静，是一种至美的境界

靜有各種各樣的。心中無所欲，無喜無悲無憂無憤，對人世間的一切都看透和識破，唯有冷漠，這是一種靜；有過愛，有過恨，有過迷惘，有過領悟，有過一呼百應的呐喊，有過悄無聲息的呼喚，然而卻守口如瓶，隻是平淡地冷眼看世界，這也是一種靜；飽經滄桑和憂患，閱盡人間百态，不管風吹浪打，勝似閑庭信步，這也是一種靜。

靜，是一種氣質，一種修養，一種境界，也是東方智慧之一。我國古人對此多有經典闡述。諸葛亮在給他兒子的信中這樣說：“夫君子之行，靜以養身，儉以養德，非淡泊無以明志，非甯靜無以至遠。夫學，須靜也；才，須學也。”這是諸葛亮一生的體會。今天讀來，還是那麽發人深省。

“甯靜至遠”，是怎樣的“遠”？這個“遠”字中，可以包含正直、善良，可以淡泊、可以超脫，可以修煉得道、可以出人頭地，可以風光、可以耀眼，也可以是空虛、圓滑的一種托詞。遠，本來就是難以企及的事。

可以想像，在浮躁的心境裏，人，是不會産生更多的有韻味的遐想，不會擺脫世俗的束縛而遠走高飛。浮躁，像流感一樣傳播，彌漫于各個領域，侵蝕着我們的肌體。朝令夕改，急于求成，好大喜功，這幾個字本身就帶有貶義。

當然，靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。也許每個人在生命的某一個階段是需要某種熱鬧的，那時候，膨脹的生命力需要向外奔突，去爲自己尋找一條河流，确定一個流向。但是一個人不能永遠停留在這個階段。熱鬧總歸是外部活動的特征，而任何外部活動倘若沒有一種精神追求爲其動力，沒有一種精神價值爲其目标，那麽，不管表面上多麽轟轟烈烈，有聲有色，本質上必定是貧乏和空洞的。

一般說來動易靜難。一個人想動一下，易如反掌，想靜下來，恐怕有點難，想養一點靜氣，難乎其難。難怪古人把靜當作一種至美的境地來大肆渲染了。王維《山居秋暝》中這樣寫道：“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。随意春芳歇，王孫自可留。”一幅靜美的山水田園風光，宛如世外桃源。當白居易離開京城繁華之地，去尋找那方理想中的清靜之地時，寫下了“獨到山下宿，靜向月中行。何處水邊碓，夜舂雲母聲”的千古佳句。

其實，對活着的生命而言，絕對的靜是不存在的，靜本身，也常常是一種思想和情緒的流露，是心靈的另一種形式的回音。

有的人以靜掩飾靈魂的空虛。

有的人以靜叙述困惑和茫然。

有的人以靜表達内心的憤怒和憂傷。

……

靜總是暫時的。就像挂在古塔檐角下的銅鈴，無風時它們隻是一些古色古香的裝飾物，一旦起風，它們便奏出美妙的音樂，似乎是訴說遙遠悠長的古老故事。那些真誠睿智的心聲，不會随世間塵土散失，它們會長久地在人心的海洋中引起共鳴。

靜，是一片愛意，一種堅毅，一種超然。