捏泥人手的描写，三皇不是伏羲，神农，燧人吗，怎么会是天皇，地皇，人皇呢？

三皇具體是誰，其實又很多個版本。
題主所說的“天皇、地皇、人皇”的這個版本，其實在秦始皇時期，就已經存在了。
這個說法到了漢朝就變了，漢朝人像題主一樣，覺得天、地、人，這也太虛無缥缈了。皇嘛，怎麽也得是個人啊。
因此漢朝人就找了一些戰國時期著作中的遠古人名，給安在三皇身上了，包括但不限于——女娲氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏這幾位上古大神。
所以，今天你去查三皇，根本就沒有一個确定的說法，那就是一群人名的排列組合。
而這幾位上古大神，我也不能當他們是虛無缥缈的神話傳說。
嚴肅地講，他們其實透露許多重要的中國曆史早期的信息。
首先，第一位女娲氏，又造人，又補天。
看傳說，女娲絕對是中國曆史最偉大的神靈了，一生最重要的兩項功績——1.創造人類；2.保護人類。
而在女娲之後，不但再未有大功績的女神。甚至絕大多數神靈，都變成了男性。
其實這本身就體現了，中國古代從母系氏族社會到父系氏族社會的一個轉變。
我們今天一提女娲造人，腦海中的故事是什麽樣的？是不是女娲先親手捏泥人，捏累了，就直接拿鞭子抽泥，甩下來的泥點就變成人了？。
可我得跟您說，這個故事來自東漢《風俗通義》，并非最早的記錄。
最早關于女娲造人的記載是在戰國時期的《山海經》。
有神十人，名曰女娲之腸，化爲神，處栗廣之野，橫道而處。——《山海經·大荒西經》這裏就是很簡單的，有十個名叫“女娲之腸”的神人，出現在粟廣的郊外。而且你聽“女娲之腸”這個名字，這就是早期人們對人類生殖的一種崇拜和描述。
所以，女娲也許是不存在的，但是母系氏族社會，對女性、對母親的歌頌與崇拜是存在的。
我們前文說過，女娲後面，就很少有名聲大盛的女性神靈了，有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏都是男性，那他們又代表什麽呢？。
其實我們看看他們的名字，仔細琢磨一下，心裏就有答案了。
有巢氏，這顯然是原始社會，帶領人類進行巢居的一位英雄。所謂巢居，就是爲了避免地面上的蛇蟲侵害，而選擇的下層架空上層住人的一種居住方式。
有巢氏也許是假的，但我們先祖最早開創巢居的那一代人，一定是存在的。
燧人氏，聽名字就知道，鑽燧取火嘛，這是掌握了生火技術，帶領我們的祖先從茹毛飲血走向烤肉時代的偉大英雄。
所以燧人氏可能也是假的，但是我們先祖，可能就是“北京人”掌握了生火技術的那一代人，影響一定是巨大的。
“民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病，有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。”——《韓非子·五蠹》我覺得現在烤肉店，要擺祖師爺的話，燧人氏應該是當仁不讓的。
伏羲氏，這個你看名字可能有點兒懵，意識不到他是幹嘛的，甚至還會想起伏羲八卦圖之類的東西。
但是，我得告訴您，伏羲的名字還有另外一種說法就是——“庖犠”。庖就是廚子，犠指祭祀用的牲畜。
所以伏羲很有可能是一位傳播畜牧業技術的高手。
伏羲：你以爲我是算卦的？不，我也可能是養豬哒！神農氏，這個不用說，就是神一般的農業大拿嘛，這是傳播農業先進技術的英雄。
也許作爲“三皇”傳說中的女娲氏、有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏都是不存在的，但它也确實驗證了考古推測中我們祖先在原始社會中那些重要的演進階段。
嘿，你有沒有發現，其實中華民族作爲一個務實的民族，連我們的傳說都顯得别樣的踏實。與西方不同，我們沒有創造宇宙的上帝，沒有潘多拉的盒子，也沒有趕走人類的伊甸園。
我們的傳說隻有造人的女娲、蓋房子的有巢、取火的燧人、畜牧的伏羲和種地的神農。
我們所有的上古傳說，都屬于我們自己的現實世界，我們所重視的都是那些永恒地會讓人幸福的事——生命的繁衍、安全的住所、健康的飲食與穩定的食物來源。
這些上古傳說所重視的事，到今天，依然是我們生命中的最重要的部分。
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