东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见

dōng fēi bó láo xī fēi yàn ，huáng gū zhī nǚ shí xiàng jiàn 。
shuí jiā nǚ ér duì mén jū ，kāi yán fā yàn zhào lǐ lǘ 。
nán chuāng běi yǒu guà míng guāng ，luó wéi qǐ bó zhī fěn xiāng 。
nǚ ér nián jǐ shí wǔ liù ，yǎo tiǎo wú shuāng yán rú yù 。
sān chūn yǐ mù huā cóng fēng ，kōng liú kě lián yǔ shuí tóng 。

相關翻譯

梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵（今江蘇省常州市新北區孟河鎮萬綏村）人。南梁政權的建立者，廟號高祖。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，爲漢朝相國蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟、丹陽尹知事，母張尚柔。他原來是南齊的官員，南齊中興二年（52年），齊和帝被迫“禅位”于蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，在位晚年爆發“侯景之亂”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六歲，葬于修陵，谥爲武帝，廟號高祖。

梁武帝是一個多才多藝學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚。他在學術研究和文學創作上的成就，則更爲突出。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，蔔筮占決，并悉稱善。……草隸尺牍，騎射弓馬，莫不奇妙。” 他很好學，從小就受到正統的儒家教育，“少時習周孔，弱冠窮六經”，即位之後，“雖萬機多務，猶卷不辍手，燃燭側光，常至午夜”。這種刻苦學習的精神，爲他的學術研究打下了堅實的基礎。

在學術上，梁武帝以經學、史學的研究爲卓著。在經學方面，他曾撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百餘卷，可惜大都沒有流傳下來。天監十一年（公元512年），又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行；在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認爲那是割斷了曆史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”。他對此書頗爲自負，曾對臣下說：“我造《通史》，此書若成，衆史可廢。”可惜，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情。

梁武帝的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（公元485~公元493年），詩壇創作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創作才華。在這些文人學士中，比較著名的有八位，如謝眺、沈約、任眆、範雲等人，時人稱之爲“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝後，他素性不減，經常招聚文人學士，以賦詩爲樂。他的文學創作，推動了梁代文學風氣的興盛。

梁武帝現存詩歌有8多首，按其内容、題材可大緻分爲四類：言情詩、談禅悟道詩、宴遊贈答詩、詠物詩。梁武帝的言情詩集中在新樂府辭中，又稱拟樂府詩，數量幾乎占了其全部詩作的一半。樂府是古代專門掌管音樂的官署。據學者研究，至遲在周代便設有樂官，稱爲大司樂，以樂府爲音樂官署的名稱，則始于秦。到了漢代，漢惠帝時有樂府令一職。漢武帝時，樂府的性質和規模與以前有很大不同。那時，樂府除制作樂章、訓練樂工之外，還廣泛采集民間歌謠配樂演唱。凡由樂府機構制作和采集的歌辭，以及文人以樂府題寫作的詩，後世皆稱爲“樂府詩”或“樂府”。其中，民歌是樂府詩中最有生氣的部分。

魏晉時，樂府停止了采集民歌的工作，當時的樂府詩也出現了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風格的民歌再次受到了上層社會的重視，通過樂府機構的采集、演唱，對文人的詩歌創作産生了很大影響。由于江南民歌言情的題材、内容，及其纖弱绮麗的風格特點，适應了當時統治階級對聲色的愛好，因而被廣泛模拟創作。

梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵（今江蘇省常州市新北區孟河鎮萬綏村）人。南梁政權的建立者，廟號高祖。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，爲漢朝相國蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟、丹陽尹知事，母張尚柔。他原來是南齊的官員，南齊中興二年（52年），齊和帝被迫“禅位”于蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，在位晚年爆發“侯景之亂”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六歲，葬于修陵，谥爲武帝，廟號高祖。

梁武帝是一個多才多藝學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚。他在學術研究和文學創作上的成就，則更爲突出。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，蔔筮占決，并悉稱善。……草隸尺牍，騎射弓馬，莫不奇妙。” 他很好學，從小就受到正統的儒家教育，“少時習周孔，弱冠窮六經”，即位之後，“雖萬機多務，猶卷不辍手，燃燭側光，常至午夜”。這種刻苦學習的精神，爲他的學術研究打下了堅實的基礎。

在學術上，梁武帝以經學、史學的研究爲卓著。在經學方面，他曾撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百餘卷，可惜大都沒有流傳下來。天監十一年（公元512年），又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行；在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認爲那是割斷了曆史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”。他對此書頗爲自負，曾對臣下說：“我造《通史》，此書若成，衆史可廢。”可惜，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情。

梁武帝的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（公元485~公元493年），詩壇創作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創作才華。在這些文人學士中，比較著名的有八位，如謝眺、沈約、任眆、範雲等人，時人稱之爲“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝後，他素性不減，經常招聚文人學士，以賦詩爲樂。他的文學創作，推動了梁代文學風氣的興盛。

梁武帝現存詩歌有8多首，按其内容、題材可大緻分爲四類：言情詩、談禅悟道詩、宴遊贈答詩、詠物詩。梁武帝的言情詩集中在新樂府辭中，又稱拟樂府詩，數量幾乎占了其全部詩作的一半。樂府是古代專門掌管音樂的官署。據學者研究，至遲在周代便設有樂官，稱爲大司樂，以樂府爲音樂官署的名稱，則始于秦。到了漢代，漢惠帝時有樂府令一職。漢武帝時，樂府的性質和規模與以前有很大不同。那時，樂府除制作樂章、訓練樂工之外，還廣泛采集民間歌謠配樂演唱。凡由樂府機構制作和采集的歌辭，以及文人以樂府題寫作的詩，後世皆稱爲“樂府詩”或“樂府”。其中，民歌是樂府詩中最有生氣的部分。

魏晉時，樂府停止了采集民歌的工作，當時的樂府詩也出現了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風格的民歌再次受到了上層社會的重視，通過樂府機構的采集、演唱，對文人的詩歌創作産生了很大影響。由于江南民歌言情的題材、内容，及其纖弱绮麗的風格特點，适應了當時統治階級對聲色的愛好，因而被廣泛模拟創作。

梁武帝蕭衍（464年－549年），字叔達，小字練兒。南蘭陵（今江蘇省常州市新北區孟河鎮萬綏村）人。南梁政權的建立者，廟號高祖。蕭衍是蘭陵蕭氏的世家子弟，爲漢朝相國蕭何的二十五世孫。父親蕭順之是齊高帝的族弟、丹陽尹知事，母張尚柔。他原來是南齊的官員，南齊中興二年（502年），齊和帝被迫“禅位”于蕭衍，南梁建立。蕭衍在位時間達四十八年，在南朝的皇帝中列第一位。在位頗有政績，在位晚年爆發“侯景之亂”，都城陷落，被侯景囚禁，死于台城，享年八十六歲，葬于修陵，谥爲武帝，廟號高祖。

梁武帝是一個多才多藝學識廣博的學者。他的政治、軍事才能，在南朝諸帝中堪稱翹楚。他在學術研究和文學創作上的成就，則更爲突出。史書稱他：“六藝備閑，棋登逸品，陰陽緯候，蔔筮占決，并悉稱善。……草隸尺牍，騎射弓馬，莫不奇妙。” 他很好學，從小就受到正統的儒家教育，“少時習周孔，弱冠窮六經”，即位之後，“雖萬機多務，猶卷不辍手，燃燭側光，常至午夜”。這種刻苦學習的精神，爲他的學術研究打下了堅實的基礎。

在學術上，梁武帝以經學、史學的研究爲卓著。在經學方面，他曾撰有《周易講疏》、《春秋答問》、《孔子正言》等二百餘卷，可惜大都沒有流傳下來。天監十一年（公元512年），又制成吉、兇、軍、賓、嘉五禮，共一千餘卷，八千零十九條，頒布施行；在史學方面，他不滿《漢書》等斷代史的寫法，認爲那是割斷了曆史，因而主持編撰了六百卷的《通史》，并“躬制贊序”。他對此書頗爲自負，曾對臣下說：“我造《通史》，此書若成，衆史可廢。”可惜，此書到宋朝時即已失傳，這實在是一件很遺憾的事情。

梁武帝的詩賦文才，也有過人之處。齊武帝永明年間（公元485~公元493年），詩壇創作風氣大盛，很多文人學士都聚集在竟陵王蕭子良的周圍，各逞其能，施展他們的詩歌創作才華。在這些文人學士中，比較著名的有八位，如謝眺、沈約、任眆、範雲等人，時人稱之爲“竟陵八友”。蕭衍也是“竟陵八友”中的一位。他的很多詩歌都是在這一時期寫的。建梁稱帝後，他素性不減，經常招聚文人學士，以賦詩爲樂。他的文學創作，推動了梁代文學風氣的興盛。

梁武帝現存詩歌有80多首，按其内容、題材可大緻分爲四類：言情詩、談禅悟道詩、宴遊贈答詩、詠物詩。梁武帝的言情詩集中在新樂府辭中，又稱拟樂府詩，數量幾乎占了其全部詩作的一半。樂府是古代專門掌管音樂的官署。據學者研究，至遲在周代便設有樂官，稱爲大司樂，以樂府爲音樂官署的名稱，則始于秦。到了漢代，漢惠帝時有樂府令一職。漢武帝時，樂府的性質和規模與以前有很大不同。那時，樂府除制作樂章、訓練樂工之外，還廣泛采集民間歌謠配樂演唱。凡由樂府機構制作和采集的歌辭，以及文人以樂府題寫作的詩，後世皆稱爲“樂府詩”或“樂府”。其中，民歌是樂府詩中最有生氣的部分。

魏晉時，樂府停止了采集民歌的工作，當時的樂府詩也出現了日趨雅化的傾向。到了南朝，江南新異風格的民歌再次受到了上層社會的重視，通過樂府機構的采集、演唱，對文人的詩歌創作産生了很大影響。由于江南民歌言情的題材、内容，及其纖弱绮麗的風格特點，适應了當時統治階級對聲色的愛好，因而被廣泛模拟創作。