叠嶂西驰，万马回旋，众山欲东

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　　讀辛棄疾這位大詞人的山水詞，就會發現他多麽熱愛祖國的山山水水，有時似乎已經進入一種“神與物遊”的境界，他筆下的山水似乎和人一樣，有思想，有個性，有靈氣，流連其間，言感身受，别有新的天地。這首《沁園春》便有這種特色。

　　頭三句寫靈山群峰，是遠景。再寫近景：“正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。”這裏有飛瀑直瀉而下，倒濺起晶瑩的水珠，如萬斛明珠彈跳反射。還有一彎新月般的小橋，橫跨在那清澈湍急的溪流上。詞人猶如一位高明的畫師，在莽莽蒼蒼叢山疊嶂的壯闊畫面上，重抹了幾筆韶秀溫馨的情韻。

　　連綿不斷的茂密森林，是這裏的又一景色。辛棄疾在一首《歸朝歡》詞序中說：“靈山齊庵菖蒲港，皆長松茂林。”所以詞人接着寫道：“老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。”辛棄疾面對這無邊無垠的高大、蔥郁的松樹林，不由浮想聯翩：這些長得高峻的松樹，多麽像英勇善戰，所向無敵的戰士。想自己“壯歲旌旗擁萬夫”，何等英雄，而今人老了，該當過閑散的生活，可是老天爺不放他閑着，又要他來統率這支十萬長松大軍呢！诙諧的笑語抑或是樂？抑或是苦？抑或是自我解嘲？有一種說不出的滋味兒。内心深處确實隐隐有一份報國無門的孤憤在。

　　在這種地方，詞人輕輕點到即止，順勢落到自己山中結廬的事上來。齊庵，是辛棄疾在靈山修建的一所茅廬。他說，這房子選的地點還是不錯的，“在龍蛇影外，風雨聲中。”每當皓月當空，可以看到狀如龍蛇般盤屈的松影，又可以聽到聲如風雨的萬壑松濤，别有一番情趣啊！

　　上片寫靈山總體環境之美，下片則是詞人抒寫自己處于大自然中的感受了。辛棄疾處于這占盡風光的齊庵中，舉目四望，無邊的青山千姿百态。拂曉，在清新的空氣中迎接曙光，東方的幾座山峰，像天真活潑的孩子，一個接着一個從曉霧中探出頭來，争相同他見面，向他問好。紅日升起了，山色清明，更是氣象萬千。看那邊一座山峰拔地而起，峻拔而潇灑，充滿靈秀之氣。它那美少年的翩翩風度，不就像芝蘭玉樹般的東晉謝家子弟嗎？再看那座巍峨壯觀的大山，蒼松掩映，奇石峥嵘，它那高貴亮麗的儀态，不就像司馬相如赴臨邛時那種車騎相随、華貴雍容的氣派麽！詞人驚歎：大自然的美是掬之不盡的，置身于這千峰競秀的大地，仿佛覺得此中給人的是雄渾、深厚、高雅、剛健等諸種美的感受，好像在讀一篇篇太史公的好文章，給人以豐富的精神享受。此中樂，樂無窮啊！在作者心目中，靈山結廬，美妙無窮，于是他關切地打聽修築偃湖的計劃，并油然而生一種在此長居的感覺。

　　這首詞通篇都是描寫靈山的雄偉景色，在寫景上頗有值得注意之處，它不同于一般描寫山水之作，它極少實寫山水的具體形态，而是用虛筆傳神寫意。如寫山似奔馬，松似戰士，寫得龍騰虎躍，生氣勃勃，實是詞人永不衰息的鬥争性格的寫照，即他詞所說青山與我“情與貌，略相似”也。顯然，作者寫此詞，力圖透過山峰的外形寫出其内在的精神；力圖把自己所感受到的大自然的内在的美寫出來。要傳山水之神，光用一般寫實的方法不行，于是辛棄疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜傥儒雅的風采來比拟山峰健拔秀潤的意态，又用太史公文章雄深雅健的風格，來刻畫靈山深邃宏偉的氣度。表面上看來，這兩兩相比的東西，似乎不倫不類，風馬牛不相及，而它們在精神上卻有某些相似之點，可以使人生發聯想。這種獨特的比喻，真可說是出神入化了！當然，爲山水傳神寫照，是純粹寫觀賞風景之人的主觀感受，這種感受實際上與作者的胸襟、與作者的思想境界是密切相關的。這種你中有我，我中有你的精神境界，正像辛棄疾自己說的：“我見青山多妩媚，料青山見我應如是”。詞作者這種傳山水之神的寫意筆法，在山水文學上開創了一代先河，值得後人仿效。

　　詞通常上片寫景，下片抒情。本詞上片寫景由遠至近，由大至小，景已寫足。不想轉入下片不僅仍寫景，而且仍寫山，但一反上片的寫山之“形”而轉寫山之“神”，連用三個立意新穎、構思别緻的比喻：“似謝家子弟，衣冠磊落：相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。”可見稼軒的磊落胸懷，用典取事驅遣自然，語既超曠，意又平和，新奇健雅，韻味無窮。最後，以景結情：“新堤路，問偃湖何日，煙水漾漾?”似問非問，姿态、情韻已完全具備了。

　　讀辛棄疾這位大詞人的山水詞，就會發現他多麽熱愛祖國的山山水水，有時似乎已經進入一種“神與物遊”的境界，他筆下的山水似乎和人一樣，有思想，有個性，有靈氣，流連其間，言感身受，别有新的天地。這首《沁園春》便有這種特色。

　　頭三句寫靈山群峰，是遠景。再寫近景：“正驚湍直下，跳珠倒濺；小橋橫截，缺月初弓。”這裏有飛瀑直瀉而下，倒濺起晶瑩的水珠，如萬斛明珠彈跳反射。還有一彎新月般的小橋，橫跨在那清澈湍急的溪流上。詞人猶如一位高明的畫師，在莽莽蒼蒼叢山疊嶂的壯闊畫面上，重抹了幾筆韶秀溫馨的情韻。

　　連綿不斷的茂密森林，是這裏的又一景色。辛棄疾在一首《歸朝歡》詞序中說：“靈山齊庵菖蒲港，皆長松茂林。”所以詞人接着寫道：“老合投閑，天教多事，檢校長身十萬松。”辛棄疾面對這無邊無垠的高大、蔥郁的松樹林，不由浮想聯翩：這些長得高峻的松樹，多麽像英勇善戰，所向無敵的戰士。想自己“壯歲旌旗擁萬夫”，何等英雄，而今人老了，該當過閑散的生活，可是老天爺不放他閑着，又要他來統率這支十萬長松大軍呢！诙諧的笑語抑或是樂？抑或是苦？抑或是自我解嘲？有一種說不出的滋味兒。内心深處确實隐隐有一份報國無門的孤憤在。

　　在這種地方，詞人輕輕點到即止，順勢落到自己山中結廬的事上來。齊庵，是辛棄疾在靈山修建的一所茅廬。他說，這房子選的地點還是不錯的，“在龍蛇影外，風雨聲中。”每當皓月當空，可以看到狀如龍蛇般盤屈的松影，又可以聽到聲如風雨的萬壑松濤，别有一番情趣啊！

　　上片寫靈山總體環境之美，下片則是詞人抒寫自己處于大自然中的感受了。辛棄疾處于這占盡風光的齊庵中，舉目四望，無邊的青山千姿百态。拂曉，在清新的空氣中迎接曙光，東方的幾座山峰，像天真活潑的孩子，一個接着一個從曉霧中探出頭來，争相同他見面，向他問好。紅日升起了，山色清明，更是氣象萬千。看那邊一座山峰拔地而起，峻拔而潇灑，充滿靈秀之氣。它那美少年的翩翩風度，不就像芝蘭玉樹般的東晉謝家子弟嗎？再看那座巍峨壯觀的大山，蒼松掩映，奇石峥嵘，它那高貴亮麗的儀态，不就像司馬相如赴臨邛時那種車騎相随、華貴雍容的氣派麽！詞人驚歎：大自然的美是掬之不盡的，置身于這千峰競秀的大地，仿佛覺得此中給人的是雄渾、深厚、高雅、剛健等諸種美的感受，好像在讀一篇篇太史公的好文章，給人以豐富的精神享受。此中樂，樂無窮啊！在作者心目中，靈山結廬，美妙無窮，于是他關切地打聽修築偃湖的計劃，并油然而生一種在此長居的感覺。

　　這首詞通篇都是描寫靈山的雄偉景色，在寫景上頗有值得注意之處，它不同于一般描寫山水之作，它極少實寫山水的具體形态，而是用虛筆傳神寫意。如寫山似奔馬，松似戰士，寫得龍騰虎躍，生氣勃勃，實是詞人永不衰息的鬥争性格的寫照，即他詞所說青山與我“情與貌，略相似”也。顯然，作者寫此詞，力圖透過山峰的外形寫出其内在的精神；力圖把自己所感受到的大自然的内在的美寫出來。要傳山水之神，光用一般寫實的方法不行，于是辛棄疾借助于用典，出人意料地以古代人物倜傥儒雅的風采來比拟山峰健拔秀潤的意态，又用太史公文章雄深雅健的風格，來刻畫靈山深邃宏偉的氣度。表面上看來，這兩兩相比的東西，似乎不倫不類，風馬牛不相及，而它們在精神上卻有某些相似之點，可以使人生發聯想。這種獨特的比喻，真可說是出神入化了！當然，爲山水傳神寫照，是純粹寫觀賞風景之人的主觀感受，這種感受實際上與作者的胸襟、與作者的思想境界是密切相關的。這種你中有我，我中有你的精神境界，正像辛棄疾自己說的：“我見青山多妩媚，料青山見我應如是”。詞作者這種傳山水之神的寫意筆法，在山水文學上開創了一代先河，值得後人仿效。

　　詞通常上片寫景，下片抒情。本詞上片寫景由遠至近，由大至小，景已寫足。不想轉入下片不僅仍寫景，而且仍寫山，但一反上片的寫山之“形”而轉寫山之“神”，連用三個立意新穎、構思别緻的比喻：“似謝家子弟，衣冠磊落：相如庭戶，車騎雍容。我覺其間，雄深雅健，如對文章太史公。”可見稼軒的磊落胸懷，用典取事驅遣自然，語既超曠，意又平和，新奇健雅，韻味無窮。最後，以景結情：“新堤路，問偃湖何日，煙水漾漾?”似問非問，姿态、情韻已完全具備了。

辛棄疾（1140─1207）初幼安，號稼軒，濟南曆城（今屬山東）人。受學于亳州劉瞻，與黨懷英爲同舍生，號辛黨。紹興三十一年（1161），金兵南侵，中原起義軍烽起。棄疾聚衆二千，隸耿京爲掌書記，奉表南歸。高宗于建康召見，授右承務郎，任滿。改廣德軍通判。乾道四年（1168），通判建康府，上《美芹十論》、《九議》，力主抗金并提出不少恢複失地的建議。乾道八年（1172）知滁州。淳熙元年（1174），辟江東安撫司參議官，遷倉部郎官，出爲江西提點刑獄，調京西轉運判官，差知江陵府兼湖北安撫，遷知隆興府兼江西安撫。五年（1178），召爲大理少卿，出爲湖北轉運副使，改湖南轉運副使。又改知潭州兼湖南安撫使，創建飛虎軍，雄鎮一方，爲江上諸軍之冠，遷知隆興府兼江西安撫。淳熙八年（1181）冬，台臣王蔺劾棄疾「用錢如泥沙，殺人如草芥」，落職，蔔居上饒城北之帶湖，築室百楹，以稼名軒，自號稼軒居士，自是投閑置散凡十年。紹熙三年（1192），起爲提點福建刑獄，次年，知福州兼福建安撫使。以谏官黃艾、謝深甫論列，丐祠歸。所居帶湖雪樓毀于火，徙鉛山期思之瓜山下，家居瓢泉長達八年。嘉泰三年（1203），起知紹興府兼浙東安撫使，于會稽創建秋風亭。四年，改知鎮江府。開禧元年（1205），複以言者論列，奉祠歸鉛山。開禧三年，年六十八，葬鉛山南十五裏陽原山中。德祐元年（1275）追谥忠敏。平生以氣節自負，功業自許，謀猷略遠，然讒擯銷沮，南歸四十馀年間，大半皆廢棄不用，故陳亮《辛稼軒畫像贊》歎爲「真鼠枉用，真虎不用」。其胸中古今，用資爲詞，激昂排宕，别開生面，不可一世。《宋史》有傳。有《稼軒集》，又有《稼軒奏議》一卷，均佚。今人輯有《稼軒詩文鈔存》。詞有四卷本《稼軒詞》及十二卷本《稼軒長短句》兩種。《四庫總目提要》雲：「其詞慷慨縱橫，有不可一世之概，于倚聲家爲變調，而異軍特起，能于翦紅刻翠之外，屹然别立一宗，迄今不廢。」其詞抒寫力圖恢複國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放爲主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇轼并稱爲「蘇辛」。《破陣子·爲陳同甫賦壯詞以寄之》、《永遇樂·京口北固亭懷古》、《水龍吟·登建康賞心亭》、《菩薩蠻·書江西造口壁》等均有名。但部分作品也流露出抱負不能實現而産生的消極情緒。