发布时间：2022-11-01 14:59:39
譯文年年騎着高頭大馬在京城裏東奔西跑，竟然把客舍當成了家裏，家裏反而像成了寄宿的地方一樣。每天都拿着青銅大錢買酒狂飲，整日吊兒郎當，無所事事一天混到晚，每天晚上點起紅燭擲骰賭博，經常都是徹夜不眠一直到天亮。你應該知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思卻難以觸摸猜透。西北的神州還沒有收複，男子漢應該有收複故土的豪情壯志，切不要爲了紅粉知已而輕易地流下幾行男兒淚。
注釋林推：姓林的推官，詞人的同鄉。 呼盧：即賭博也。盧、雉，乃古賭具之兩彩色，故稱賭博爲“呼盧喝雉”。錦婦機中字：化用前秦窦濤妻蘇氏織錦爲回文詩以寄其夫的典故。
小标題“戲林推”，黃升《花庵詞選》作：“戲呈林節推鄉兄。”節推就是推官。首句“躍馬長安”，指林推官騎馬巡行首都的街市。長安本爲漢、唐京師，這裏用來借指臨安（今浙江杭州）。他與作者同鄉，家在福建莆田縣，現在供職于京師，年複一年，長期以客舍爲家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暫。
接下兩句，從“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是将錢沽酒豪飲，更無别事。“無何”，見《漢書·袁盎傳》：“南方卑濕，絲（即盎）能日飲，無何，說王母及而已。“師古曰：“無何，言更無餘事。”晚間則高燒紅燭，通宵賭博。作者在另一首《菩薩蠻》戲林推是亦說：“小鬟解事高燒燭，群花圍繞樗蒲局，道是五陵兒，風騷滿肚皮。玉鞭鞭玉馬，戲走章台下。笑殺灞橋翁，騎驢風雪中。”可見林推官是在妓院中進行賭博。“呼盧”，指呼“盧”的聲音。《晉書·劉毅傳》：“後在東府聚，樗蒲大擲，一判至數百萬……毅次擲得雉，大喜，褰衣繞床叫。謂同坐曰：‘非不得盧，不事此耳。’裕惡之，因挼五木久之，曰：‘老兄試爲卿答。’既而四子皆黑，其一子轉躍未定。裕喝之，即成‘盧’焉。”五木類似骰子，五子全黑稱爲“盧”，擲得“盧”便獲全勝，所以賭徒們都連聲呼“盧”。對于同鄉友人這樣的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就着重在勸慰和激勵。
下片“易挑”兩句運用對比，一方面是家鄉對丈夫的愛情忠貞不渝的妻子，另一方面是京師妓院中三心兩意的美人。“錦婦機中字”，見《晉書·窦滔妻蘇氏傳》所載：“滔，苻堅時爲秦州刺史，被徙流沙。蘇氏思之，織錦爲回文璇圖以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚凄婉。”作者認爲，林推官妻子的真摯情意猶如蘇氏錦織回文詩那樣明确易解，而妓女變化多端的心事卻是難以捉摸，相形之下，應該珍惜妻子對自己的一片深情。
最後兩句筆鋒一轉，陡然振起，“男兒西北有神州”，這句話是全詞中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生當國家難之秋，應以收複中原爲己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可憐報國無路，空白一分頭。（楊炎正《水調歌頭》）“浪說胸吞雲夢，直把氣吞殘虜，西北望神州。”（戴複古《水調歌頭》）這是多少愛國志士一緻的心願。末句針對上片林推官沉湎于聲色的生活，希望他不值得爲那些水西橋畔的妓女抛灑淚水，而是要振作起來，有所作爲，爲恢複中原增添一分力量。
劉克莊（1187-1269）初名灼，字潛夫，號後村，莆田（今屬福建）人。嘉定二年（1209）以郊恩補将仕郎，次年調靖安主簿。先後爲江淮制置使李珏、廣西經略安撫使胡槻辟置幕府。寶慶元年（1225）知建陽縣。以言官箋克莊《落梅詩》，激怒史彌遠，卷入江湖詩案，經鄭清之力辯得釋。端平初，真德秀帥閩，辟爲帥司參議官。次年，遷樞密院編修官兼權侍右郎官。嘉熙間，曆知袁州、廣東提舉，升轉運使兼提舉市舶使。淳祐六年（1246），入對，首論右相史嵩之奸，賜同進士出身，除秘書少監兼國史院編修官兼實錄院檢讨官。遷禦史兼崇政殿說書，暫兼中書舍人。因拒爲史嵩之除觀文殿大學士緻仕草制，被劾罷。十一年春，入朝爲起居舍人兼侍講，僅半年又被罷。景定元年（1260），再入朝，曆除秘書監，起居郎兼權中書舍人，權工部尚書兼侍讀，出知建甯府。五年，以煥章閣學士緻仕。鹹淳五年卒，年八十三。谥文定。林希逸爲撰行狀，洪天錫爲撰墓志銘。克莊一生四立朝，敷奏剀切，有直聲。詩學晚唐，爲江湖派大家，有《後村先生大全集》二百卷，内長短句五卷，别出單行者有汲古閣本《後村别調》一卷，《彊村叢書》本《後村長短句》五卷。楊慎《詞品》卷五：「《後村别調》一卷，大抵直緻近俗，效稼軒而不及也。」陳廷焯《雲韶集評》：「潛夫感激豪宕，其詞與安國相伯仲，去稼軒雖遠，正不必讓劉（過）、蔣（捷）。世人多好推劉、蔣，直以爲稼軒後勁，何也·」劉熙載《藝概》卷四：「劉後村詞，旨正有語有緻。其《賀新郎·席上聞歌有感》雲：『粗識國風關睢亂，羞學流莺百啭。總不涉閨情春怨。』又雲：『我有平生離鸾操，頗哀而不愠微而婉。』意殆寓其詞品耶。」馮煦《蒿庵論詞》：「後村詞與放翁、稼軒，猶鼎三足。其生于南渡，拳拳君國，似放翁。志在有爲，不欲以詞人自域，似稼軒。」劉克莊是南宋後期重要的辛派詞人。詞集名《後村長短句》。劉克莊以獨具一格的創作，雄踞南宋詞壇。《後村詞》表現了作家愛國主義的思想感情。他在詞中表現對國家、民族命運的關心，對北方故土的懷念，以及個人理想抱負不能實現的感慨。如《玉樓春》中「男兒西北有神州，莫滴水西橋畔淚」等名句，寫得愛國情深，蒼涼沉郁。《賀新郎·送陳真州子華》一詞譴責南宋統治者不聯合北方義軍進行抗金鬥争，隻知苟且偷安。而自己卻壯志難酬。明人楊慎《詞品》中稱其「壯語亦可起懦」。還有一些詞表現出關心民生疾苦，并爲民請命。《後村詞》不屑于刻紅剪翠，但也不乏清切婉麗之作。有的詞作思想較爲消極頹喪。劉克莊和劉過、劉辰翁并稱辛派「三劉」。他繼承了辛詞愛國主義的傳統和豪放雄渾的藝術風格，在「三劉」中成就最高。《後村詞》學習辛棄疾，說理叙事，運用自如，但有時議論過多。著述宏富，今存有《後村先生大全集》，其中有詩5000多首，詞200多首，《詩話》4集及許多散文。作品體裁豐富，題材廣泛。他長期閑賦鄉居，對莆田的社會生活、民俗風情有細膩的觀察、較深的了解，并将之反映于作品中。它的不少詩詞形象生動地描繪了南宋莆田地區的雜劇、百戲，具有很高的藝術價值和史料價值。
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译文年年骑着高头大马在京城里东奔西跑，竟然把客舍当成了家里，家里反而像成了寄宿的地方一样。每天都拿着青铜大钱买酒狂饮，整日吊儿郎当，无所事事一天混到晚，每天晚上点起红烛掷骰赌博，经常都是彻夜不眠一直到天亮。你应该知道，妻子的真情容易得到，妓女的心思却难以触摸猜透。西北的神州还没有收复，男子汉应该有收复故土的豪情壮志，切不要为了红粉知已而轻易地流下几行男儿泪。
注释林推：姓林的推官，词人的同乡。 呼卢：即赌博也。卢、雉，乃古赌具之两彩色，故称赌博为“呼卢喝雉”。锦妇机中字：化用前秦窦涛妻苏氏织锦为回文诗以寄其夫的典故。
小标题“戏林推”，黄升《花庵词选》作：“戏呈林节推乡兄。”节推就是推官。首句“跃马长安”，指林推官骑马巡行首都的街市。长安本为汉、唐京师，这里用来借指临安（今浙江杭州）。他与作者同乡，家在福建莆田县，现在供职于京师，年复一年，长期以客舍为家，而在家之日倒反而如寄旅之客一般，十分短暂。
接下两句，从“客舍似家”引出林推官的日常生活。白天是将钱沽酒豪饮，更无别事。“无何”，见《汉书·袁盎传》：“南方卑湿，丝（即盎）能日饮，无何，说王母及而已。“师古曰：“无何，言更无余事。”晚间则高烧红烛，通宵赌博。作者在另一首《菩萨蛮》戏林推是亦说：“小鬟解事高烧烛，群花围绕樗蒲局，道是五陵儿，风骚满肚皮。玉鞭鞭玉马，戏走章台下。笑杀灞桥翁，骑驴风雪中。”可见林推官是在妓院中进行赌博。“呼卢”，指呼“卢”的声音。《晋书·刘毅传》：“后在东府聚，樗蒲大掷，一判至数百万……毅次掷得雉，大喜，褰衣绕床叫。谓同坐曰：‘非不得卢，不事此耳。’裕恶之，因挼五木久之，曰：‘老兄试为卿答。’既而四子皆黑，其一子转跃未定。裕喝之，即成‘卢’焉。”五木类似骰子，五子全黑称为“卢”，掷得“卢”便获全胜，所以赌徒们都连声呼“卢”。对于同乡友人这样的生活方式，作者是深感不安的，所以下片就着重在劝慰和激励。
下片“易挑”两句运用对比，一方面是家乡对丈夫的爱情忠贞不渝的妻子，另一方面是京师妓院中三心两意的美人。“锦妇机中字”，见《晋书·窦滔妻苏氏传》所载：“滔，苻坚时为秦州刺史，被徙流沙。苏氏思之，织锦为回文璇图以赠滔。宛转循环以读之，词甚凄婉。”作者认为，林推官妻子的真挚情意犹如苏氏锦织回文诗那样明确易解，而妓女变化多端的心事却是难以捉摸，相形之下，应该珍惜妻子对自己的一片深情。
最后两句笔锋一转，陡然振起，“男儿西北有神州”，这句话是全词中心思想所在，作者慨然指出，大丈夫生当国家难之秋，应以收复中原为己任。“忽醒然，成感慨，望神州。可怜报国无路，空白一分头。（杨炎正《水调歌头》）“浪说胸吞云梦，直把气吞残虏，西北望神州。”（戴复古《水调歌头》）这是多少爱国志士一致的心愿。末句针对上片林推官沉湎于声色的生活，希望他不值得为那些水西桥畔的妓女抛洒泪水，而是要振作起来，有所作为，为恢复中原增添一分力量。
刘克庄（1187-1269）初名灼，字潜夫，号后村，莆田（今属福建）人。嘉定二年（1209）以郊恩补将仕郎，次年调靖安主簿。先后为江淮制置使李珏、广西经略安抚使胡槻辟置幕府。宝庆元年（1225）知建阳县。以言官笺克庄《落梅诗》，激怒史弥远，卷入江湖诗案，经郑清之力辩得释。端平初，真德秀帅闽，辟为帅司参议官。次年，迁枢密院编修官兼权侍右郎官。嘉熙间，历知袁州、广东提举，升转运使兼提举市舶使。淳祐六年（1246），入对，首论右相史嵩之奸，赐同进士出身，除秘书少监兼国史院编修官兼实录院检讨官。迁御史兼崇政殿说书，暂兼中书舍人。因拒为史嵩之除观文殿大学士致仕草制，被劾罢。十一年春，入朝为起居舍人兼侍讲，仅半年又被罢。景定元年（1260），再入朝，历除秘书监，起居郎兼权中书舍人，权工部尚书兼侍读，出知建宁府。五年，以焕章阁学士致仕。咸淳五年卒，年八十三。谥文定。林希逸为撰行状，洪天锡为撰墓志铭。克庄一生四立朝，敷奏剀切，有直声。诗学晚唐，为江湖派大家，有《后村先生大全集》二百卷，内长短句五卷，别出单行者有汲古阁本《后村别调》一卷，《彊村丛书》本《后村长短句》五卷。杨慎《词品》卷五：「《后村别调》一卷，大抵直致近俗，效稼轩而不及也。」陈廷焯《云韶集评》：「潜夫感激豪宕，其词与安国相伯仲，去稼轩虽远，正不必让刘（过）、蒋（捷）。世人多好推刘、蒋，直以为稼轩后劲，何也·」刘熙载《艺概》卷四：「刘后村词，旨正有语有致。其《贺新郎·席上闻歌有感》云：『粗识国风关睢乱，羞学流莺百啭。总不涉闺情春怨。』又云：『我有平生离鸾操，颇哀而不愠微而婉。』意殆寓其词品耶。」冯煦《蒿庵论词》：「后村词与放翁、稼轩，犹鼎三足。其生于南渡，拳拳君国，似放翁。志在有为，不欲以词人自域，似稼轩。」刘克庄是南宋后期重要的辛派词人。词集名《后村长短句》。刘克庄以独具一格的创作，雄踞南宋词坛。《后村词》表现了作家爱国主义的思想感情。他在词中表现对国家、民族命运的关心，对北方故土的怀念，以及个人理想抱负不能实现的感慨。如《玉楼春》中「男儿西北有神州，莫滴水西桥畔泪」等名句，写得爱国情深，苍凉沉郁。《贺新郎·送陈真州子华》一词谴责南宋统治者不联合北方义军进行抗金斗争，只知苟且偷安。而自己却壮志难酬。明人杨慎《词品》中称其「壮语亦可起懦」。还有一些词表现出关心民生疾苦，并为民请命。《后村词》不屑于刻红剪翠，但也不乏清切婉丽之作。有的词作思想较为消极颓丧。刘克庄和刘过、刘辰翁并称辛派「三刘」。他继承了辛词爱国主义的传统和豪放雄浑的艺术风格，在「三刘」中成就最高。《后村词》学习辛弃疾，说理叙事，运用自如，但有时议论过多。著述宏富，今存有《后村先生大全集》，其中有诗5000多首，词200多首，《诗话》4集及许多散文。作品体裁丰富，题材广泛。他长期闲赋乡居，对莆田的社会生活、民俗风情有细腻的观察、较深的了解，并将之反映于作品中。它的不少诗词形象生动地描绘了南宋莆田地区的杂剧、百戏，具有很高的艺术价值和史料价值。
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