精读唐诗三百首030:李商隐登乐游原

語言在不斷的演變，同樣的詞，不同的時代會有不同的意義，這樣的現象，在古詩詞中更是常見。今天我們要讀的這首《登樂遊原》，千年來人們一直把它當成一首感歎年華衰老、美景不長的詩，但周汝昌先生說，一直以來，我們都理解錯了。
登樂遊原。
李商隐。
向晚意不适，驅車登古原。
夕陽無限好，隻是近黃昏。這首詩的題目，有的版本有“登”字，有的沒有。樂（lè）遊原：在長安（今西安）城南，是唐代長安城内地勢最高地。漢宣帝立樂遊廟，又名樂遊苑。登上它可望長安城。樂遊原在秦代屬宜春苑的一部分，得名于西漢初年。《漢書·宣帝紀》載，“神爵三年，起樂遊苑”。漢宣帝第一個皇後許氏産後死去葬于此，因“苑”與“原”諧音，樂遊苑即被傳爲“樂遊原”。
向晚：傍晚。不适：不悅，不快。意不适，心情不好。
向晚意不适，驅車登古原。傍晚的時候，詩人心情不好，于是駕車登上了樂遊原。
夕陽無限好。夕陽無限美好。
隻是近黃昏。周汝昌認爲傳統理解錯誤了，就是在這一句的“隻是”上。
傳統的理解，“隻是”都理解成“隻不過”的意思，表達一種美景不長的感慨。周汝昌先生認爲，這裏的隻是應當理解成“恰是”的意思，對此，先生在《唐詩鑒賞詞典》裏有一番論述。
玉谿此詩卻久被前人誤解，他們把“隻是”解成了後世的“隻不過”、“但是”之義，以爲玉谿是感傷哀歎，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，雲雲。殊不知，古代“隻是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。别家之例，且置不舉，單是玉谿自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，隻是當時已惘然！”其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是怅惘難名了。有将這個“隻是當時”解爲“即使是在當時”的，此乃成爲假設語詞了，而“隻是”是從無此義的，恐難相混。
對于周汝昌先生的這個解釋，張忠納先生評注版的《唐詩三百首》認爲，“夕陽無限好”一句爲正面頌揚，語氣已結，最後一句應以轉折意爲好。
詞義的考證，那是學者專家的事情，我們讀詩，重在詩歌給我們的體悟。
夕陽無限好，隻是近黃昏。這一句作爲好景不長的經典表達，已經變成了我們日常使用的俗語。而一句話語，一旦用俗了，往往理解就會偏表面化，當我們再聽到看到這一句話語時，就很難感受到這句話語深刻内涵帶來的強烈沖擊體驗。相反，周汝昌先生的解釋，賦予了這首詩一種新的意義，這種陌生的解讀能給我們帶來不一樣的人生體悟。
傍晚的時候，詩人心情不好，爲什麽心情不好，詩人沒有說。人在很多時候都會沒來由地感受到莫名的消極情緒，不是因爲月經來了，也不因爲受到領導打壓同事排擠，隻是沒來由地感到人生的無望。
心情不好，于是詩人驅車驅車散心，他并沒有尋友排遣，而是獨自一人登上了樂遊原。獨自一人很重要，因爲當有他人存在的時候，我們總是用各種僞裝一層一層地将自己包裹起來，隻有我們獨自一人的時候，我們才能看到真實的自己。在獨自一人的漫遊中，我們直視自己内心的悲傷，探尋自己内心的迷茫。
然而，人生不如意事八九，悲傷常在，迷茫随形，沉溺于自我，并不能找到人生的出路。詩人此時登上樂遊原，正值太陽落山，霎時霞光萬丈，天地都映照在這夕陽之中，在這天地之大美面前，個人塌縮了，詩人也成了這萬丈霞光的一部分，個人的悲歡被淨化了，詩人的不适也得到了消解。
此一解，我們體悟到了排遣内心不适的方法，打開自己的内心，将自我融入宇宙大化之中，人生的不如意就會被天地之大美消解。蔡元培先生著《中國人的修養》一書亦有言：。
當抑郁之時，則登臨山水以解之。
2017年9月19日，謝小樓。

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