昆仑之高有积雪，蓬莱之远常遗寒

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譯文清風沒有力量消除這炎夏的酷熱，連落日都像長了翅膀一樣飛上山，餘威尚存。人間本已害怕這江河湖海的水蒸發殆盡，可上天難道也不在乎那浩瀚的銀河因此幹涸嗎！也許在那終年積雪的昆侖山上還有清涼的去處，也許在那遙遠飄渺的蓬萊仙島上還有消暑的海風，但是如果不能與天下人一同前往，那（我）又怎能忍心獨自一人棄大衆而去呢？

注釋“清風無力屠得熱，落日着翅飛上山” ：這句形容大陽不肯落下。河漢：銀河。昆侖：山名。古代神話中爲西王母所居。蓬萊：古代神話中的仙島。遺：留存。

　　此詩的開篇便不同凡響：“清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。”前句寫“清風”，涼爽的風對驅暑顯得無能爲力，是指清風小而無力驅暑，用“清風無力”來襯托暑旱之甚，酷熱難當。這句中的“屠”字下得尤爲精妙。“屠”，是殺掉的意思。“屠得熱”，即使“熱”人格化了，又有力地表現了詩人恨暑熱的情感。給讀者描繪了一個美麗的畫面：時值酷暑，大旱不雨，小河幹涸了，土地龜裂了，禾苗枯萎了，而太陽又偏偏不肯下山，炎氣蒸騰，熱得人們坐立不安。

　　“人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹？”這裏的“天”著上了人的感情色彩，它不痛惜“河漢”（指銀河）幹涸，這與人害怕江海枯竭的心理形成了強烈的對比，字裏行間滲透了詩人對老天爺的憎恨之情。可見，“人固已懼江海竭”還包含的潛台詞：人們最害怕的還不是江海枯竭，而是因暑旱酷熱自然災害所帶來的無力解決的生計問題。緊扣住了詩題“暑旱苦熱”中的“苦”字。“河漢幹”諸語，想象瑰奇，令人拍案叫絕。

　　這首詩的前四句主要是寫暑旱酷熱，反映詩人憎恨“熱”、“天”之情，後面四句重在發抒詩人願與天下共苦難的豪情，顯示其博大的胸襟。

　　“昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。”“昆侖”是中國西部的高山，上有終年不化的積雪；“蓬萊”是古代傳說中渤海三座神山之一。這些都是詩人心目中無暑旱酷熱之苦的清涼世界。詩人由“暑旱苦熱”想到昆侖、蓬萊等現實與傳說中的清涼世界，這是極其自然的。如此清涼世界對飽嘗暑旱酷熱之苦的詩人産生的吸引力之大也是可想而知的。

　　“不能手提天下往，何忍身去遊其間？ ”，不能将整個世界拎在手裏同去，又怎忍心隻身獨往那清涼世界昆侖和蓬萊山呢？詩人盡情抒發了願與天下人共苦難的豪情，顯示了其博大的胸襟。“手提天下”諸語，想象奇特，氣魄宏偉，富有浪漫主義色彩。在王令的詩集中，此相類的詩句：“長星作慧倘可假，出手爲掃中原清”（《偶聞有感》），“終當力卷滄溟水，來作人間十日霖”（《龍池二絕》其一）。

王令（1032～1059）北宋詩人。初字鍾美，後改字逢原。原籍元城（今河北大名）。 5歲喪父母，随其叔祖王乙居廣陵（今江蘇揚州）。長大後在天長、高郵等地以教學爲生，有治國安民之志。王安石對其文章和爲人皆甚推重。有《廣陵先生文章》、《十七史蒙求》。

王令是一位頗有才華的青年詩人，他僅有短暫的十年創作時間，卻寫出了70多篇散文和480多首詩。他的詩歌代表了他文學創作的主要成就。

他的詩大多是與友人的酬答唱和之作，主要叙述了自己的生平、志向與人生态度，爲溫飽而四處奔波的苦難生活。王令一生艱難，心情一直比較沉郁，這類詩的基調也比較低沉。王令一生不應舉，不做官，生活在社會底層，接近貧苦大衆而遠離統治階級，所以他的不少詩篇深刻反映了連年的災荒與統治者的殘酷壓迫剝削給民衆帶來的疾苦，更可貴的是，詩人還能明确地指出這種苦難來自于統治者對人民的壓迫和剝削，展示自己救民衆于苦難之志願，《夢蝗》詩是其代表作，詩人這樣以鋒利的筆觸，剝掉達官貴人們“仁義儒”、“堯舜趨”的外衣，顯露他們“虎豹身”、“蟲蛆腹”的原形，指出剝削階級搜刮民脂民膏實比蝗蟲更爲殘酷可恨的詩篇，在古代文學作品中不是多見的。由此也不難看出由于特殊的生活經曆，王令對當時社會的觀察與認識是極爲深刻的。難怪當年王安石閱讀了王令的詩後，曾一再稱贊說王令“詩有歎蒼生而淚垂之說”。其他如《暑旱苦熱》、《餓者行》、《暑熱思風》等詩篇，也都因此而深受後人稱贊。

令(1032—1059)，字逢原，原籍魏郡元城(今河北大名)。五歲父母雙亡，随叔祖王乙移居廣陵(今江蘇揚州)。十六七歲自立門戶，在天長(今屬安徽)、高郵(今屬江蘇)、江陰(今屬江蘇)等地授徒爲生。至和元年(1054)，在高郵拜識王安石，受其賞識，此後成爲至交。由于王安石的稱譽，王令的詩歌始爲人所知，尤其是在江淮一帶，王令逐漸成了一個頗負盛名的詩人。嘉祐三年(1058)，王安石将其妻之堂妹嫁給他，次年他便在常州(今屬江蘇)病逝，年僅二十八歲。王安石《思逢原》一詩有“妙質不爲平世得，微言唯有故人知”之句，對他的才高命短、不爲世用表示惋惜。

　　王令短暫的一生是在貧困交集中度過的，他自稱志在貧賤而不願屈就科舉功名，有時生活無着，常陷于極度窘迫的境地。曾模仿韓愈作《送窮文》形容自己的情形是：“拘前迫後，失險堕深，舉頭礙天，伸足無地，……刻瘠不肥，骨出見皮，冬燠常寒，晝短猶饑。”處于社會底層的生活，使他飽嘗人生之辛苦，而孤倔不苟的秉性，又使他于貧賤中激發出憤疾兀傲的意氣。他的詩多哀吟自我生活的貧苦，兼及社會的黑暗不平與民生的荒寒蒼涼，表現自己貧賤不改其度的意志與節操。藝術上，王令的詩受到了中唐韓愈、孟郊、盧仝等人的深刻影響，氣概健舉，想象奇特，詞句生硬。詠物寫景、感事議論的長篇古詩尤其如此。仁宗朝以來，詩壇一改宋初三朝之浮靡蕪鄙風習，新一代詩人中頗有一些作詩高揚氣概，風格健舉的，如石延年、蘇舜欽、歐陽修、李觏、郭祥正、徐積等人，或師法“韓孟”，或追摹“李杜”，總歸取法唐之中、盛雄健高遠的作派。在諸多效法“韓孟”的詩人中，王令是最突出的一個。他既學韓詩的雄邁勁健、奇古奧衍，又學孟郊的冷僻尖峭與慘淡深摯。同時值得一提的是，他的近體詩也不乏開闊矯健的表現方式與境界，而近于杜甫律絕的風格。大概由于短命和作詩求奇，人們常把王令與唐代詩人李賀相比，但兩人的風格差異還是較明顯的。王令偏于奇健峭厲、憤嫉冷僻，而不似李賀那般幽幻瑰麗、哀感頑豔。

王令的詩受韓愈、孟郊、盧仝、李賀的影響較深，構思新奇，造語精辟，氣勢磅礴，意境奧衍。諸如"長星作彗倘可假，出手爲掃中原清"(《偶聞有感》)"終當力卷滄溟水,來作人間十日霖"（《龍池》）等句,均筆意縱橫、氣格雄壯。《暑旱苦熱》尤其突出："清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹，昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒；不能手提天下往，何忍身去遊其間！"劉克莊稱其詩"骨氣老蒼，識度高遠"(《後村詩話·前集》)。其他如《不雨》、《良農》、《餓者行》、《和洪與權逃民》及五言長詩《夢蝗》等篇，則同情民間疾苦，對黑暗政治作了深刻的揭露。《松》、《大松》、《次韻和人古松》等詩,托物寄興,抒發了崇高理想無法實現的憤慨。《庭草》、《江上》、《金山寺》等寫景抒情小詩，清新自然，别具一格。不過，有些作品有生硬粗率之病，藝術上還不夠成熟。

王令詩文由其外孫吳說編爲《廣陵集》,未刊行,近代始有嘉業堂刻本。上海古籍出版社1980年新版《王令集》，即據嘉業堂本校點，詩賦文21卷。另有《拾遺》、《附錄》、《年譜》等。王令的詩風，或清新，如《舟次》；或豪放，如《暑旱苦熱》、《龍池二絕》等。其古詩，大都格調高古，詩語奇險，深受唐代詩人韓愈、孟郊詩風的影響。《四庫總目提要》評王令的詩道：“磅礴奧衍，大率以韓愈爲宗，而出入于盧仝、李賀、孟郊之間，雖得年不永，未能鍛煉以老其材，或不免縱橫太過，而視倨促剽竊者流，則固倜倜乎遠矣。”這可謂一語中的。王令的《張巡》酷似韓詩，而《秋居》等則分明是受了孟詩的影響。