把酒送春春不语黄昏却下潇潇雨

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譯文樓外的垂楊千絲萬縷，似乎想借此系住已然遠去的春日。在那和風而舞的楊柳，仿佛想要随春而去，找到春天的歸宿。春殘之時，花落草長，鮮綠覆滿山川。隻聽到遠處杜鵑鳥的凄厲叫聲。杜鵑即使無情，也在悲鳴春去的人間之苦啊。進酒贈春，春卻依舊漠然而去，隻是到了黃昏時候，落下一片漫天的大雨。

注釋猶自：仍然。“綠滿”句：在漫山遍野茂密的叢林中聽見了杜鵑的叫聲。“莫也”句：（鳥兒）莫非也因爲人間的愁苦而憂愁嗎？苦：又作“意”。潇潇雨：暴雨、急雨。潇潇是雨聲。

　　宋代有不少“惜春”詞。暮春景色不外乎柳絮紛飛，杜鵑哀嗚，暮雨淅瀝，抒發的不過是作者的惋惜之情。然而，女詞人朱淑真卻通過豐富的想象力和貼切的拟人手法，将暮春景色表現得委婉多姿、細膩動人，在宋代諸多惜春之作中，顯出它自己獨有的藝術特色。

　　朱淑真在少女時期也曾“天資秀發，性靈鍾慧”（宋·魏仲恭《朱淑真斷腸詩詞序》），寫過歡快明麗的《春景》詩：“鬥草尋花正及時，不爲容易見芳菲。誰能更觑閑針線，且滞春光伴酒卮。”──她要趁春光明媚而及時地去尋覓鮮花，去與女伴們鬥草戲耍。這不僅因芬芳秾豔的春景不易常見（故而彌足珍貴），更重要的是由大自然的春光喚醒了自己的青春之感，激發了對自己美好青春的珍惜之情（所以對春天倍感可親可愛），因而她不肯爲閨中“女訓”“女誡”所拘鉗去拿針縫線學什麽無味的女紅，而要歡欣喜悅地舉起酒杯，邀請春天這少女般的伴侶陪自己共度人生之良辰。然而，曾幾何時，在經曆了人世的辛酸折磨之後（傳說她“早歲不幸父母失審，不能擇伉俪”，“乃下配一庸夫”緻使“一生抑郁不得志”，“每臨風對月，觸目傷懷”），朱淑真卻給後人送來了悲凄幽悒的《送春》詞。掃視這前後的強烈反差，讀者既可感觸到舊時代的凄風苦雨，又可從女作家不同風貌的藝術描述中領略到不同的審美韻緻，從而豐富自己的美感經驗。　

　　詞中首先出現的是垂楊。“樓外垂楊千萬縷，欲系青春，少住春還去”三句，描繪了垂楊的綠姿。這種“萬條垂下綠絲縧”（賀知章《詠柳》）的景色，對于陰曆二月（即仲春時節），是最爲典型的。上引賀詩中即有“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀”之句。它不同于“濃如煙草淡如金”的新柳（明人楊基《詠新柳》），也有别于“風吹無一葉”的衰柳（宋人翁靈舒《詠衰柳》）。爲什麽借它來表現惜春之情呢？主要利用那柔細如絲縷的枝條的構造成似乎可以系留着事物的聯象。“少住春還去”，在作者的想象中，那打算系住春天的柳條沒有達到目的，它隻把春天從二月拖到三月末，春天經過短暫的逗留，還是決然離去了。　

　　“猶自風前飄柳絮，随春且看歸何處”兩句，對暮春景物作了進一層的描寫。柳絮是暮春最鮮明的特征之一，所以詩人們說：“飛絮著人春共老”（範成大《暮春上塘道中》）、“飛絮送春歸”（蔡伸《朝中措》）。他們都把飛絮同殘春聯系在一起。朱淑真卻獨出心裁，把天空随風飄舞的柳絮，描寫爲似乎要尾随春天歸去，去探看春的去處，把它找回來，像黃庭堅在詞中透露的：“若有人知春去處，喚取歸來同住”（《清平樂》）。比起簡單寫成“飛絮”“送春歸”或“著人春意老”來，朱淑真這種“随春”的寫法，就顯得更有迂曲之趣。句中用“猶自”把“系春”同“随春”聯系起來，造成了似乎是垂楊爲了留春，“一計不成，又生一計”的藝術效果。 　

　　像飛絮一樣，哀鳴的杜宇（杜鵑鳥）也似看作是殘春的标志。“綠滿山川聞杜宇，便做無情，莫也愁人苦”，春殘時節，花落草長，山野一片碧綠。遠望着這暮春的山野，聽到傳來的杜鵑鳥的凄厲叫聲，詞人在想：杜鵑即使（便做）無情，也爲“春去”而愁苦，因而發出同情的哀鳴，詞人通過這搖曳生姿的一筆，借杜宇點出人意的愁苦，這就把上片中處于“暮後”的主人公引向台前。在上片，僅僅從“樓外”兩個字，感覺到她的樓内張望；從“系春”“随春”，意識到是她在馳騁想象，主人公的惜春之情完全是靠垂楊和柳絮表現出來的。現在則由側面烘托轉向正面描寫。　

　　“把酒送春春不語”。系春既不可能，随春又無結果，主人公看到的隻是暮春的碧野，聽到的又是宣告春去的鳥鳴，于是她隻好無可奈何地“送春”了。 　

　　陰曆三月末是春天最後離去的日子，古人常常在這時把酒舉杯，以示送春。唐末詩人韓偓《春盡日》詩有“把酒送春惆怅在，年年三月病恹恹”之句。朱淑真按照舊俗依依不舍地“送春”，而春卻沒有回答。她看到的隻是在黃昏中忽然下起的潇潇細雨。作者用一個“卻”字，把“雨”變成了對春的送行。這寫法同王灼的“試來把酒留春住，問春無語，簾卷西山雨”（《點绛唇》）相似，不過把暮雨同送春緊密相連，更耐人尋味：這雨是春漠然而去的步履聲呢，還是春不得不去而灑下的惜别之淚呢？ 　

　　這首詞同黃庭堅的《清平樂》都将春拟人，抒惜春情懷，但寫法上各有千秋。黃詞從追訪消逝的春光着筆，朱詞從借垂柳系春、飛絮随春到主人公送春，通過有層次的心理變化揭示主題。相比之下，黃詞更加空靈、爽麗，朱詞則較多寄情于殘春的景色，帶有凄忱的情味，這大概和她的身世有關。

朱淑真，宋女作家。號幽栖居士，錢塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙縣），據況周頤《蕙風詞話》：「淑貞與曾布妻魏氏（魏夫人）爲詞友。」可知爲北宋末至南宋初人。出身于仕宦之家。少時警慧，喜讀詩書，工書畫，曉音律。自稱「翰墨文章之能，非婦人女子之事，性之所好，情之所鍾，不覺自鳴爾」（《掬水月在手詩序》）。成年與一俗吏結婚，曾随丈夫宦遊異鄉。但夫妻情趣不同，感情不合，精神極爲痛苦，憂郁而終。一生創作頗多，死後「爲父母一火焚之，今所傳者百不一存」（魏仲泰《斷腸詩集序》）。詞多幽怨，流于感傷。也能詩。思想内容大多表現孤單寂寞的生活和苦悶哀愁的情感。反映了封建社會一位富有才情的婦女婚姻不美滿、精神上備受壓抑的痛苦。由于她在少女時代曾有過真摯純潔的愛情，後由父母作主婚配不當，所以在詞裏有對過去愛情生活大膽、率真的描寫，對往日情人的思戀。表現了對自由幸福的愛情婚姻的向往和追求。《斷腸詞》受柳永、周邦彥的影響較大，語言清新婉麗，善于運用細膩、委曲的手法，描摹優美的自然景物，并融情入景，表達憂怨悲憤之情。淑真錢塘人，幼警惠，善讀書，工詩，風流蘊藉。早年，父母無識，嫁市井民家。淑真抑郁不得志，抱恚而死。父母複以佛法并其平生著作荼毗之。臨安王唐佐爲之立傳。宛陵魏端禮輯其詩詞，名曰《斷腸集》。（明·田汝成《西湖遊覽志》）順治辛卯，有雲間客扶乩于片石居。一士以休咎問，乩書曰：「非餘所知。」士問仙來何處，書曰：「兒家原住古錢塘，曾有詩篇號斷腸。」士問仙爲何氏，書曰：「猶傳小字在詞場。」士不知《斷腸集》誰氏作也，見曰「兒家」，意其女郎也，曰：「仙得非蘇小小乎？」書曰：「漫把若蘭方淑士，」曰：「然則李易安乎？」書曰：「須知清照易貞娘，朱顔說與任君詳。」士方悟爲朱淑真，故随問随答，即成浣溪沙一阕。随又拜祝，再求珠玉。乩又書曰：「轉眼已無桃李，又見荼蘼綻蕊。偶爾話三生，不覺日移階晷。去矣去矣，歎惜春光似水。」乩遂不動。或疑客所爲，知之者謂客隻知扶乩，非知文者。（《湖壖雜記》）因自傷身世，故以「斷腸」名其詞。南宋魏仲恭曾爲之輯《斷腸詩集》10卷，《後集》8卷。有明代毛晉汲古閣《詩詞雜俎》本、清王鵬運《四印齋所刻詞》本等，共收詞20多首。《斷腸集》有宋鄭元佐注本。在中國詞史上，朱淑貞是僅次于李清照的女詞人。