野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。_名言名句_诗歌大全

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野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。

发布时间:2021-12-01 17:36:48

分类:名言名句发布者:陌颜

出自唐代鮑防的《元日早朝行》

乾元發生春爲宗,盛德在木鬥建東。
東方歲星大明宮,南山喜氣搖晴空。
望雲五等舞萬玉,獻壽一聲出千峰。
文昌随彩禮樂正,太平下直旌旗紅。
師曠應律調黃鍾,王良運策調時龍。
玄冥無事歸朔土,青帝放身入朱宮。
九韶九變五聲裏,四方四友一身中。
天何言哉樂無窮,廣成彭祖爲三公。
野臣潛随擊壤老,日下鼓腹歌可封。

【譯文及注釋】

[1]乾之元,乾是天,元是始,乾元即是天道之始。
[2]朔土,即北方地區。
[3]朱宮,即朱紅色的宮殿。
[4]九韶本意爲古代音樂名,周朝雅樂之一,簡稱《韶》。
[5]九變,意爲多次演奏。
[6]這句的意思是用五種聲調經常演奏虞舜時的九韶名曲,四方德才兼備的人都會團結在你的周圍。 四友:周文王以闳夭、太公望、南宮括、散宜生四位有德才的人爲四友。

【賞析】

  君主朝堂上會見百官,稱之爲臨朝視事,百官朝見皇帝,向皇帝奏事稱之爲上朝。上朝對于百官來說,是他們每日的第一件大事。

  當長安郊野曙色才分的時候,大明宮裏的鍾聲就響徹長安上空了,鍾聲告訴散居在各街坊的百官們,朝見皇帝的時候到了。待到百官趕到蓬萊宮,鍾聲仍然響徹雲霄。宮殿的大門雖已開啓,又依稀聽見宮裏 "雞人"報曉的聲音,說明皇帝本人也已起身,要與百官們相會于朝堂上。

  百官上朝,唐詩中也有說以"鼓聲"爲號令的。李賀《官街鼓》詩中說:"曉聲隆隆催轉日,暮聲隆隆呼月出。"王琦注:"《唐書》:“日暮,鼓八百聲而門閉;五更二點,鼓自内發,諸街鼓承振,坊市門皆啓,鼓三千撾,辨色而止。”其制蓋始于馬周。舊制:京城内金吾昏曉傳呼,以戒行者。周上書令金吾每街隅懸鼓,夜擊以止行李,以備竊盜,時人呼曰鼓,公私便焉。”可見置于街坊的鼓,當日暮、淩晨時敲響,主要用于警戒以防盜賊,也兼有報時的作用,以啓坊門。原與百官上朝無關,但百官可以據鼓聲判斷時辰,所以唐詩中寫到早朝的詩,多寫鍾聲,也有鍾鼓一齊寫到的。

  "官街鼓"淩晨 "五更二點"敲起,相當于今日的早上五時左右。古代天子講究 "勤政",所謂謂 "夙興夜寐",上朝理事,不敢懈怠。上朝的百官們當然更要早起,因爲他們散居于長安各街坊,距上朝的宮殿還有相當遠的一段路程。《明皇雜錄》:"五鼓初起,列火滿門,将欲趨朝,軒蓋如市。”是曉色朦胧中百官上朝的真實寫照。

  唐時帝王每日都要臨朝視事。《唐會要》引《儀制令》:"諸在京文武官員職事九品以上,朔望日朝;其文武官五品以上及監察禦史、員外郎、太常博士,每日朝參。"《唐會要》又載:“貞觀十三年十月三日,尚書左仆射房玄齡奏:'天下太平,萬幾事簡,請三日一臨朝。'诏許之。至二十三年 (649年)九月十一日,太尉 (長孫)無忌等奏請視朝,坐日,上(高宗)曰:'朕幼登大位,日夕孜孜,擁滞衆務,自今以後每日常坐。""每日常坐"即謂之 "常朝",是漢以來留下的遺制,唐代帝王大都是嚴格遵守的,房玄齡的"天下太平,萬幾事簡",要求太宗改爲三日一臨朝視事,幾乎可以看作是佞言,所以高宗即位之初 (高宗即位于貞觀二十三年六月),爲表示勤政,即恢複舊制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"來月一日,太極殿受朝。此後,每五日一度,太極殿視事,朔望朝,即永爲常式。""受朝。即受朝賀,是在朔望日(每月初與每月中)皇帝會見在京所有官員規模更大、儀式更隆重的活動;"視事"即"每日常參"、"每日常坐",是皇帝會見五品以上"常參官"的日常事務。高宗即位始兩年,即廢務荒政,自壞體例,改 "每日常參"爲"五日一度"了。至高宗顯慶二年 (657年)三月,長孫無忌又奏請 "隔日視事";武則天時,敕 "每十日一朝",受到左台侍禦史盧懷慎的批評。自玄宗以後,皇帝的 "每日常坐",雖然也偶有更改,但基本維持"每日常坐"的舊制。興慶宮裏有勤政務本樓,即有以勤于政事、勵精圖治自勉的意思在内。不過,到玄宗晚年,亦漸廢務荒政,所以白居易在《長恨歌》裏批評他在寵楊妃之後"春宵苦短日高起,從此君王不早朝"。

  常參官之數,大約不下數百近千人,每日淩晨即起,梳洗一畢,即要匆匆趕往皇帝臨朝之處,休假和因其他特殊情況"辍朝"時可以例外。早朝是官員們的大事。一方面這是官員們的責任,另一方面也是官員們深感榮耀之事。每日面見君王,與聞或參與處理天下大事,正是一種個人價值所在。還有一個原因就是,若早朝不至或遲到,處罰也是很嚴厲的。唐政府規定:"朝參官無故不到,奪一月俸";"文武常參官或有晚入 (即遲到),并全不到及班列失儀,委禦史台錄名,牒所由,奪一月俸;經三度以上者,彈奏。”

  唐詩中寫及早朝的詩格外多,本詩即是其中一首。

  • 野臣潛随擊壤老,日下鼓腹歌可封。 相關内容:
  • 婿爲燕國王,身被诏獄加。
  • 聞道皇華使,方随皂蓋臣。
  • 四牡何時入,吾君憶履聲。
  • 相州晝錦堂廚醞,衛國淇川岸竹萌。
  • 紛披乍依迥,掣曳或随風。
  • 問元戎早晚,鳴鞭徑去,解天山箭。
  • 天與三台座,人當萬裏城。
  • 爲奏薰琴唱,仍題寶劍名。
  • 詩詞名句

出自唐代鲍防的《元日早朝行》

乾元发生春为宗,盛德在木斗建东。
东方岁星大明宫,南山喜气摇晴空。
望云五等舞万玉,献寿一声出千峰。
文昌随彩礼乐正,太平下直旌旗红。
师旷应律调黄钟,王良运策调时龙。
玄冥无事归朔土,青帝放身入朱宫。
九韶九变五声里,四方四友一身中。
天何言哉乐无穷,广成彭祖为三公。
野臣潜随击壤老,日下鼓腹歌可封。

译文及注释】

[1]乾之元,乾是天,元是始,乾元即是天道之始。
[2]朔土,即北方地区
[3]朱宫,即朱红色的宫殿。
[4]九韶本意为古代音乐名,周朝雅乐之一,简称《韶》。
[5]九变,意为多次演奏。
[6]这句的意思是用五种声调经常演奏虞舜时的九韶名曲,四方德才兼备的人都会团结在你的周围。 四友:周文王以闳夭、太公望、南宫括、散宜生四位有德才的人为四友。

【赏析】

  君主朝堂上会见百官,称之为临朝视事,百官朝见皇帝,向皇帝奏事称之为上朝。上朝对于百官来说,是他们每日的第一件大事

  当长安郊野曙色才分的时候,大明宫里的钟声就响彻长安上空了,钟声告诉散居在各街坊的百官们,朝见皇帝的时候到了。待到百官赶到蓬莱宫,钟声仍然响彻云霄。宫殿的大门虽已开启,又依稀听见宫里 "鸡人"报晓的声音,说明皇帝本人也已起身,要与百官们相会于朝堂上。

  百官上朝,唐诗中也有说以"鼓声"为号令的。李贺《官街鼓》诗中说:"晓声隆隆催转日,暮声隆隆呼月出。"王琦注:"《唐书》:“日暮,鼓八百声而门闭;五更二点,鼓自内发,诸街鼓承振,坊市门皆启,鼓三千挝,辨色而止。”其制盖始于马周。旧制:京城内金吾昏晓传呼,以戒行者。周上书令金吾每街隅悬鼓,夜击以止行李,以备窃盗,时人呼曰鼓,公私便焉。”可见置于街坊的鼓,当日暮、凌晨时敲响,主要用于警戒以防盗贼,也兼有报时的作用,以启坊门。原与百官上朝无关,但百官可以据鼓声判断时辰,所以唐诗中写到早朝的诗,多写钟声,也有钟鼓一齐写到的。

  "官街鼓"凌晨 "五更二点"敲起,相当于今日的早上五时左右。古代天子讲究 "勤政",所谓谓 "夙兴夜寐",上朝理事,不敢懈怠。上朝的百官们当然更要早起,因为他们散居于长安各街坊,距上朝的宫殿还有相当远的一段路程。《明皇杂录》:"五鼓初起,列火满门,将欲趋朝,轩盖如市。”是晓色朦胧中百官上朝的真实写照。

  唐时帝王每日都要临朝视事。《唐会要》引《仪制令》:"诸在京文武官员职事九品以上,朔望日朝;其文武官五品以上及监察御史、员外郎、太常博士,每日朝参。"《唐会要》又载:“贞观十三年十月三日,尚书左仆射房玄龄奏:'天下太平,万几事简,请三日一临朝。'诏许之。至二十三年 (649年)九月十一日,太尉 (长孙)无忌等奏请视朝,坐日,上(高宗)曰:'朕幼登大位,日夕孜孜,拥滞众务,自今以后每日常坐。""每日常坐"即谓之 "常朝",是汉以来留下的遗制,唐代帝王大都是严格遵守的,房玄龄的"天下太平,万几事简",要求太宗改为三日一临朝视事,几乎可以看作是佞言,所以高宗即位之初 (高宗即位于贞观二十三年六月),为表示勤政,即恢复旧制。到高宗永徽二年 (651年)八月二十九日下诏:"来月一日,太极殿受朝。此后,每五日一度,太极殿视事,朔望朝,即永为常式。""受朝。即受朝贺,是在朔望日(每月初与每月中)皇帝会见在京所有官员规模更大、仪式更隆重的活动;"视事"即"每日常参"、"每日常坐",是皇帝会见五品以上"常参官"的日常事务。高宗即位始两年,即废务荒政,自坏体例,改 "每日常参"为"五日一度"了。至高宗显庆二年 (657年)三月,长孙无忌又奏请 "隔日视事";武则天时,敕 "每十日一朝",受到左台侍御史卢怀慎的批评。自玄宗以后,皇帝的 "每日常坐",虽然也偶有更改,但基本维持"每日常坐"的旧制。兴庆宫里有勤政务本楼,即有以勤于政事、励精图治自勉的意思在内。不过,到玄宗晚年,亦渐废务荒政,所以白居易在《长恨歌》里批评他在宠杨妃之后"春宵苦短日高起,从此君王不早朝"。

  常参官之数,大约不下数百近千人,每日凌晨即起,梳洗一毕,即要匆匆赶往皇帝临朝之处,休假和因其他特殊情况"辍朝"时可以例外。早朝是官员们的大事。一方面这是官员们的责任,另一方面也是官员们深感荣耀之事。每日面见君王,与闻或参与处理天下大事,正是一种个人价值所在。还有一个原因就是,若早朝不至或迟到处罚也是很严厉的。唐政府规定:"朝参官无故不到,夺一月俸";"文武常参官或有晚入 (即迟到),并全不到及班列失仪,委御史台录名,牒所由,夺一月俸;经三度以上者,弹奏。”

  唐诗中写及早朝的诗格外多,本诗即是其中一首。

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