人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻

shùn fā yú quǎn mǔ zhī zhōng ，fù shuō jǔ yú bǎn zhù zhī jiān ，jiāo gé jǔ yú yú yán zhī zhōng ，guǎn yí wú jǔ yú shì ，sūn shū áo jǔ yú hǎi ，bǎi lǐ xī jǔ yú shì 。

gù tiān jiāng jiàng dà rèn yú sī rén yě ，bì xiān kǔ qí xīn zhì ，láo qí jīn gǔ ，è qí tǐ fū ，kōng fá qí shēn ，háng fú luàn qí suǒ wéi ，suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng ，céng yì qí suǒ bú néng 。(sī rén yī zuò ：shì rén )

rén héng guò rán hòu néng gǎi ，kùn yú xīn héng yú lǜ ér hòu zuò ，zhēng yú sè fā yú shēng ér hòu yù 。rù zé wú fǎ jiā fú shì ，chū zé wú dí guó wài huàn zhě ，guó héng wáng 。rán hòu zhī shēng yú yōu huàn ，ér sǐ yú ān lè yě 。

相關翻譯

譯文　　舜在田間種地被任用；傅說從築牆工作中被舉用；膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉薦；管夷吾從獄官手裏獲釋，被錄用爲相；孫叔敖隐居濱海被舉用；百裏奚從市集中被舉用。　　所以上天将要下達重大的使命在這樣的人身上，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受饑餓（之苦），使他受到貧困（之苦），使他做事不順，用這些方法使他的内心驚動，使他的性格堅強起來，增加他（原本）不具備的才能。　　人常常犯錯誤，這樣以後才會改正；心意困惑，思慮堵塞，然後才能奮發；（心緒）顯露在臉色上，表達在聲音中，然後才能被人了解。（一個國家内）如果沒有執法的大臣和輔佐君主的賢士，國外沒有與之相抗衡的國家和外患的侵擾，這樣的國家常常會滅亡。 這樣以後可以知道，憂慮患害使人發展，安逸享樂使人滅亡。 

注釋（1）也：語氣助詞，用在前半句末，表示停頓，後半句将加以申說。（2）苦其心志：使其思想痛苦。心志，思想。 志：意志，感情（3）勞其筋骨：使他的筋骨（身體）勞累。（4）餓其體膚：意思是使他經受饑餓之苦（以緻肌膚消瘦）。（5）空乏：資财缺乏，即貧困。（6）他的所不具備的能力。曾，通“增”，增加。所不能，指原先所不具備的能力。曾益：增加。使性格堅韌（10）恒過：常常犯錯誤。恒，常。過，原意爲過失，錯失，此處名詞活用作動詞，是犯過錯的意思。（11)然後：這樣以後。（12）困于心：内心困苦。困，被難住。于，在。（13）衡于慮：思慮阻塞。衡，通“橫”，梗塞，不順。 慮：思緒。（14）而後作：然後才能奮起。作：奮起，指有所作爲。（15）征于色：表現于臉色。意思是憔悴枯槁，顯露在臉色上。征，征驗（顯露，表現）。色，臉色、神色。（16）發于聲：表現在聲音上。意思是吟詠歎息之氣發于聲音。 發：表現。聲：聲音。（17）而後喻：（看到他的臉色，聽到他的聲音）然後人們才了解他。喻，明白，了解。（18）入則無法家拂（通“弼”）士：在國内如果沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士。入：裏面，此指在國内。則：如果。法家，守法度的大臣，。拂士：輔佐君王的賢士。拂（bì），通“弼”，輔佐。（19）出則無敵國外患者：在國外如果沒有敵對的國家和外來的憂患。出：在外面，指在國外。敵國，勢力、地位相等的國家。（20）然後知生于憂患，而死于安樂也：這樣之後才知道因有憂患而得以生存,因沉迷安樂而衰亡。生于憂患：憂慮禍患使人（或國家）生存發展。死于安樂：安逸享樂使人（或國家）走向滅亡。（21）畎畝：田間，田地。（22）動心：使心驚動。

　　吃得苦中苦，方爲人上人。孟子所舉的例證是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百裏奚六人。

　　所謂“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”成爲《孟子》最著名的篇章之一，後人常引以爲座右銘，激勵無數志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一種至高無上的英雄觀念和濃厚的生命悲劇意識，一種崇高的獻身精神。是對生命痛苦的認同以及對艱苦奮鬥而獲緻勝利的精神的弘揚。

　　借用悲劇哲學家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人類最大的痛苦和最高的希望。”（《快樂的科學》）

　　因爲，痛苦與希望本來就同在。

　　說到生于憂患死于安樂，太史公說得好：

　　昔西伯拘羑裏，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所爲作也。（《史記太史公 自序》）

　　之所以如此，正是因爲他們身處逆境的憂患之中，心氣郁結，奮發而起，置之死地而後生的緣故。

　　至于死于安樂者，曆代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其例更是不勝枚舉。

　　所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說到底是一種體驗。因此，對逆境和憂患的體驗倒往往是人生的一筆寶貴财富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經曆過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風順，沒有經過什麽磨難，沒有什麽特别體驗的人生要豐富得多，因而也有價值得多呢？