描写中秋赏月的诗，说说你们认为最好的写月或中秋的诗词?

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蘇轼·《水調歌頭·明月幾時有》。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮阙，今夕是何年？。
我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？。
轉朱閣，低绮戶，照無眠。不應有恨，何事長向别時圓？。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千裏共婵娟。千古絕唱，不過這首詞是借月詠懷，兼身世感慨，富有哲理意味。然于月色之景，終不逮矣，所以還需要另一首純粹寫月景的，所以我要推薦晁補之的《洞仙歌》。
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與蘇轼《水調歌頭》媲美的還有辛棄疾的《木蘭花慢》：。
可憐今夕月，向何處、去悠悠？是别有人間，那邊才見、光影東頭？。
是天外，空汗漫、但長風浩蕩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？。
謂經海底問無由，恍忽使人愁。怕萬裏長鲸，縱橫觸破、玉殿瓊樓。
蝦蟆固堪浴水，問雲何玉兔解沉浮？若道都齊無恙，雲何漸漸成鈎？蘇轼中秋詞是賞月而懷人，詞意纏綿，又寄托人生感慨，曾感動千古以來無數國人。
而辛詞一反常态，是送月，輕松幽默，想象出奇，妙悟月亮圍繞地球旋轉的科學常理。
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當然，辛棄疾的中秋詩詞，還包含有所寄托、隐喻時事的。
如《太常引·建康中秋夜爲呂潛叔賦》:。
一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥:被白發欺人奈何!。
乘風好去，長空萬裏，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是清光更多。該詞作于淳熙元年1174中秋，時稼軒再度出仕建康，詞風豪壯，寄托亦深。“斫去”二句,化用杜甫詩句“斫卻月中桂，清光應更多”，但融入了特定的時代内涵。誠如周濟所言:“所指甚多，不止秦桧一人。”在中秋感懷中暗寓壯志未酬、人已老去之憾，并寄托了作者鏟除奸佞、恢複清明的志向。
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當然，在宋代寫中秋詩詞中，意境最美的當屬晁補之的《洞仙歌》：。
青煙幂處，碧海飛金鏡，永夜閑階卧桂影。
露涼時、零亂多少寒螀。神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。
待都将許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。
更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。該詞寫中秋賞月，語言精煉工麗，清婉娟秀，意遠韻長，如人間仙境。
如果說張孝祥的過洞庭是空靈清遠，得“清”之美學之旨。
那麽晁補之這首就得“逸”之美學之旨，神姿高秀，才氣飄逸。
尤其末一句“玉做人間，素秋千頃”，讓人激賞。
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張孝祥·《念奴嬌·過洞庭》。
洞庭青草，近中秋，更無一點風色。玉鑒瓊田三萬頃，着我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表裏俱澄澈。悠然心會，妙處難與君說。
應念嶺表經年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發蕭騷襟袖冷，穩泛滄溟空闊。
盡挹西江，細斟北鬥，萬象爲賓客。扣舷獨嘯，不知今夕何夕。這是我認爲，寫洞庭之景，寫得最空靈，最清遠壯美的詩詞，沒有之一。作者說妙處難與君說，倘若我置身于這樣的景色中，那種“妙處”怕也是隻可意會不可言傳了。這是一首天時地利人和的詞作，換作其他人，其他時間，其他地點，任何一個因素變動，都不能得。唯獨是張孝祥，“孤光自照，肝膽皆冰雪”，景與情與心境和諧共生，才能寫出這樣的詞。
結尾好一個扣舷獨嘯，難抑豪氣，激動，人生難得有此情此景，能夠令人渾然忘我。這樣的景色心境不适合浮一大白，也不适合對酒當歌，唯獨一“嘯”，還要扣舷，才能毫無違和感，才能不迫不露，與情境融爲一體。
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我再推薦一首正宗的寫月的詞，王沂孫的《洞仙歌》：。
漸新痕懸柳，淡彩穿花，依約破初瞑。便有團圓意，深深拜，相逢誰在香徑？。
畫眉未穩，料素娥、猶帶離恨。最堪愛、一曲銀鈎小，寶簾挂秋冷。
千古盈虧休問，歎慢磨玉斧，難補金鏡。太液池猶在，凄涼處、何人重賦清景？。
故山夜永，試待他、窺戶端正。看雲外山河，還老桂花舊影。晁補之的是寫中秋滿月，以“金鏡”譬之，雖華美，卻不算新奇。王沂孫寫的是新月，以“一曲小銀鈎”譬之，得纖巧幽微之質。“寶簾挂秋冷”柔美幽渺，略帶凄涼之感，令人堪憐，既顯示出新月的渺小無憑，又反襯出夜空的浩瀚。
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杜甫·《月夜憶舍弟》。
戍鼓斷人行，秋邊一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。
有弟皆分散，無家問死生。寄書長不避，況乃未休兵。離開故鄉的許多年裏，走過那麽多地方，看過那麽多不同風月，在記憶中，唯有故鄉之月，皎潔如玉，一直懸在心中。
（未完·待更）。

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