醉别西楼醒不记春梦秋云，聚散真容易

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譯文醉中告别西樓，醒後全無記憶。猶如春夢秋雲，人生聚散實在太容易。半窗斜月微明，我還是缺少睡意，彩畫屏風空展出吳山碧翠。衣上有宴酒的痕迹，聚會所賦的詩句，點點行行，總喚起一番凄涼意緒。紅燭自悲自憐也無計解脫凄哀，寒夜裏空替人流下傷心淚。

注釋西樓：泛指歡宴之所。春夢秋雲：喻美好而又虛幻短暫、聚散無常的事物。白居易《花非花》詩：“來如春夢不多時，雲似秋雲無覓處。”晏殊《木蘭花》：“長于春夢幾多時，散似秋雲無覓處。”　吳山：畫屏上的江南山水。“紅燭”二句：化用唐杜牧《贈别二首》之二：“蠟燭有心還惜别，替人垂淚到天明。”将蠟燭拟人化。

　　晏幾道由于“不受世之輕重”，“遂陸沉下位，無效國之機緣，隻好流連歌酒而自遣，成爲古之傷心人。” 他的詞作，大多工于言情，頗得後人稱頌。其詞惆怅感傷的基調、超乎尋常的藝術技巧，具有永不消退的藝術魅力，即以此詞而論，就頗能打動讀者，給人以美的享受。昔日歡情易逝，當日幽懷難抒，來日重逢無期，往複低徊，沉郁悲涼，都在這首抒寫離情别緒的懷舊詞中得到了淋漓盡緻的表現。

　　開篇憶昔，寫往日醉别西樓，醒後卻渾然不記。這似乎是追憶往日某一幕具體的醉别，又像是泛指所有的前歡舊夢，實虛莫辨，筆意殊妙。二、三句用春夢、秋雲作比喻，抒發聚散離合不常之感。春夢旖旎溫馨而虛幻短暫，秋雲高潔明淨而缥缈易逝，用它們來象征美好而不久長的情事，最爲真切形象而動人遐想。

　　“聚散”偏義于“散”，與上句“醉别”相應，再綴以“真容易”三字，好景輕易便散的感慨便顯得非常強烈。這裏的聚散之感，似主要指愛情方面，但與此相關的生活情事，以至整個往昔繁華生活，也自然包括内。

　　上片最後兩句，轉寫眼前實境。斜月已低至半窗，夜已經深了，由于追憶前塵，感歎聚散，卻仍然不能入睡，而床前的畫屏卻燭光照映下悠閑平靜的展示着吳山的青翠之色。這一句似閑實質，正是傳達心境的妙筆。心情不靜、輾轉難寐的人看來，那畫屏上的景色似乎顯得特别平靜悠閑，這“閑”字正從反面透露了他的郁悶傷感。

　　過片三句承上“醉别”、“衣上酒痕”，是西樓歡宴時留下的印迹：“詩裏字”，是筵席上題寫的詞章。它們原是歡遊生活的表征，隻是此時舊侶已風流雲散，回視舊歡陳迹，翻引起無限凄涼意緒。前面講到“醒不記”，這“衣上酒痕詩裏字”卻觸發他對舊日歡樂生活的記憶。至此，可知詞人的聚散離合之感和中宵輾轉不寐之情由何而生了。

　　結拍兩句，直承“凄涼意”而加以渲染。人的凄涼，似乎感染了紅燭。它雖然同情詞人，卻又自傷無計消除其凄涼，隻好寒寂的永夜裏空自替人長灑同情之淚了。　

　　此詞爲離别感憶之作，但卻更廣泛地慨歎于過去歡情之易逝，此時孤懷之難遣，将來重會之無期，所以情調比其他一些傷别之作，更加低徊往複，沉郁悲涼。詞境含蓄蘊藉，情意深長。全詞充滿無可排遣的惆怅和悲涼心緒。作者用拟人化的手法，從紅燭無法留人、爲惜别而流淚，反映出自己别後的凄涼心境，結構新穎，詞情感人，很能代表小山詞的風格。

晏幾道（約1048－1118，一說約1030─1106）北宋詞人。字叔原，撫州臨川（今屬江西）人。宰相晏殊的幼子，一生落拓不得志。宋神宗熙甯七年（1074），鄭俠上書請罷新法，獲罪下獄。在鄭俠家中搜得晏幾道的贈詩，中雲：「春風自是人間客，主張繁華得幾時。」遂被牽連下獄。元豐五年（1082）監颍昌許田鎮。由于懷才不遇，「陸沉于下位」，晚年甚至弄得衣食不濟。黃庭堅在《小山詞序》中說：「叔原，固人英也。其癡亦自絕人……仕宦連蹇而不能一傍貴人之門，是一癡也；論文自有體而不肯一作新進士語，此又一癡也；費資千百萬，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也；人百負之而不恨，己信人終不疑其欺己，此又一癡也。」可見他的思想和性格。詞風逼近乃父，但成就更高。由于社會地位和人生遭遇的不同，詞作的思想内容比晏殊詞深刻得多。其中有不少同情歌妓舞女命運、歌頌她們美好心靈的篇章。也有關于個人情事的回憶和描寫。通過個人遭遇的昨夢前塵，抒寫人世的悲歡離合，筆調感傷，凄婉動人。在有些作品中，表現出不合世俗、傲視權貴的态度和性格。《小山詞》是具有鮮明個性的抒情詩。工于言情，但很少盡情直抒，多出之以婉曲之筆，較之晏殊的詞沉郁頓挫。在小令的技法上也有所發展，日臻純熟。《臨江仙·夢後樓台高鎖》、《鹧鸪天·彩袖殷勤捧玉鍾》等是脍炙人口的名篇。前人對《小山詞》的評價甚高。馮煦在《宋六十一家詞選例言》中說：「淮海、小山，古之傷心人也。其淡語皆有味，淺語皆有緻，求之兩宋，實罕其匹。」