描写石竹的文章，古人关于石竹的诗词撷拾

古人關于石竹的詩詞撷拾。
枯木整理。
石竹是我國古代名花之一，在我國各地都有分布，有的在山頂河谷，有的在沙地山坡，有的草甸平川，是春秋常見花卉之一，石竹株型低矮，莖稈似竹，葉叢青翠，花期特長，從暮春季節可開至仲秋，在溫室盆栽藝養可以花開四季。花朵繁茂，此起彼伏，花色有白、粉、紅、粉紅、大紅、紫、淡紫、黃、藍等，五彩缤紛，變化萬端。因此自古以來就深受人們喜愛。
古人評梅、蘭、竹、菊爲四君子，竹子作爲其中之一，經常作爲書畫内容，陳挂于書房客廳，不少人則将梅蘭竹菊用花盆藝養，修身養性，曆經日月，造化之功，非常惬意。竹子屬于叢生，一般盆養比較困難，更多則在庭院池沼旁邊栽植，而石竹株型矮小，莖節膨脹，頗似竹子，再加上花色豔麗，次第開放，暮春至深秋，花開不敗，因此，古人用石竹命名，并且盆栽玩賞。
石竹盆栽藝養曆史悠久，現在流傳下來的不少文人墨客關于石竹的詩詞，就是一個明證。石竹花色漂亮，花樣可人，花團錦簇，因此很早就被服裝制作者們把圖案印染在絲綢上，尤其是女式服裝，整齊排列，非常美觀，體現了古人的審美觀。
“詩仙”李白的《宮中行樂詞其一》裏面前四句：“小小生金屋，盈盈在紫微。山花插寶髻，石竹繡羅衣。”，說明最遲在唐朝就把石竹印在絲織品上。
唐朝詩人“東臯子”王績的《石竹詠》：“萋萋結綠枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。歎息聊自思，此生豈我情。昔我未生時，誰者令我萌。棄置勿重陳，委化何足驚。”，用石竹的鮮豔，轉瞬凋零，進而歎息人生，略有頹廢，轉而坦然，樂觀面對。
唐朝詩人陸龜蒙的《石竹花詠》：“曾看南朝畫國娃，古蘿衣上碎明霞。而今莫共金錢鬥，買卻春風是此花。”，就說明了在絲織品上印染石竹圖樣，鮮豔得就像朝霞一般。
唐代司空曙在《雲陽寺石竹花》寫道：“一自幽山别，相逢此寺中。高低俱出葉，深淺不分叢。野蝶難争白，庭榴暗讓紅。誰憐芳最久，春露到秋風。”，描寫石竹花期很長，從春到秋，顔色豔麗，白色紅色都嬌豔于其他花卉。
宋代政治家詩人王安石愛慕石竹之美，又憐惜它不被人們所賞識，寫下《石竹花二首》：“春歸幽谷始成叢，地面芬敷淺淺紅。車馬不臨誰見賞，可憐亦解度春風”，“退公詩酒樂華年，欲取幽芳近绮筵。種玉亂抽青節瘦，刻缯輕染绛花圓。風霜不放飄零早，雨露應從愛惜偏。已向美人衣上繡，更留佳客賦婵娟。”，可見石竹花用作女子服裝印花習俗在宋代也很普遍。
宋朝大詞人蘇轼的也有關于石竹的詩，《奉和成伯兼戲禹功》：“金錢石竹道傍秋，翠帶紅裙馬上讴。無限小兒齊拍手，山公又作習池遊。”，成伯是蘇轼的朋友，習池是湖北著名景點，秋天石竹開放，天真爛漫，人們出遊的景象。
蘇門四學士秦觀、黃庭堅、張耒、晁補之中辭世最晚而受唐音影響最深的詩人張耒，有一首《石竹》：““真竹乃不華，爾獨豔暮春。何妨兒女眼，謂爾勝霜筠。世無王子猷，豈有知竹人。粲粲好自持，時來稱此君。”。贊賞石竹更勝竹，隻可惜人們不識欣賞，用石竹來自喻，希望有賞識之人。
號稱“梅妻鶴子”的宋朝詞人和靖先生林逋的《山舍小軒有石竹二叢鬨然秀發因成二章》：“麝香眠後露檀勻，繡在羅衣色未真。斜倚細叢如有恨，冷搖數朵欲生春。階前紅藥推詞客，籬下黃花重古人。今日含毫與題品，可憐殊不愧清新。”。把石竹描寫的清新脫俗，用書畫難以描述其色彩鮮豔，竟連芍藥和菊花都要輸其一分。
愛國詩人陸遊也有不少關于石竹的詩詞，其中一首《秋思》：“身似龐翁不出家，一窗自了淡生涯。山姜零落初成子，石竹凄涼半吐花。寒澗挹泉供試墨，堕巢篝火喚煎茶。掩關本意君知否？兩耳衰年不耐嘩。”，用花拟人，描述自己的心态。
古人關于石竹的詩詞很多，難以一一列舉，各因心情而異，描述景物心态以及志向，唯一不變的是石竹的花開鮮豔和爛漫。
2017-9-2榆木齋（yumuzhai）。

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