞納依收起臉上滿不在乎嘻皮笑臉的那一套，換上一副莊重嚴肅的神情，鄭重其事地對西卡 爾說，他本是身陷囹圄，任人魚肉之徒，而今幸遇她的眷顧，在自己有生之年一定會對她忠貞不渝。西卡爾得到心上人鄭重其事的允諾，不禁心如鹿撞，羞喜萬分， 帶着滿臉幸福的憧憬告别離去。
當晚，機靈的小姑娘西卡爾便從她的父親那裏盜來一把斧子（這在當時可能是部族軍令的信物）來到囚禁瓜亞納依的屋子，并以此爲标志，要求看守的衛兵把她 的心上人瓜亞納依交給她，洗刷幹淨準備次日祭祀大典用。衛兵見是首領幹金，又有信物爲憑，自然信以爲真地放行。就這樣，西卡爾把瓜亞納依從囚牢中順利地救 了出來，并把斧子給心上人做防身的武器，同時也把自己完全托付給了情人。
兩人連親熱一下，說句情話的功夫都沒有，就急急忙忙趕着逃命要緊。在路上，他們遇到六個夜間巡查的哨兵，引起他們懷疑。迫不得已，瓜亞納依隻得大開殺 戒，手持防身斧頭，同他們展開搏鬥，爲防他們呼喊，以迅雷不及掩耳之勢，手刃四員，其餘兩個仿佛被誰捏住了脖子，欲叫不能，見勢不妙飛速逃竄回去向首領報 告情況。
瓜亞納依也不追擊，而是抓緊時間帶着小情人趕到海邊。那裏，癡心的西卡爾早已事先安排四名心腹侍女，準備好了小船在等待他們的到來。
小船在瓜亞納依熟練的操縱下，很快逃到了海上，在伊斯琴女神的一路風護送下，順利地回到了瓜亞納依原準備撇棄的瓜納島上，開始了他們世外桃源式的新生 活。
瓜亞納依非常高興重返家園，他領着天賜嬌妻西卡爾及其同來的四位心腹侍女參觀了他的小小島國，告訴她們在一塊平整舒适的小平原上，何處是早已搭建的茅 屋，何處是他熟悉的野果蔬菜。然後來到茅屋邊一棵高大濃郁的大樹底下，并指着大樹說，這是神的恩惠，它身上可以滲出足夠飲用的淡水。
他們在島上安頓下來，在許多年裏，他們同心協力，緻力于生兒育女。而且瓜亞納依從此立下規矩，隻有他與西卡爾生下的兒女及其兒子與女兒結婚所生的子女 才能依照嫡長幼之序繼承一家之主的地位，其他與四位侍妾生的兒女隻能作爲家庭成員，聽從一家之主的調遣從旁協助完成家務。就這樣，當他們再次同外界接觸 時，人數已經相當可觀，瓜亞納依也年老而去世了。臨死前，他讓兒子阿塔烏繼承了他在家中的地位，——阿塔烏在印第安語中是愉快、幸福的意思——這就是印加 王宅的第一位正兒八經的父親。
阿塔烏治家理島頗有長者風範，到他晚年時，島中的人口除年老病死之外，已由瓜亞納依進島時的六個人增到八十多人，食物和淡水已經到了必須按人頭定量分 配的窘迫境地。盡管人力物力有限，阿塔烏終其一生仍執着于派人四處打聽太陽之子的消息，總是杳無訊息，但也由此了解到附近大片陸地上的一些情況。如果不是 出于無力與陸上野蠻部落一争高低的無奈，那麽，阿塔烏可能早就準備遷居陸地了。等到人丁頗爲興旺時，阿塔烏已經年老體衰，沒有精力實現這個願望了。阿塔烏 看到自己快死時便把兒子奧基召來商量，因爲老人覺得他的這位長子頗有遠見，精明強幹，而且爲人謹慎和藹，尤其是幹事情有耐心，有一股闖勁。那時，奧基二十 五歲。老人臨終前，便指定奧基爲一家之長，一島之主。并且當着全家八十多口人留下遺囑，在他死後，全家無論如何都要離開小島，到陸上去居住，并設法找到太 陽之子，追随他建功立業。
等到奧基三十多歲，而且把家中老少訓練成一支人數雖少但悍勇無畏的戰鬥力可觀的軍隊時，便決定去實施父親遺托的使命。他對家中老小說，在小島上居住越 來越困難，必須離開孤島才能得到休養生息和壯大家族勢力。況且，小島附近就有安全的陸地，應該竭盡全力去占領它。他還說，盡管島上野果很多，可不能總依野 果爲生。最後他宣布，誰不願走，甯肯留在島上，他決不勉強，給予充分選擇的自由。但家族宗親就是家族宗親，俗話說： 上陣不離父子兵 嘛，誰會不依從一家 之長的命令呢？
接着，他們便全力以赴立即着手準備遷移。根據當時小島上的物力人力和造船的能力，他們造了足以承載兩百人的獨木舟和其它的船隻。然後毫不猶豫地舉家搬 遷，去迎接海上風浪和陸地上野蠻部落的挑戰。
結果，他們除少數幾條船被風浪沖散外，絕大多數被漂流到了裏馬克海岸。第二天，海上狂風暴雨大作，陸地上更是地動山搖不已。在春季的早晨，這種暴風雨 是十分罕見的，因爲印第安人把這看作某種不祥之兆，便又匆匆上船繼續漂泊。他們在奧基的帶領下随着海浪，沿着海岸線飄流。
幾天之後，到了依卡。印第安把這一帶海岸統稱爲裏馬克，意思是講話，因爲，當時地震引起海嘯，發出巨大的隆隆聲。他們以爲那是天神在講話。在依卡上岸 後，他們決定不再回到海上，因爲在海上航行受的罪更大。他們卸下所有裝備，爲表示決不回頭，把船隻全部弄沉，然後向内陸進發。
他們穿過數不清的河谷峽地，翻過道道山崗，曆盡千辛萬苦，來到一處崎岖不平的山地，也就是現在的科利亞高原。在那裏，他們發現了巨大的的的喀喀湖，以 爲到了另一個海洋，都有些惶恐不安，不知所措。然而奧基卻是胸有成竹，因爲帕查卡馬克神和太陽神在出發之前，就給了他非常明确的啓示和方向。他囑咐一家老 小暫居原地安營紮寨，說，如果直到最近一個月圓之夜，他還沒有回來，那麽他們就分成幾組去尋找他。說完這些話他就沿着湖岸去了。在離開之前，他叮囑他的家 人，如果在路上尋找他不着的時候，有人問起，就說在尋找太陽之子，切記！切記！因爲，關于尋找太陽之子的說法，關于太陽會委派他的兒子來統管天下的說法， 一直是這個家族的話題，所以，人人都能津津樂道，勿庸置疑。
自從奧基走了之後，人們焦急地等啊等啊，直到期限已過也沒有見到奧基的蹤影。他們都以爲他已遭遇了不幸。于是便分成幾組去找尋他和太陽之子。因爲他們 都是瓜亞納依的子孫，同屬一個血統。
瓜亞納依的子孫們分散開來到處尋找奧基不着，便逢人便講他們關于尋找太陽之子，太陽神已經命他的長子降落人間并接受委派統管天下之類的話，由于他們裝 束奇特，而且每個人都有一雙碩大無朋非常人堪比的大耳朵，似乎應驗了相傳在大陸上的帕查卡馬克神留下的預言。在他們所到之處都得到當地人熱情的款待。再加 上他們分散行動，所以一傳十，十傳百，很快便轟動了從庫斯科到的的喀喀湖周圍的整個地區，許多部落都迅速加入到尋找太陽之子的行動中來……
這時，一則消息很快傳遍了整個科利亞高原所有找尋太陽之子的人群：太陽之子在的的喀喀湖出現了！
人們争相轉告着湖濱部落的最新發現說：某天早晨，當太陽光像以往第一次初照的的喀喀湖心小島上的那個小山洞那樣照進洞裏時，太陽之子如同太陽一樣手牽 一位貴夫人披着金光，從洞裏走了出來（就是卡巴克托科山洞 寶室之窗 ）。走出山洞後，用金彈弓向石頭上打了一彈，響聲十裏之外都能聽得到，而且還在石上 留了很大的窟窿……
瓜亞納依家族和所有這塊土地上的部落聽說太陽之子已經在那裏出現，都深信不疑，因爲那既與帕查卡馬克神的預言相吻合，又和太陽第一束光照射在那裏的說 法相應照。所以，大家都興高采烈，決定前往朝拜。爲了證實确鑿無誤，各部落首先向那裏派去使者。不久，使者紛紛給各部落酋長和瓜亞納依家族帶回了肯定的消 息。于是，人們選取了一個日子，相約來到的的喀喀湖邊，理所當然地由衆所周知的太陽王族（瓜亞納依家族）出來主持太陽神祭祀大典，宰殺了各部落奉獻的名貴 牲畜，并要求參與祭祀的人們從自己的眉心取血奉獻，而非昔日那樣以少女、俘虜或小童子爲犧牲，因爲太陽王族的理由是最使大家心服口服的：
太陽神哺育衆生給人們生命，又怎麽會把他們從人那裏奪走呢？
所以，大家無不遵從。
祭祀完畢，太陽出來了，當它的光芒射向卡巴克托科山洞裏，洞口被籠罩在一片輝煌燦爛之中。這時，太陽之子曼科·卡帕克和他的妻子也是姐姐奧克略披着滿 身金光，手握一根兩米長，兩指粗的金棒出現在洞口，映着朝日的光輝，越發顯得氣勢威武不凡，若非神的兒子女兒誰能如此？
湖濱參加祭祀的各部族酋長、部衆及太陽王族的人，在這些炎炎武威，凜凜神尊面前紛紛高呼禮拜太陽之子——印加王和王後的駕臨人間。
曼科·卡帕克這位天之驕子在萬民景仰中，帶着他的王後登萍渡湖來到人們面前，在一片洋溢着歡樂與吉祥的和諧的氣氛中，在人們狂熱的朝拜聲中，曼科·卡 帕克——第一代印加王接見了各地酋長和首領，并讓他們吻了他和王後奧克略的手。這一地區的所有酋長和首領都受寵若驚誠惶誠恐地向印加王表示臣服，敬奉帕查 卡馬克爲創世神，不敢直呼其名卻給予最崇高的禮拜，高呼太陽神爲自己主神，并奉印加王爲太陽神的兒子和他們的國王，無條件服從他的指示。
然後，印加王曼科·卡帕克和王後奧克略帶領他們的臣民和各部落酋長，首領以及王公貴族（瓜亞納依人的後代）再次祭拜太陽神的恩惠。接着曼科·卡帕克向 他的臣民們詳細叙述了他的父親——太陽神托付給他的重任和有關訓谕。
最后被帕查卡马克神分派出去的那两个，一个叫通巴，一个叫通贝，因为曾被神许为王族，所以即以奥基为姓。二人带领所呼唤的印第安人辗转到了松巴，就在 那里落户聚居。因为两位首领精明能干，执政有方，百姓均能安居乐业。过了一段时间以后，他们想起自己的使命，决定由通贝带几个人出海前往南方找寻太阳王 子，并约定一年之后回来报情况。一年过去后，通贝没有回来，带去的随行人员也是音信杳无，而且谁也不知道他们到了哪里，后来才知道那些人在通贝逝世后到达 了奇利并在那里建立了最后接受太阳神的儿子教化的奇利之国。
对此，通巴首领非常难过，以为派出去的人已全部遇难丧生了。可是此时的通巴年老体衰，已不能远行去寻找他们的下落，所以积虑成疾，不久就离开了人世。 临终前留下遗嘱说，不管怎样，一定要派人去寻找太阳之子。一旦他们有所发现，就一定举族迁移追随太阳王之子。
通巴首领有两个儿子，哥哥叫吉通贝，弟弟叫奥托雅。父亲去世不久，兄弟俩为了争夺家庭控制权闹得互相猜忌，鸡犬不宁。
大哥吉通贝为人比弟弟宽宏大量，为了避免兄弟间的不和，他决定远离故土，去完成父亲的遗愿。他召集了自愿追随他一起去寻找太阳之子的人走了。结果，来 到一块大海边宁静的大平原，便决定在那定居下来，等待太阳之子的消息。在那里，他建了一个村庄，为纪念去世的父亲，使命名为通巴斯。
吉通贝在离开故乡之前，已经同一位容貌出众，名叫伊斯琴的女人结了婚。而且，因为伊斯琴那时有孕在身便没有随行。临行前，吉通贝允诺过一段时间就回 去。后来，伊斯琴分娩，生了一个非常漂亮的小男孩儿，取名为瓜亚纳依，意为燕子。后来，在他嫡系孙子手里完成了神派给他祖先的任务，找到了太阳之子曼科· 印加王，成为王族的一分子。
话说回头，吉通贝把居民安顿好以后又派人继续远征，一是为了开拓新的地方，二是为了探索太阳之子的消息。许多夭以后，他派出的探险者沿着海岸来到里马 克（现在的秘鲁首都利马城就坐落在这里）。然后，他们又从这里返回，一路上经过了许多环境优美的适合移民的地方，可是依然没有获得关于太阳之子的丝毫消 息。
在这期间，老首领的小儿子，吉通贝的弟奥托雅留在松巴，忍受着孤独寂寞，没有哥哥在身边教导和协助执政，也没有人加以督促，他变得越来越放浪不羁，经 常不理朝政，贪色好酒。他手下的官吏决定暗杀他，却总找不到合适的刺客。不久，阴谋败露，被奥托雅发现了蛛丝马迹。于是，他下令逮捕了阴谋者，并野蛮诛杀 了许多无辜的功臣良将。在幡然悔悟之后不久，他又故态复萌，直到一批形象丑陋令人毛骨悚然的巨大食人魔入侵为止。
据说，这些巨魔是从海上乘木筏而来，全身比例和普通人相仿，只是身高异常，头大如箕，眼如盘碟。生有一双巨大的脚，仅这双膝盖以下的大脚就相当于比较 高大的普通人的高度。这些巨人发长及背，颏下无须，有的身披兽皮，有的一丝不挂。他们在松巴上岸以后，建了一个类似村落的居住点。由于找不到水，就在岸边 的岬角山岩上挖了几口非常深的井，以解缺水之忧。然后就开始在附近寻找食物，把凡是能够找到的东西全部吃光喝光。他们的胃口大得惊人，找到的食物不足以果 腹，就带着巨大的网具捕捞鱼虾和奥托雅的族人，把男人们杀了吃掉，把妇女奸淫，将她们折磨至死仍不足以尽兴。
目睹这些巨魔的残忍暴虐，奥托雅聚集族人商讨对策，但根本动不了他们一根毫毛，反而激怒了他们。他们逮捕了奥托雅，把他关进山洞。然后，目空一切地， 在光天化日之下干着人所不耻的鸡奸的勾当。终于触怒了太阳神。
一天，正当这些巨人奸淫当地妇女后，尤感余兴未尽，便麋集一处鸡奸时，一团骇人的烈火呼啸着从天而降。从火团之中走出一位浑身闪闪发光的小天使，手执 一柄光芒四射的利剑，挥剑一劈就把巨人全部杀死，大火旋即把他们吞没，只剩下几块碎骨和几个脑壳留在当地，以警示世人天神的威力和鸡奸的罪恶。巨人被神歼 灭以后，当地的印第安人终于摆脱了灾难，但也丧失了首领，因为奥托雅早已死在石洞里了。
吉通贝闻悉巨人已到达他的故乡，侵占了他弟弟的领土以及他们的残忍暴虐，非常恐慌，于是决定让族人们躲藏起来。为了保险起见，他下令修造了许多小船连 在一起，带着族人一起入海漂流。次日，他们发现一处小岛。
吉通贝跳上岸一看，岛上土地肥沃，果实累累，其中就有他们称之为布纳的玉米。他们为得到这样一块得天独厚的地方而深感高兴，决心在那里安家落户，暂时 不再返回大陆了。可是不久，他们发现该岛极为干旱，长年滴雨不下，所以在听说巨人被天神歼灭之后，又迁移到了基图山区并在那里建了基图村。这里虽然也缺雨 干旱，但有河水，有土地，于是就在这里兴修水利，并为帕查卡马克建筑了一座富丽堂皇的庙宇，为它献牺牲祭祀。寺庙竣工之后不久，吉通贝就死了。族人们按照 古老的习俗，把他埋葬在山上。吉通贝在那里留下另一个儿子托梅，他十分好战，是第一个发明战争来掠夺他人土地和统治别国臣民的人。他下令制作各种进攻和防 御用的武器。他是一个严厉而残暴的人，不久成为基图国王。
吉通贝的妻子伊斯琴望眼欲穿也没有看到她的丈夫归来，认为他把她忘却了。因此，她对丈夫的爱情和忠贞变成了刻骨的怨恨。但又无法向他去报复。于是，带 着儿子瓜亚纳依偷偷地离开了族人们聚居的村落，跑到唐卡山的山顶上。她向她的儿子申诉了祖辈们所受的神谕，然后跪在石头上，低着头，含着热泪，祈求帕查卡 马克神和太阳神为她主持正义，惩罚背信弃义的丈夫。
她的祈求惊动了帕查卡马克。帕查卡马克诅咒吉通贝的另一支后裔将成太阳王朝十二历数之后的应劫者而永远遭受世人唾骂（这位应劫者就是带有基图王国血统 的阿塔瓦尔帕，因发动内战篡夺同父异母哥哥印加王瓦斯卡尔的王位，残杀印加王族，把印加王国六百年基业拱手送给西班牙殖民者，而留下了千古骂名）。顿时， 天空乌云涉布，雷电交加，狂风骤起，大风震动后，飞沙走石，几小时后，狂风过去了，烟消云散，天空一片晴朗，此后，那里的西南部便雨水中断，狂风不止。附 近海域的渔民和过往船只都知道那里命运女神伊斯琴又在诅咒发怒。聪明人喊着 伊斯琴 的名字才能够死里逃生。
伊斯琴对帕查卡马克神为她出了口怨气，感激不尽，就想把儿子瓜亚纳依杀牲祭祀以为报答。她叫儿子洗净前额，然后把他放在堆满干柴的岩石上。
帕查卡马克神和太阳神见此情景不由大惊，赶忙商议对策，决定分头行事。
正当伊斯琴点着火时，太阳神拿一只天鹰当着母亲的面，一口把孩子叨走了……
伊斯琴见孩子被叨走，带着最后的一些安慰，跳进火堆，决心自焚为报。帕查卡马克见伊斯琴如此刚烈，便命她为命运女神专司人间爱恨情仇，成就了不少印第 安爱情悲喜剧。
夭鹰按照太阳神的旨意，把瓜亚纳依扔到了海中的一座名叫瓜纳的岛上。那里绿树成荫，终日被海中的巨浪所包围。
瓜亚纳依在岛上以野果草根为生，谁也不知他的下落。
时间很快过去了，瓜亚纳依已经快成年满二十的壮小伙儿了，他总是担心，小岛似乎漂浮在海上很不安稳，而且他也厌倦了岛上的孤独生活，于是做了一只木筏 漂到附近的海岸上。那里群山叠叠尽收眼底，真是好一个五彩斑斓的世界呵！正在感慨万分之际，海上突然来了一只独木舟。船上的人碰到瓜亚纳依，不由分说就七 手八脚把他捆得像大肉粽，当作俘虏牵走了。对此，他除了哀叹时运不济，饱经沧桑之外，颇觉无能为力，只好听夭由命。从这以后，他经常在儿孙面前感叹人的残 忍和野蛮，叮嘱他们在找到太阳之子认祖归宗之后，一定要革除这种恶习云云。后来，一直到他死，都只愿披着兽皮度日，用他的话说，那是羞于与那些野蛮人同样 披着一张人皮。
人们把瓜亚纳依带到当地的一个大村落，交给了自己的首领。首领在了解了他的身世以及他为什么在孤岛上生活的原因后，就没舍得当即把他吃掉，而是按照该 族习俗，决定在隆重的祭祀族神庆典中用他充当上等的牺牲品。于是，他被关进了一所坚固的房子里，倒也并不担心他会逃走，而且还给他好吃好喝。其实，瓜亚纳 依心里也明白，这只是想把他喂肥一些，多长些肉供他们多吃几口而已。但人到了这个地步，也许真会看开些。瓜亚纳依倒也来者不拒，大吃大喝，好像根本没把死 当回事。后来，想起这些，总是在儿孙们面前唠叨，要他们有朝一日把这恶习给清除掉。他对此是有完全理由的：神既然给人生命，自然不会希望自己再把他拿走。 后来，印加诸王的确革除了这一恶习，而且在每征服一个民族部落之后，也强迫他们废除自己的偶像和以人祭祀吃人肉的恶习，这是否与他们的祖宗的遭遇有关呢？
当时，瓜亚纳依刚二十岁，长得身材高大，五官端正，皮肤洁白，头发卷曲，肩宽腰圆，魁梧英俊，而且才华横溢，谈吐不凡。当地几乎所有人都到监狱来参观 过，因为像这样新奇的出身来历总是十分吸引。凡是看过他的人都赞美他魁梧的身材和迷人的魅力。
出于对族人传言的极大不信任和对陌生人的好奇，首领的女儿西卡尔也去见了瓜亚纳依。一见之下，大为倾心。其实，一点也不奇怪，哪位少女不怀春，哪个少 男不钟情？别忘了，还有一句话说得更贴切：富小姐爱穷浪子，好奇心的确是一见钟情的开始。更何况，在那种野蛮时代，像瓜亚纳依那样人才相貌都很出众的人实 在太少了，西卡尔不一见钟情才奇怪呢！
西卡尔折服于瓜亚纳依非凡的魅力，刻骨铭心地爱上了这个俘虏，决心把他从死亡边缘拯救出来，并终身陪伴他。至于如何救这位心上人，西卡尔可是挠破了头 皮，也是一筹莫展。最后，还是瓜亚纳依的那位被帕查卡马克册封为命运女神的母亲伊斯琴，化成一只小黄莺飞进西卡尔的梦里，向这位痴情的小蛮女传授了锦囊妙 计。
西卡尔锦囊在手，便下定决心依计行事。她找了个机会同瓜亚纳依单独会谈。一见面，美丽的小姑娘就先告知心上人目前的处境和危险，因为她父亲决定第二天 举行盛大的祭神仪式要把他活祭族神。然后，又羞红着脸对她的心上人说，只要他愿意，她将冒着生命危险来搭救他，但却有一个条件，就是无论在什么情况下，也 无论他到哪里，都必须把她带在身边。
瓜亚纳依聚精会神地听完她的讲话，不禁又惊又喜。令他惊讶的倒不是死神的逼近，这一点他有准备，而是对梦中母亲的预言得以实现感到吃惊，这等于证实他 母亲确已为神，使他倍感欣慰；令他欣喜不已的是帕查卡马克神和太阳神不仅有意把他从死亡之中挽救出来（否则凭他母亲如何敢擅作主张？）而且又给自己一个如 花美眷。这几件锦上添花的事加在一起，如何不让他惊喜万分？于是，瓜亚纳依收起脸上满不在乎嘻皮笑脸的那一套，换上一副庄重严肃的神情，郑重其事地对西卡 尔说，他本是身陷囹圄，任人鱼肉之徒，而今幸遇她的眷顾，在自己有生之年一定会对她忠贞不渝。西卡尔得到心上人郑重其事的允诺，不禁心如鹿撞，羞喜万分， 带着满脸幸福的憧憬告别离去。
当晚，机灵的小姑娘西卡尔便从她的父亲那里盗来一把斧子（这在当时可能是部族军令的信物）来到囚禁瓜亚纳依的屋子，并以此为标志，要求看守的卫兵把她 的心上人瓜亚纳依交给她，洗刷干净准备次日祭祀大典用。卫兵见是首领干金，又有信物为凭，自然信以为真地放行。就这样，西卡尔把瓜亚纳依从囚牢中顺利地救 了出来，并把斧子给心上人做防身的武器，同时也把自己完全托付给了情人。
两人连亲热一下，说句情话的功夫都没有，就急急忙忙赶着逃命要紧。在路上，他们遇到六个夜间巡查的哨兵，引起他们怀疑。迫不得已，瓜亚纳依只得大开杀 戒，手持防身斧头，同他们展开搏斗，为防他们呼喊，以迅雷不及掩耳之势，手刃四员，其余两个仿佛被谁捏住了脖子，欲叫不能，见势不妙飞速逃窜回去向首领报 告情况。
瓜亚纳依也不追击，而是抓紧时间带着小情人赶到海边。那里，痴心的西卡尔早已事先安排四名心腹侍女，准备好了小船在等待他们的到来。
小船在瓜亚纳依熟练的操纵下，很快逃到了海上，在伊斯琴女神的一路风护送下，顺利地回到了瓜亚纳依原准备撇弃的瓜纳岛上，开始了他们世外桃源式的新生 活。
瓜亚纳依非常高兴重返家园，他领着天赐娇妻西卡尔及其同来的四位心腹侍女参观了他的小小岛国，告诉她们在一块平整舒适的小平原上，何处是早已搭建的茅 屋，何处是他熟悉的野果蔬菜。然后来到茅屋边一棵高大浓郁的大树底下，并指着大树说，这是神的恩惠，它身上可以渗出足够饮用的淡水。
他们在岛上安顿下来，在许多年里，他们同心协力，致力于生儿育女。而且瓜亚纳依从此立下规矩，只有他与西卡尔生下的儿女及其儿子与女儿结婚所生的子女 才能依照嫡长幼之序继承一家之主的地位，其他与四位侍妾生的儿女只能作为家庭成员，听从一家之主的调遣从旁协助完成家务。就这样，当他们再次同外界接触 时，人数已经相当可观，瓜亚纳依也年老而去世了。临死前，他让儿子阿塔乌继承了他在家中的地位，——阿塔乌在印第安语中是愉快、幸福的意思——这就是印加 王宅的第一位正儿八经的父亲。
阿塔乌治家理岛颇有长者风范，到他晚年时，岛中的人口除年老病死之外，已由瓜亚纳依进岛时的六个人增到八十多人，食物和淡水已经到了必须按人头定量分 配的窘迫境地。尽管人力物力有限，阿塔乌终其一生仍执着于派人四处打听太阳之子的消息，总是杳无讯息，但也由此了解到附近大片陆地上的一些情况。如果不是 出于无力与陆上野蛮部落一争高低的无奈，那么，阿塔乌可能早就准备迁居陆地了。等到人丁颇为兴旺时，阿塔乌已经年老体衰，没有精力实现这个愿望了。阿塔乌 看到自己快死时便把儿子奥基召来商量，因为老人觉得他的这位长子颇有远见，精明强干，而且为人谨慎和蔼，尤其是干事情有耐心，有一股闯劲。那时，奥基二十 五岁。老人临终前，便指定奥基为一家之长，一岛之主。并且当着全家八十多口人留下遗嘱，在他死后，全家无论如何都要离开小岛，到陆上去居住，并设法找到太 阳之子，追随他建功立业。
等到奥基三十多岁，而且把家中老少训练成一支人数虽少但悍勇无畏的战斗力可观的军队时，便决定去实施父亲遗托的使命。他对家中老小说，在小岛上居住越 来越困难，必须离开孤岛才能得到休养生息和壮大家族势力。况且，小岛附近就有安全的陆地，应该竭尽全力去占领它。他还说，尽管岛上野果很多，可不能总依野 果为生。最后他宣布，谁不愿走，宁肯留在岛上，他决不勉强，给予充分选择的自由。但家族宗亲就是家族宗亲，俗话说： 上阵不离父子兵 嘛，谁会不依从一家 之长的命令呢？
接着，他们便全力以赴立即着手准备迁移。根据当时小岛上的物力人力和造船的能力，他们造了足以承载两百人的独木舟和其它的船只。然后毫不犹豫地举家搬 迁，去迎接海上风浪和陆地上野蛮部落的挑战。
结果，他们除少数几条船被风浪冲散外，绝大多数被漂流到了里马克海岸。第二天，海上狂风暴雨大作，陆地上更是地动山摇不已。在春季的早晨，这种暴风雨 是十分罕见的，因为印第安人把这看作某种不祥之兆，便又匆匆上船继续漂泊。他们在奥基的带领下随着海浪，沿着海岸线飘流。
几天之后，到了依卡。印第安把这一带海岸统称为里马克，意思是讲话，因为，当时地震引起海啸，发出巨大的隆隆声。他们以为那是天神在讲话。在依卡上岸 后，他们决定不再回到海上，因为在海上航行受的罪更大。他们卸下所有装备，为表示决不回头，把船只全部弄沉，然后向内陆进发。
他们穿过数不清的河谷峡地，翻过道道山岗，历尽千辛万苦，来到一处崎岖不平的山地，也就是现在的科利亚高原。在那里，他们发现了巨大的的的喀喀湖，以 为到了另一个海洋，都有些惶恐不安，不知所措。然而奥基却是胸有成竹，因为帕查卡马克神和太阳神在出发之前，就给了他非常明确的启示和方向。他嘱咐一家老 小暂居原地安营扎寨，说，如果直到最近一个月圆之夜，他还没有回来，那么他们就分成几组去寻找他。说完这些话他就沿着湖岸去了。在离开之前，他叮嘱他的家 人，如果在路上寻找他不着的时候，有人问起，就说在寻找太阳之子，切记！切记！因为，关于寻找太阳之子的说法，关于太阳会委派他的儿子来统管天下的说法， 一直是这个家族的话题，所以，人人都能津津乐道，勿庸置疑。
自从奥基走了之后，人们焦急地等啊等啊，直到期限已过也没有见到奥基的踪影。他们都以为他已遭遇了不幸。于是便分成几组去找寻他和太阳之子。因为他们 都是瓜亚纳依的子孙，同属一个血统。
瓜亚纳依的子孙们分散开来到处寻找奥基不着，便逢人便讲他们关于寻找太阳之子，太阳神已经命他的长子降落人间并接受委派统管天下之类的话，由于他们装 束奇特，而且每个人都有一双硕大无朋非常人堪比的大耳朵，似乎应验了相传在大陆上的帕查卡马克神留下的预言。在他们所到之处都得到当地人热情的款待。再加 上他们分散行动，所以一传十，十传百，很快便轰动了从库斯科到的的喀喀湖周围的整个地区，许多部落都迅速加入到寻找太阳之子的行动中来……
这时，一则消息很快传遍了整个科利亚高原所有找寻太阳之子的人群：太阳之子在的的喀喀湖出现了！
人们争相转告着湖滨部落的最新发现说：某天早晨，当太阳光像以往第一次初照的的喀喀湖心小岛上的那个小山洞那样照进洞里时，太阳之子如同太阳一样手牵 一位贵夫人披着金光，从洞里走了出来（就是卡巴克托科山洞 宝室之窗 ）。走出山洞后，用金弹弓向石头上打了一弹，响声十里之外都能听得到，而且还在石上 留了很大的窟窿……
瓜亚纳依家族和所有这块土地上的部落听说太阳之子已经在那里出现，都深信不疑，因为那既与帕查卡马克神的预言相吻合，又和太阳第一束光照射在那里的说 法相应照。所以，大家都兴高采烈，决定前往朝拜。为了证实确凿无误，各部落首先向那里派去使者。不久，使者纷纷给各部落酋长和瓜亚纳依家族带回了肯定的消 息。于是，人们选取了一个日子，相约来到的的喀喀湖边，理所当然地由众所周知的太阳王族（瓜亚纳依家族）出来主持太阳神祭祀大典，宰杀了各部落奉献的名贵 牲畜，并要求参与祭祀的人们从自己的眉心取血奉献，而非昔日那样以少女、俘虏或小童子为牺牲，因为太阳王族的理由是最使大家心服口服的：
太阳神哺育众生给人们生命，又怎么会把他们从人那里夺走呢？
所以，大家无不遵从。
祭祀完毕，太阳出来了，当它的光芒射向卡巴克托科山洞里，洞口被笼罩在一片辉煌灿烂之中。这时，太阳之子曼科·卡帕克和他的妻子也是姐姐奥克略披着满 身金光，手握一根两米长，两指粗的金棒出现在洞口，映着朝日的光辉，越发显得气势威武不凡，若非神的儿子女儿谁能如此？
湖滨参加祭祀的各部族酋长、部众及太阳王族的人，在这些炎炎武威，凛凛神尊面前纷纷高呼礼拜太阳之子——印加王和王后的驾临人间。
曼科·卡帕克这位天之骄子在万民景仰中，带着他的王后登萍渡湖来到人们面前，在一片洋溢着欢乐与吉祥的和谐的气氛中，在人们狂热的朝拜声中，曼科·卡 帕克——第一代印加王接见了各地酋长和首领，并让他们吻了他和王后奥克略的手。这一地区的所有酋长和首领都受宠若惊诚惶诚恐地向印加王表示臣服，敬奉帕查 卡马克为创世神，不敢直呼其名却给予最崇高的礼拜，高呼太阳神为自己主神，并奉印加王为太阳神的儿子和他们的国王，无条件服从他的指示。
然后，印加王曼科·卡帕克和王后奥克略带领他们的臣民和各部落酋长，首领以及王公贵族（瓜亚纳依人的后代）再次祭拜太阳神的恩惠。接着曼科·卡帕克向 他的臣民们详细叙述了他的父亲——太阳神托付给他的重任和有关训谕。
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本文标题：寻找太阳王-印第安神话故事
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