凤箫声断月明中，举手谢、时人欲去。

出自宋代蘇轼的《鵲橋仙·七夕送陳令舉》

缑山仙子，高情雲渺，不學癡牛騃女。鳳箫聲斷月明中，舉手謝、時人欲去。
客槎曾犯，銀河微浪，尚帶天風海雨。相逢一醉是前緣，風雨散、飄然何處。

【譯文及注釋】

譯文
缑山仙子王子喬性情高遠，不像牛郎織女要下凡人間。皎潔的月光中停下吹鳳箫，擺一擺手告别人間去成仙。
聽說黃河竹筏能直上銀河，一路上還挾帶着天風海雨。今天相逢一醉是前生緣分，分别後誰知道各自向何方？

注釋
①鵲橋仙：詞牌名，又名《鵲橋仙令》、《金風玉露相逢曲》、《廣寒秋》等。
②缑（gōu）山：在今河南偃師縣。缑山仙子指在缑山成仙的王子喬。
③雲渺（miǎo）：高遠貌。
④癡（chī）牛騃（ái）女：指牛郎織女。在這裏不僅限于指牛郎織女，而是代指癡迷于俗世的芸芸衆生。
⑤鳳箫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
⑥時人：當時看到王子喬登仙而去的人們。
⑦槎（chá）：竹筏。
⑧銀河：天河。
⑨尚（shàng）：還。
⑩前緣：前世的因緣。

【賞析】

　　這首詞詠調名本意，是爲送别友人陳令舉而作。全詞在立意上一反舊調，不寫男女離恨，而詠朋友情意，别有一番新味。

　　此詞上片，也緊切七夕下筆，但用的卻是王子喬飄然仙去的故事。據劉向《列仙傳》載，周靈王太子王子喬，好吹笙作鳳凰鳴，遊伊洛之間，被道士浮丘公接上嵩高山，三十餘年後于山上見柏良，對他說：“告我家，七月七日待我于缑氏山颠。”至時，果乘白鶴駐山頭，望之不得到，舉手謝時人，數日而去。蘇轼此詞上片，借這則神話故事，稱頌一種超塵拔俗、不爲柔情羁縻的飄逸曠放襟懷，以開解友人的離思别苦。發端三句，贊王子喬仙心超遠，缥缈雲天，不學牛郎織女身陷情網，作繭自縛。一揚一抑，獨出機杼，頓成翻案之筆。缑山，在河南偃師縣。缑山仙子，指王子喬，因爲他在缑山仙去，故雲。“鳳箫”兩句，承“不學”句而來，牛女渡河，兩情缱绻，勢難割舍；仙子吹箫月下，舉手告别家人，飄然而去。前者由仙入凡，後者超凡歸仙，趨向相反，故贊以“不學癡牛呆女”。

　　下片寫自己與友人的聚合與分離，仿佛前緣已定，事有必然。據東坡《記遊松江》（《東坡志林》卷一）說：“吾昔自杭移高密，與楊元素同舟，而陳令舉、張子野皆從餘過李公擇于湖，遂與劉孝叔俱至松江。夜半月出，置酒垂虹亭上。”蘇轼于熙甯七年九月從杭州通判移任密州知州，與同時奉召還汴京的杭州知州楊元素同舟至湖州訪李公擇，陳令舉、張子野同行，并與劉孝叔會于湖州府園之碧瀾堂，稱爲“六客之會”，席上張子野作《定風波令》，即“六客詞”，會後同泛舟遊吳松江，至吳江垂虹亭暢飲高歌，“坐客歡甚，有醉倒者”。但作者不是徑直叙寫這段經曆，仍借與天河牛女有關的故事來進行比況。張華《博物志》載一則故事說：天河與海相通，年年有浮槎定期往來，海濱一人懷探險奇志，便多帶幹糧，乘槎浮去。經十餘日，至一城郭，遇織布女和牽牛人，便問牽牛人，此是何處。牽牛人告訴他回去後問蜀人嚴君平便知。後來乘槎人還，問嚴君平。君平告以某年月日有客星犯牽牛宿，計算年月，正是乘槎人到天河之時。詞人借用這則優美的神話故事，比況幾位友人曾沖破澄澈的銀浪泛舟而行。“槎”，即竹筏；“客槎”，一語雙關：明指天河的“浮槎”，暗喻他們所乘的客船。“尚帶天風海雨”，切合“浮槎”通海之說。煞拍兩句筆墨落到贈别。“相逢一醉是前緣”，寫六客之會；“風雨散、飄然何處”，“風雨”承上“天風海雨”，寫朋友分袂，各自西東。“一醉是前緣”，含慰藉之意；“飄然何處”，蘊感慨無限。

　　這首詞不但擺脫了兒女豔情的舊套，借以抒寫送别的友情，而且用事上緊扣七夕，格調上以飄逸超曠取代纏綿悱恻之風，讀來深感詞人逸懷浩氣超乎塵垢之外。