邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

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譯文我居住在邯鄲客店（客棧）的時候，正好是農曆冬至。晚上，我抱着雙膝坐在燈前，隻有影子與我相伴。我相信，家中的親人今天會相聚到深夜，還應該談論着我這個“遠行人”。

注釋①邯鄲：唐縣名，今河北邯鄲市。②驿：驿站，客店，古代的傳遞公文，轉運官物或出差官員途中的歇息的地方。③冬至：農曆二十四節氣之一。在十二月下旬，這一天白天最短，夜晚最長。古代冬至有全家團聚的習俗。

題解　　這首詩寫于貞元二十年（804）歲末，作者任秘書省校書郎，時年三十三歲。“邯鄲”，今屬河北。“冬至”，農曆二十四節氣之一，約相當于陽曆12月21日至23日。在唐代，冬至是很重要的。這一天，朝廷要放假，民間就更熱鬧了。大家穿新衣，互贈飲食，互緻祝賀，一派過節的景象。白居易寫這首詩時，正宦遊在外，夜宿于邯鄲驿舍中。

句解　　邯鄲驿裏逢冬至，抱膝燈前影伴身

　　冬至佳節，在家中和親人一起歡度，才有意思。如今遠在邯鄲的客店裏，将怎樣過法呢？隻能抱着膝坐在孤燈前，在靜夜中，惟有影子相伴。這一句與“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”有着異曲同工之妙，都是采用虛寫的手法，在靜夜中，抱膝坐在孤燈前，想象着和親友一起歡度佳節的情景。真是“每逢佳節倍思親”呀！第一句叙客中度節，已植“思家”之恨。第二句，“抱膝”二字，活畫出枯坐的神态。“燈前”二字，既烘染環境，又點出“夜”，自然引出“影”。而“伴”字，又将“身”和“影”聯系起來，并賦予“影”以人的感情。“影”與“身”皆抱膝枯坐，其孤寂之感，思家之情，已溢于言表。 以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧别緻：首先，詩中無一“思”字，隻平平叙來，卻處處含着“思”情；其次，寫自己思家，卻從對面着筆，語頗直。“驿”，驿站，古代傳遞公文或出差官員途中歇息的地方。

　　想得家中夜深坐，還應說着遠行人

　　這個冬至佳節，由于自己離家遠行，家裏人一定也過得不快樂。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裏人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，在談論着我這個“遠行人”吧！三、四兩句使用白描，情感十分感人，也頗耐人尋味：詩人在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裏人如何想念自己。至于“說”了些什麽，則給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個人都可以根據自己的生活體驗，給予補足。

評解　　白居易的五七言絕句，共七百六十五首，約占全部詩作的百分之二十七。本詩是其中早期的一篇佳作，反映了遊子思家之情，字裏行間流露着濃濃的鄉愁。其佳處，一是以直率質樸的語言，卻運用反向落筆，與王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”、杜甫《月夜》“今夜鄜州月，閨中隻獨看”，有異曲同工之妙。宋人範晞文在《對床夜語》裏說：“白樂天‘想得家中夜深坐，還應說着遠行人’，語頗直，不如王建‘家中見月望我歸，正是道上思家時’，有曲折之意。”這議論并不确切。二者各有獨到之處，不必抑此揚彼。

白居易（772─846），字樂天，晚年號香山居士。祖籍太原（今屬山西），後遷居下鄧邽（今陝西渭南縣）。早年家境貧困，對社會生活及人民疾苦，有較多地接觸和了解。唐德宗貞元十六年（800）中進士，授秘書省校書郎。唐憲宗元和年間任左拾遺及左贊善大夫。元和十年（815），宰相武元衡被平盧節度使李師道派人制死，白居易因上表急請嚴緝兇手，得罪權貴，貶爲江州司馬，後移忠州刺史。唐穆宗長慶初年任杭州刺史，曾積極興修水利，築堤防洪，洩引湖水，灌溉田畝千頃，成績卓著。唐敬宗寶曆元年（825）改任蘇州刺史，後官至刑部尚書。唐武宗會昌六年（846）卒，終年七十五歲。著有《白氏長慶集》七十一卷。在文學上，他與元稹同爲新樂府運動的倡導者和中堅，主張「文章合爲時而著，歌詩合爲事而作」，反對「嘲風雪，弄花草」而别無寄托的作品。其諷谕詩《秦中吟》、《新樂府》，廣泛尖銳地揭露了當時政治上的黑暗，抨擊了現實中的流弊，表現了愛憎分明的進步傾向。除諷谕詩外，長篇叙事詩《長恨歌》，《琵琶行》也獨具特色，爲千古絕唱。白詩語言通俗，深入淺出，平易自然，不露雕琢痕迹。其詩刻畫人物，形象鮮明，以情動人，具有很高的藝術造詣。晚年寄情山水，也寫過一些小詞。贈劉禹錫詩雲： 「古歌舊曲君休聽， 聽取新詞《楊柳枝》」，可見他曾自度一些新詞。其中《花非花》一首，頗具朦胧之美，後世詞人如歐陽修、張先、楊慎，都極爲贊賞。