细腰争舞君沉醉,白日秦兵天下来_名言名句_诗歌大全

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细腰争舞君沉醉,白日秦兵天下来

发布时间:2022-02-27 07:02:25

分类:名言名句发布者:陌颜
原文賞析:
十二山晴花盡開,楚宮雙阙對陽台。
細腰争舞君沉醉,白日秦兵天下來
拼音解讀
shí èr shān qíng huā jìn kāi ,chǔ gōng shuāng què duì yáng tái 。
xì yāo zhēng wǔ jun1 chén zuì ,bái rì qín bīng tiān xià lái
※提示:拼音爲程序生成,因此多音字的拼音可能不準确。

相關翻譯

  《竹枝》,是長江中遊地區流行的民間曲調,詞人即用它來歌詠當地的史事和傳說。

  “十二山晴花盡開。”“十二山”,即巫峽十二峰,在今四川巫山縣東,長江北岸。其中以神女峰最爲纖麗奇峭。起句點地,将風光奇麗的巫峽寫得花團錦簇。而此地又不僅以風景勝,更有着古老的曆史遺迹與浪漫的神話傳說,于是乃于第二句“楚宮漢阙對陽台”讓它們有機地聯系起來。“楚宮”,是春秋戰國時楚王的離宮,俗稱“細腰宮”,在巫山縣西北,三面皆山,南望長江。“陽台”,一名“陽雲台”,在巫山來鶴峰上,南枕長江,高一百二十丈。相傳戰國時楚懷王曾夢與巫山神女交歡,神女臨去時自稱“旦爲朝雲,暮爲行雨,朝朝暮暮,陽台之下”。後來,懷王之子頃襄王也夢見過這神女。說見舊題宋玉所撰《高唐賦》和《神女賦》。此句言楚王離宮正門兩側的對稱形門樓與神女出沒的陽台遙遙相對,明顯是影射神話傳說中懷王父子與巫山神女間所發生的風流韻事,牽出了楚王荒淫好色的内容。第三句“細腰争舞君沉醉”即進一步渲染之。“細腰”,代指楚宮美人。春秋時,楚靈王以細腰爲美,其臣下爲了邀得靈王的寵愛,遂皆節制飲食,束緊腰帶,甚至于餓得有氣無力,須扶着牆壁才能站起身來。事見《墨子·兼愛》。據此推論,則楚宮中的美人自必爲細腰了。美人投楚王之所好,扭動纖細的腰肢,争先翩翩起舞,而楚王也就在這歡快氣氛中飲酒作樂,終至沉醉。三句層層鋪墊,一筆筆勾出了一幅熱鬧喧天的“楚王行樂圖”,其實都是在爲第四句蓄勢,勢既蓄足,即開閘放出一庫冰水,隻“白日秦兵天下來”七字,就将前二十一字的歌舞升平氣象收了個幹幹淨淨。據《史記·楚世家》,懷、襄二王統治時期,秦國曾多次舉兵攻打楚國,其中以公元前278(頃襄王二十一年)秦将白起攻破楚國都城郢(今湖北江陵西北)、焚燒楚國先王祖墳夷陵(今湖北宜昌東南)的那一次最爲慘烈。自此,楚國一蹶不振,五十餘年後終于爲秦國所滅。此篇結句,就形象地集中地概括了這段史實;虎視眈眈的強秦瞅準了楚王沉醉于酒色之中的機會,光天化日之下,長驅直入楚境,将這富庶而美麗的南方大國并吞了去。

  其實,《高唐》、《神女》二賦是否真是宋玉所作,向來就有争議,即便真是,文學作品容許虛構,懷王、襄王父子夢交神女之事也未必屬實。二王在曆史上并不特别以好色著稱,楚國之所以亡于秦,自有其政治、經濟、軍事、外交諸方面錯綜複雜的因素在相互作用。然而,詠史詞畢竟是“詞”而不是“史”,作者不必拘泥于具體的曆史事實,他有權遺貌取神。大凡曆代的誤國、亡國之君,未有不縱欲的,好色貪杯固是一大通病。所以詞人攻此一點,也算抓住了要害。

  此篇在選材上,它熔鐵于金,糅合正史與稗官小說,虛實相濟,乃顯得活潑而不拘謹。隸事時,又移花接木,叙懷、襄二王的行狀而不假外求,信手拈出其祖先靈王好“細腰”的典故,給人“冰凍三尺非一日之寒”——楚君好色其來也有漸的曆史暗示,手法十分機巧。不過,推究其本身的格律,它又符合于一首純粹的七言絕句,而詠史七絕正是中晚唐作家的拿手好戲,如果從這個角度來看,還不宜誇大它在詠史詞發展進程中的意義。

相關賞析

  《竹枝》,是長江中遊地區流行的民間曲調,詞人即用它來歌詠當地的史事和傳說。

  “十二山晴花盡開。”“十二山”,即巫峽十二峰,在今四川巫山縣東,長江北岸。其中以神女峰最爲纖麗奇峭。起句點地,将風光奇麗的巫峽寫得花團錦簇。而此地又不僅以風景勝,更有着古老的曆史遺迹與浪漫的神話傳說,于是乃于第二句“楚宮漢阙對陽台”讓它們有機地聯系起來。“楚宮”,是春秋戰國時楚王的離宮,俗稱“細腰宮”,在巫山縣西北,三面皆山,南望長江。“陽台”,一名“陽雲台”,在巫山來鶴峰上,南枕長江,高一百二十丈。相傳戰國時楚懷王曾夢與巫山神女交歡,神女臨去時自稱“旦爲朝雲,暮爲行雨,朝朝暮暮,陽台之下”。後來,懷王之子頃襄王也夢見過這神女。說見舊題宋玉所撰《高唐賦》和《神女賦》。此句言楚王離宮正門兩側的對稱形門樓與神女出沒的陽台遙遙相對,明顯是影射神話傳說中懷王父子與巫山神女間所發生的風流韻事,牽出了楚王荒淫好色的内容。第三句“細腰争舞君沉醉”即進一步渲染之。“細腰”,代指楚宮美人。春秋時,楚靈王以細腰爲美,其臣下爲了邀得靈王的寵愛,遂皆節制飲食,束緊腰帶,甚至于餓得有氣無力,須扶着牆壁才能站起身來。事見《墨子·兼愛》。據此推論,則楚宮中的美人自必爲細腰了。美人投楚王之所好,扭動纖細的腰肢,争先翩翩起舞,而楚王也就在這歡快氣氛中飲酒作樂,終至沉醉。三句層層鋪墊,一筆筆勾出了一幅熱鬧喧天的“楚王行樂圖”,其實都是在爲第四句蓄勢,勢既蓄足,即開閘放出一庫冰水,隻“白日秦兵天下來”七字,就将前二十一字的歌舞升平氣象收了個幹幹淨淨。據《史記·楚世家》,懷、襄二王統治時期,秦國曾多次舉兵攻打楚國,其中以公元前278(頃襄王二十一年)秦将白起攻破楚國都城郢(今湖北江陵西北)、焚燒楚國先王祖墳夷陵(今湖北宜昌東南)的那一次最爲慘烈。自此,楚國一蹶不振,五十餘年後終于爲秦國所滅。此篇結句,就形象地集中地概括了這段史實;虎視眈眈的強秦瞅準了楚王沉醉于酒色之中的機會,光天化日之下,長驅直入楚境,将這富庶而美麗的南方大國并吞了去。

  其實,《高唐》、《神女》二賦是否真是宋玉所作,向來就有争議,即便真是,文學作品容許虛構,懷王、襄王父子夢交神女之事也未必屬實。二王在曆史上并不特别以好色著稱,楚國之所以亡于秦,自有其政治、經濟、軍事、外交諸方面錯綜複雜的因素在相互作用。然而,詠史詞畢竟是“詞”而不是“史”,作者不必拘泥于具體的曆史事實,他有權遺貌取神。大凡曆代的誤國、亡國之君,未有不縱欲的,好色貪杯固是一大通病。所以詞人攻此一點,也算抓住了要害。

  此篇在選材上,它熔鐵于金,糅合正史與稗官小說,虛實相濟,乃顯得活潑而不拘謹。隸事時,又移花接木,叙懷、襄二王的行狀而不假外求,信手拈出其祖先靈王好“細腰”的典故,給人“冰凍三尺非一日之寒”——楚君好色其來也有漸的曆史暗示,手法十分機巧。不過,推究其本身的格律,它又符合于一首純粹的七言絕句,而詠史七絕正是中晚唐作家的拿手好戲,如果從這個角度來看,還不宜誇大它在詠史詞發展進程中的意義。

作者介紹

李涉,自號清溪子,洛陽(今屬河南)人。憲宗時,爲太子通事舍人,後貶谪陝州司倉參軍。文宗時,召爲太學博士,後又遭流放。今存詩一卷。

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原文赏析:
十二山晴花尽开,楚宫双阙对阳台。
细腰争舞君沉醉,白日秦兵天下来
拼音解读
shí èr shān qíng huā jìn kāi ,chǔ gōng shuāng què duì yáng tái 。
xì yāo zhēng wǔ jun1 chén zuì ,bái rì qín bīng tiān xià lái
※提示:拼音为程序生成,因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

  《竹枝》,是长江中游地区流行的民间曲调,词人即用它来歌咏当地的史事和传说。

  “十二山晴花尽开。”“十二山”,即巫峡十二峰,在今四川巫山县东,长江北岸。其中以神女峰最为纤丽奇峭。起句点地,将风光奇丽的巫峡写得花团锦簇。而此地又不仅以风景胜,更有着古老的历史遗迹与浪漫的神话传说,于是乃于第二句“楚宫汉阙对阳台”让它们有机地联系起来。“楚宫”,是春秋战国时楚王的离宫,俗称“细腰宫”,在巫山县西北,三面皆山,南望长江。“阳台”,一名“阳云台”,在巫山来鹤峰上,南枕长江,高一百二十丈。相传战国时楚怀王曾梦与巫山神女交欢,神女临去时自称“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。后来,怀王之子顷襄王也梦见过这神女。说见旧题宋玉所撰《高唐赋》和《神女赋》。此句言楚王离宫正门两侧的对称形门楼与神女出没的阳台遥遥相对,明显是影射神话传说中怀王父子与巫山神女间所发生的风流韵事,牵出了楚王荒淫好色的内容。第三句“细腰争舞君沉醉”即进一步渲染之。“细腰”,代指楚宫美人。春秋时,楚灵王以细腰为美,其臣下为了邀得灵王的宠爱,遂皆节制饮食,束紧腰带,甚至于饿得有气无力,须扶着墙壁才能站起身来。事见《墨子·兼爱》。据此推论,则楚宫中的美人自必为细腰了。美人投楚王之所好,扭动纤细的腰肢,争先翩翩起舞,而楚王也就在这欢快气氛中饮酒作乐,终至沉醉。三句层层铺垫,一笔笔勾出了一幅热闹喧天的“楚王行乐图”,其实都是在为第四句蓄势,势既蓄足,即开闸放出一库冰水,只“白日秦兵天下来”七字,就将前二十一字的歌舞升平气象收了个干干净净。据《史记·楚世家》,怀、襄二王统治时期,秦国曾多次举兵攻打楚国,其中以公元前278(顷襄王二十一年)秦将白起攻破楚国都城郢(今湖北江陵西北)、焚烧楚国先王祖坟夷陵(今湖北宜昌东南)的那一次最为惨烈。自此,楚国一蹶不振,五十余年后终于为秦国所灭。此篇结句,就形象地集中地概括了这段史实;虎视眈眈的强秦瞅准了楚王沉醉于酒色之中的机会,光天化日之下,长驱直入楚境,将这富庶而美丽的南方大国并吞了去。

  其实,《高唐》、《神女》二赋是否真是宋玉所作,向来就有争议,即便真是,文学作品容许虚构,怀王、襄王父子梦交神女之事也未必属实。二王在历史上并不特别以好色著称,楚国之所以亡于秦,自有其政治、经济、军事、外交诸方面错综复杂的因素在相互作用。然而,咏史词毕竟是“词”而不是“史”,作者不必拘泥于具体的历史事实,他有权遗貌取神。大凡历代的误国、亡国之君,未有不纵欲的,好色贪杯固是一大通病。所以词人攻此一点,也算抓住了要害。

  此篇在选材上,它熔铁于金,糅合正史与稗官小说,虚实相济,乃显得活泼而不拘谨。隶事时,又移花接木,叙怀、襄二王的行状而不假外求,信手拈出其祖先灵王好“细腰”的典故,给人“冰冻三尺非一日之寒”——楚君好色其来也有渐的历史暗示,手法十分机巧。不过,推究其本身的格律,它又符合于一首纯粹的七言绝句,而咏史七绝正是中晚唐作家的拿手好戏,如果从这个角度来看,还不宜夸大它在咏史词发展进程中的意义。

相关赏析

  《竹枝》,是长江中游地区流行的民间曲调,词人即用它来歌咏当地的史事和传说。

  “十二山晴花尽开。”“十二山”,即巫峡十二峰,在今四川巫山县东,长江北岸。其中以神女峰最为纤丽奇峭。起句点地,将风光奇丽的巫峡写得花团锦簇。而此地又不仅以风景胜,更有着古老的历史遗迹与浪漫的神话传说,于是乃于第二句“楚宫汉阙对阳台”让它们有机地联系起来。“楚宫”,是春秋战国时楚王的离宫,俗称“细腰宫”,在巫山县西北,三面皆山,南望长江。“阳台”,一名“阳云台”,在巫山来鹤峰上,南枕长江,高一百二十丈。相传战国时楚怀王曾梦与巫山神女交欢,神女临去时自称“旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下”。后来,怀王之子顷襄王也梦见过这神女。说见旧题宋玉所撰《高唐赋》和《神女赋》。此句言楚王离宫正门两侧的对称形门楼与神女出没的阳台遥遥相对,明显是影射神话传说中怀王父子与巫山神女间所发生的风流韵事,牵出了楚王荒淫好色的内容。第三句“细腰争舞君沉醉”即进一步渲染之。“细腰”,代指楚宫美人。春秋时,楚灵王以细腰为美,其臣下为了邀得灵王的宠爱,遂皆节制饮食,束紧腰带,甚至于饿得有气无力,须扶着墙壁才能站起身来。事见《墨子·兼爱》。据此推论,则楚宫中的美人自必为细腰了。美人投楚王之所好,扭动纤细的腰肢,争先翩翩起舞,而楚王也就在这欢快气氛中饮酒作乐,终至沉醉。三句层层铺垫,一笔笔勾出了一幅热闹喧天的“楚王行乐图”,其实都是在为第四句蓄势,势既蓄足,即开闸放出一库冰水,只“白日秦兵天下来”七字,就将前二十一字的歌舞升平气象收了个干干净净。据《史记·楚世家》,怀、襄二王统治时期,秦国曾多次举兵攻打楚国,其中以公元前278(顷襄王二十一年)秦将白起攻破楚国都城郢(今湖北江陵西北)、焚烧楚国先王祖坟夷陵(今湖北宜昌东南)的那一次最为惨烈。自此,楚国一蹶不振,五十余年后终于为秦国所灭。此篇结句,就形象地集中地概括了这段史实;虎视眈眈的强秦瞅准了楚王沉醉于酒色之中的机会,光天化日之下,长驱直入楚境,将这富庶而美丽的南方大国并吞了去。

  其实,《高唐》、《神女》二赋是否真是宋玉所作,向来就有争议,即便真是,文学作品容许虚构,怀王、襄王父子梦交神女之事也未必属实。二王在历史上并不特别以好色著称,楚国之所以亡于秦,自有其政治、经济、军事、外交诸方面错综复杂的因素在相互作用。然而,咏史词毕竟是“词”而不是“史”,作者不必拘泥于具体的历史事实,他有权遗貌取神。大凡历代的误国、亡国之君,未有不纵欲的,好色贪杯固是一大通病。所以词人攻此一点,也算抓住了要害。

  此篇在选材上,它熔铁于金,糅合正史与稗官小说,虚实相济,乃显得活泼而不拘谨。隶事时,又移花接木,叙怀、襄二王的行状而不假外求,信手拈出其祖先灵王好“细腰”的典故,给人“冰冻三尺非一日之寒”——楚君好色其来也有渐的历史暗示,手法十分机巧。不过,推究其本身的格律,它又符合于一首纯粹的七言绝句,而咏史七绝正是中晚唐作家的拿手好戏,如果从这个角度来看,还不宜夸大它在咏史词发展进程中的意义。

作者介绍

李涉,自号清溪子,洛阳(今属河南)人。宪宗时,为太子通事舍人,后贬谪陕州司仓参军。文宗时,召为太学博士,后又遭流放。今存诗一卷。

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