出自五代李煜的《書靈筵手巾》

浮生共憔悴，壯歲失婵娟。汗手遺香漬，痕眉染黛煙。譯文及注釋

譯文這一生與妻子共同分擔着國難的痛苦以至于讓人憔悴，正值壯年卻又遇上喪妻之痛。手巾上猶可嗅到妻子生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點點斑痕。

注釋靈筵：供亡靈的幾筵。人死後，生者爲祭奠死者而設立的幾案，用以供奉靈位、衣物與酒食。手巾：即毛巾，又稱拭手巾、淨巾，是擦拭臉手皮膚的日常用品。在中國，手巾自古即被使用，後禅林備之于僧堂、浴室、後架等供大衆使用。浮生：指人生在世，虛浮不定，故稱爲“浮生”。語出《莊子·刻意》：“其生若浮，其死若休。”憔悴：憂戚，煩惱。壯歲：這裏指李煜喪妻時的二十八歲。婵娟：泛指形态美好的女子。這裏指大周後。黛煙：青黑色的顔料，古時女子用以畫眉。

賞析

　　靈筵，即供奉亡靈的幾筵。《梁書·止足傳·顧憲之》：“不須常施靈筵，可止設香燈，使緻哀者有憑耳。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·終制》：“靈筵勿設枕幾，朔望祥禫唯下白粥清水乾棗，不得有酒肉餅果之祭。” 王利器 集解：“靈筵，供亡靈之幾筵，後人又謂之靈牀，或曰儀牀。”

　　李後主十八歲時，納絕代佳人、多藝才女昭惠爲後，其婚姻之美滿，伉俪之情

情深，才子佳人之意切，都是令人豔羨的。然而這對多愁善感的伴侶，在夫妻生活之外，卻也有着因時移世變、國祚日衰而帶來的諸多不順心之事，當然也就難免“共憔悴”了。而尤其是年值“壯歲”，按常理，夫妻倆正當精力充沛，正該琴瑟調和，相依相傍，誰知竟疫從天降，絕症襲來，無情地奪走了與自己朝夕相處、形影相随的“婵娟”。“壯歲失婵娟”，中年喪偶，已是人生的大不幸，更何況所失的又是自己十分傾心的可人愛妻呢！接下來，“汗手遺香漬，痕眉染紫煙”，則是由昭惠皇後的遺物——眼前靈筵上的手巾觸發哀感。凝神細看，巾上還留有愛妻生時輕抹香靥的“香漬”，細描眉黛的煙痕。可目下是“香漬”猶在，煙痕尚存，而“婵娟”已失，這就更令人不能不倍增切腹之痛了。全詩至此煞筆，餘哀不盡。

賞析二

　　“浮生共憔悴，壯歲失婵娟。”詩的起句總歎人生的虛浮無定，難以把握，無論願意不願意，生命還得繼續，所以活着就已經是一種無奈。而這無奈的人生本來就已經令人悲哀，何況正在壯歲之年，又失去了相依相倚的妻子，這餘下的人生途程将會是多麽的漫長，多麽的難行。詩中以“婵娟”代指妻子，以見妻子的青春美好，也就愈見痛失愛妻的深情。然後筆調一轉，拈出手巾點題。手巾是

古代女子的随身之物，攥在手中，用以拭汗，用以掩笑，用以擦去淚水，用以生風借涼，不可須臾而離。詩的首二句抒寫悲痛，就人生落筆，有一種從根上說起的本質意味，起點既高，落筆滔滔。

　　“汗手遺香漬，痕眉染黛煙。”人已離去，而手巾上猶可嗅到生前所用香膏的氣味，畫眉的黛煙也在手巾上留下了點點斑痕，睹物思人，自有無盡思念在其中。而“汗手遺香漬”一句，提示周氏生前将巾緊緊攥在手中的動作，以至于有手汗的浸漬而染香于巾。若不是相知極深之人，不會有這樣細緻的觀察，而回憶之時，自然倍加痛心。詩言物不言人，所言之物又隻是一條亡者生前的舊手巾，“汗手”、“痕眉”點到爲止，便草草結束。

　　整體上就詩章結構而言，有一種頭重腳輕之感。魯迅曾評說向秀悼念亡友嵇康的《思舊賦》說：“很奇怪他爲什麽隻有寥寥的幾行，剛開頭卻又煞了尾。”可見這也是一種抒寫情感的方法。不過，向秀之“寥寥的數行”是有話不能說，李煜這裏卻是滿腹的言語無法說出，悲痛至于極點的緣故。

　　此詩是李煜在亡妻靈座前的随筆之作，寫的都是眼前景、眼前物，因此也就信手拈來，十分自然，沒有雕琢的痕迹。靈室氣氛本來就讓人十分傷心，正如晉代潘嶽《寡婦賦》所寫：“入空室兮望靈

座，帷飄飄兮燈熒熒”，而亡妻的遺物更增添了一層憂傷。由具體遺物汗巾寫起，從小處着筆，抒寫壯歲失妻的痛苦，是此詩的一大特色。

創作背景

　　這是一首悼亡詩，是爲悼念昭惠皇後而作，寫作時間是在宋太祖乾德二年（964）冬昭惠後剛逝世後。

作者簡介

李煜，五代十國時南唐國君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號鍾隐、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李後主。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封爲右千牛衛上将軍、違命侯。後因作感懷故國的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古傑作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱爲“千古詞帝”。