朝阳不再盛，白日忽西幽

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　　“朝陽不再盛，白日忽西幽”，首二句從象征時光流逝的白日寫起。句式與曹植《贈徐幹》中“驚風飄白日，忽然歸西山”相同，表現出光景西馳，白駒過隙，盛年流水，一去不再的憂生感情。隻不過阮詩未寫“白日”匿于何處，曹詩落實是“西山”。一偏于形象、一偏于說理；一重在寫景起興，一重在寓意象征故也。“去此若塵露，天道邈悠悠”，聞人倓說“去此”指“去魏盛時”，謂曹魏之盛在俯仰之間轉瞬即逝。由此可知，首句“朝陽”、“白日”之謂，不僅象征時光袂忽，且有喻指曹魏政權由顯赫繁盛趨于衰亡，一去不返，終歸寂滅的深層寓意。在這裏，詩人把人生短促的挽歌與曹魏國運式微的感歎交融在一起，雙重寓意互相交叉、互相生發，置于詩端而籠罩全篇，下十二句，均受其統攝。

　　先是“人生若塵露”二句，以“人生——天道”的強烈對比，寫人生與國運的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政權都去若俯仰，何況區區一介寒士，不過如塵似露，傾刻消亡罷了。

　　下“齊景升丘山”四句，再用齊景公惜命，孔子傷逝的典故，極寫人生與國運的短促。《韓詩外傳》曾記載齊景公遊牛山北望齊時說：“美哉國乎？郁郁泰山！使古而無死者，則寡人将去此而何之？”言畢涕淚沾襟。《論語·子罕》則記載孔子對一去不返的流水說：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”在齊景公登牛山，見山川之美，感歎自身不永痛哭和孔子對流水的惜逝中，詩人對個人命運和對國運的雙重憂慮，比先前的比喻和對比更深了一層。

　　如此袂忽的人世，詩人将如何自保？值此深重的憂患，詩人又如何解脫？“去者餘不及，來者吾不留”十字，乃大徹大悟語。末六句，詩人斷《楚辭·遠遊》、《莊子·漁父》兩章而取其文意。前四句，取《遠遊》“往者餘弗及兮，來者吾不聞”，“聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則”句意，謂：三皇五帝既往，我不可及也；後世雖有聖者出，我不可待也。不如登太華山而與赤松子遊。赤松子是古代傳說中的仙人，與仙人同遊而有出世之想，語出《史記·留侯世家》：“願棄人間事，從赤松子遊。”末二句隐括《漁父》句意，表明要擺脫“懷湯火”、“履薄冰”（第三十三首《詠懷·一日複一夕》）的險惡處境，籍以自保和解脫，隻有跟從赤松子，追随漁父，即或仙或隐，遠離塵世之紛擾，庶幾可以避患遠禍，得逍遙之樂。——然而這不過是一時的幻想。仙則無據，隐亦不容，所以終究還是要跌回前面所描寫的陰暗世界。

　　阮籍生當魏晉易代之際，統治集團内部的矛盾鬥争日趨殘酷激烈。司馬氏爲篡魏自代，大肆殺戮異己，朝野人人側目，亦人人自危，詩人也屢遭迫害。既要避禍全身，又要發洩内心的憂患與憤懑，因此，隻能以曲折隐晦的方式，以冷淡的語言表達熾熱的感情；以荒誕的口吻表現嚴肅的主題。這首詩即運用神話、典故、比興和雙重寓意的寫法，緻使其詩意晦澀遙深，雉以索解。鍾嵘《詩品》說阮籍《詠懷詩》“厥志淵放，歸趣難求”。可謂詩界知己。

　　“朝陽不再盛，白日忽西幽”，首二句從象征時光流逝的白日寫起。句式與曹植《贈徐幹》中“驚風飄白日，忽然歸西山”相同，表現出光景西馳，白駒過隙，盛年流水，一去不再的憂生感情。隻不過阮詩未寫“白日”匿于何處，曹詩落實是“西山”。一偏于形象、一偏于說理；一重在寫景起興，一重在寓意象征故也。“去此若塵露，天道邈悠悠”，聞人倓說“去此”指“去魏盛時”，謂曹魏之盛在俯仰之間轉瞬即逝。由此可知，首句“朝陽”、“白日”之謂，不僅象征時光袂忽，且有喻指曹魏政權由顯赫繁盛趨于衰亡，一去不返，終歸寂滅的深層寓意。在這裏，詩人把人生短促的挽歌與曹魏國運式微的感歎交融在一起，雙重寓意互相交叉、互相生發，置于詩端而籠罩全篇，下十二句，均受其統攝。

　　先是“人生若塵露”二句，以“人生——天道”的強烈對比，寫人生與國運的短促。在“悠悠”天道和永恒的宇宙中，曹魏政權都去若俯仰，何況區區一介寒士，不過如塵似露，傾刻消亡罷了。

　　下“齊景升丘山”四句，再用齊景公惜命，孔子傷逝的典故，極寫人生與國運的短促。《韓詩外傳》曾記載齊景公遊牛山北望齊時說：“美哉國乎？郁郁泰山！使古而無死者，則寡人将去此而何之？”言畢涕淚沾襟。《論語·子罕》則記載孔子對一去不返的流水說：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”在齊景公登牛山，見山川之美，感歎自身不永痛哭和孔子對流水的惜逝中，詩人對個人命運和對國運的雙重憂慮，比先前的比喻和對比更深了一層。

　　如此袂忽的人世，詩人将如何自保？值此深重的憂患，詩人又如何解脫？“去者餘不及，來者吾不留”十字，乃大徹大悟語。末六句，詩人斷《楚辭·遠遊》、《莊子·漁父》兩章而取其文意。前四句，取《遠遊》“往者餘弗及兮，來者吾不聞”，“聞赤松之清塵兮，願承風乎遺則”句意，謂：三皇五帝既往，我不可及也；後世雖有聖者出，我不可待也。不如登太華山而與赤松子遊。赤松子是古代傳說中的仙人，與仙人同遊而有出世之想，語出《史記·留侯世家》：“願棄人間事，從赤松子遊。”末二句隐括《漁父》句意，表明要擺脫“懷湯火”、“履薄冰”（第三十三首《詠懷·一日複一夕》）的險惡處境，籍以自保和解脫，隻有跟從赤松子，追随漁父，即或仙或隐，遠離塵世之紛擾，庶幾可以避患遠禍，得逍遙之樂。——然而這不過是一時的幻想。仙則無據，隐亦不容，所以終究還是要跌回前面所描寫的陰暗世界。

　　阮籍生當魏晉易代之際，統治集團内部的矛盾鬥争日趨殘酷激烈。司馬氏爲篡魏自代，大肆殺戮異己，朝野人人側目，亦人人自危，詩人也屢遭迫害。既要避禍全身，又要發洩内心的憂患與憤懑，因此，隻能以曲折隐晦的方式，以冷淡的語言表達熾熱的感情；以荒誕的口吻表現嚴肅的主題。這首詩即運用神話、典故、比興和雙重寓意的寫法，緻使其詩意晦澀遙深，雉以索解。鍾嵘《詩品》說阮籍《詠懷詩》“厥志淵放，歸趣難求”。可謂詩界知己。