小可爱与大气象

豐子恺的詩意之心、禅意之心和童心。

豐子恺對弘一大師的評價首先給我留下了深刻印象；他年輕時是一個公子，像一個優雅的公子，中年時是一個著名的學者，戲劇方面的著名學者，學習油畫的演員，學習鋼琴的藝術家，經營報紙的音樂家，作爲老師的編輯，他還說，弘一大師是一個“非常像一個人”的人“他出生在世界上。他像一個八九點的人。他可以被認爲是一個六七點的偉人。他是值得稱贊的。他已經是一個上流社會的人了。一個像弘一大師這樣的人在古代和現代都是罕見的。我們知道，魏晉時期是動蕩的，而山對嵇康的評價是：“ldquo；季大叔晚上是個男人，岩石像一棵孤零零的松樹一樣獨立。他喝醉了，而巍峨的玉山仿佛要崩塌了&“嵇康英俊潇灑，但他真誠非凡。因此，豐子恺也必須是一個“像人一樣”的人。

豐子恺的所謂“卡通”“是一個詩意和禅意的學派。詩可以深沉，就像杜甫的詩可以真實和誠實。正如王國維所說，李皇後“不會失去孩子的心”“，豐子恺是第二種類型。他的畫與西方繪畫的透視比例一緻，但完全是中國畫。畫面簡單獨特，往往帶有詩的回味。詩與畫交織在一起，詩中有畫，畫中有詩她和李子、三個朋友、兩盤蔬菜和一瓶葡萄酒圍坐在桌旁。桌子的另一邊是一棵老李子，上面有花和影子。畫上的詩是：“ldquo；坐在小桌子旁，三面都是朋友，一邊留着梅花“我真的是山鳥花鳥的好兄弟。一枝一葉永遠相愛。另一幅著名的作品《人散後》展示了兩張空椅子，桌上幾隻杯子，背景是透明的窗簾，舉着一個新月。碑文寫道：“人散後，新月如水中。”ky&“這樣的河流、山脈和人民真的有着古往今來詩歌内心的含蓄味道。

豐子恺同意利普斯的同理心理論，認爲詩意之心需要藝術家有深廣的同情心；不僅對相似的人物，而且對所有生物，非生物，狗，馬，花和植物。在美麗的世界裏，他們是有靈魂的活生生的生物，能笑能哭“這裏的詩意顯然是禅意。在弘毅大師的影響下，豐子恺在30歲時皈依了佛教。他的一些題字和書法與弘毅的書法非常相似，這是令人欣慰的。在平時，他有一個作品：兩個村婦，一個扛着包袱，一個提着籃子，比爾ds在天空中飛翔，草倚在地上，平靜而甯靜，題爲“一輩子不糟蹋，一輩子不驚訝”，在幹燥的地方有着深深的禅意。

詩歌和禅宗與童心密不可分。孩子氣的樂趣，孩子氣的迷戀，孩子氣的天真是真的。豐子恺不知疲倦地唱着童心。在他的一生中，他寫了幾十篇關于美麗童心的文章，還有許多關于童心的繪畫。“展展館的車”嬌兒展館橫跨兩個蒲扇，看起來像滾動的輪子，談論着兒童遊戲“雀巢可以俯視”的非功利世界。姐姐和哥哥高興地看着窗台旁的小雞，談論着孩子們深情的世界“你爲我剝瓜，我爲你扇子”。母親剝西瓜，展展的好客表現了孩子們可愛的自私。中國文化務實而早熟，童真的藝術一直很差。《西遊記》之後，豐子恺将童真藝術推向了一個新的境界。一方面，他充滿了愛和驚喜，虔誠地描繪了孩子般的世界。另一方面，他不斷審視和反思成人世界，因此他絕對是數千年父權文化中最溫柔、最美麗的父親。事實上，多年後，他的女兒回憶起父親的書，那本書名叫《我的天空很厚》。

這可能與他的童心和禅意有關。豐子恺的畫作幾乎都是小幅的。前年3月，草長莺飛的時候，我在西湖美術館仔細地看了他的200多件作品。每一幅作品都不是滿腳的，但畫中的莺、莺、花是明快的、愉悅的、活潑的、自樂的&“不輕視衆生”，這是藝術家真實“人與物”的偉大尺度。

芥末納蘇米，一朵花，一個世界，如果心是大的，小的，可愛的，它就成了一種偉大的氛圍。