叶匡政：这才是中国人“过年回家”的真正文化意味

關于過年，魯迅寫過一篇短文，今天讀來，仍五味雜陳。他大概是說，中國可哀的紀念太多，照例需保持沉默；即便是可喜的紀念，因怕有人乘機搗亂，也會受到防範遏制。有了這個前因，什麽佳節都會落得被“絞死”的命運。隻剩這過年，可資慶賀了。魯迅調侃道，尤其是那整年的悲憤者和勞作者，更需要休息和高興。那年春節，魯迅稱連放了三夜的爆竹，這成了他一年中僅有的高興事。

我即便不算什麽悲憤者，也是一個勞作者。今年過年前的心境，竟和魯迅說的有些相似。既然我們不能不對那可哀或可喜的紀念保持沉默，到了過年，不如索性放下一切，休息和高興一番。哪知年年這時節，總有媒體會讨論過年是不是“文化陋習”問題，看來還真給魯迅說中了，甚至有人建議取消春節放假，不“絞死”這個中國人最大的節日，似乎就不滿足。之所以有這類讨論，無非是因爲人們對過年的理解越來越單一。

過年回家對中國人來說，其實不隻是親情之愛這麽簡單，在這個民族衆多的文化儀式中，這個記憶大概保存得最爲強勁了。經過數千年的傳承，它早已内化爲人們的情感密碼，即使不明白，也會成爲一種慣性行爲。現在多把過年看作一種民俗，流傳的也是一些民間傳說。其實在古代，它首先是一種神聖而莊嚴的宗教禮儀。

“年”這個字到周代才有，商時稱年爲“祀”，“祀”的意思，就是四時已過，要奉祀神靈祖先了，過年的習俗便源于此。中國是農耕古國，人們生活得好壞完全依靠天地雨水和時序的變化。中國人自古相信，隻有在自然神的引領和關照下，人類才能獲得有保障、有秩序的生活。“年”是一年時序變化之始，所以在這個時節祭祀天地諸神、表達對天地的敬畏，便成爲國家最重要的政治活動。《禮記》記載，在立春前三天，天子便開始齋戒。立春日，天子要親率三公九卿諸侯大夫，到東郊舉行迎春典禮。正月第一個辛日，天子要代表國家舉行祭天之禮，來祈禱天下谷物豐收。亥日，天子要帶領官員一起，去親自耕種用來祭祀天帝用的農田，用來表達對天地的敬意。

這是國家禮儀。到了民間，也有很多做法來表達對自然神和祖先的敬意。周代普通民衆并不能立宗祠家廟，隻能在家中祭祖，很多農村堂屋至今仍有擺設香幾的習俗。随着時光流逝，村莊也可以立宗祠和家廟了，所以宗祠祭祀和祖先墓祭便成爲民間過年一個重要内容。除此之外，臘月二十三祭竈王爺，除夕夜設天地桌接神，供奉天地諸神等，都是民間過年的重要禮儀。像河南等地，還把初十當作石頭的生日，這一天不能用磨、碾等石制工具，人們向石頭焚香緻敬，設供物祭祀石頭。這可能是從石器時代保存下來的禮儀。總之，無論國家還是民間，敬奉天地諸神和祖先的禮儀都是過年的主要内容。這些禮儀表達了對天地和先祖的遵從與敬畏，也使人們在春節中體會到了一種神聖感。

古人在正月還有很多禁忌，這些在《禮記》中也有記載。我們的先祖明白，對自然界的保護，其實是對人類自身的保護。比如正月禁止砍伐樹木，不可搗毀鳥巢，不可殺害幼蟲以及未出生的或剛出生的動物與幼鳥，不可捕殺幼獸、掏取鳥蛋，不可聚集大批民衆，不可建築城郭。這些禁忌，體現的都是傳統中國人與自然和諧相處的生存意識。可惜的是，這樣一些禁忌，很多已被我們遺忘。

這裏隻說了一點古人春節禮儀的片斷，從這些片斷，我們可以感受到春節的靈魂，在除舊布新、團賀喜慶的含義之外，還有對天地自然的敬畏和感恩，以及對先祖的追憶和緬懷。隻有在與天地和諧共處的氣氛中，人們從世間感受到的歡樂才更真切。

因爲家族宗祠和祖先墓地都在故鄉，祭祀又關系到整個家族和個人的命運，所以“過年回家”便成爲很多離鄉遊子一個必然的選擇。中國和西方宗教國家不同，宗教國家認爲個人生命和價值均來自于神，所以他們過節過的也是聖誕節。盧梭在《社會契約論》中認爲，孩子隻有在需要父親養育時，才依附父親。這種需要一旦停止，自然聯系也就解體，雙方都恢複獨立狀态。如果他們繼續結合在一起，便隻能靠約定來維持。能有這種個人與家庭的契約觀，是因爲神在他們心目中體現了最高價值。中國傳統文化是以生命和血緣爲中心，展開對人生和世界的思考的，所以家族和父母自然被看作個人生命與價值的源頭。

費孝通有過一個比喻，形象地說明了中國人對世界的認知，他說“好像把一塊石頭丢在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋”，個人就是那塊石頭，而家、國、天下就像一圈圈波紋，人倫可以說是中國人思考一切的起點。這種對血緣的回溯而引發的情感，是天然而真實的。因爲沒有一個外在的神，在中國人的觀念中，必然隻有家才能成爲一切價值的源頭。家族中既有宗廟祠堂，也有祖先的墓地，這些都代表着來自天地和遠古的一種生生不息的神聖力量。有人說家就是中國人的宗教，儒家文化确實體現了這種情懷。家族中的宗祠和祖先代表着個人與天命的關聯，這種力量不僅超越了生命人世，甚至超越了天地萬物，有着一種終極關懷的意味。人們回鄉祭祖與天地神，也是爲了感受這種關懷，從而體會到一種崇高的人生使命感。所以在中國人的集體記憶中，過年回家絕非看看父母那麽簡單，它既表達了對祖先和天地神聖力量的一種敬畏和信仰，也包含着對個人生命價值的重新沉思和認定。

雖然很多傳統儀式被人們忘記了，但“過年回家”作爲一個強勁的文化密碼卻被保存下來。人們在這天也許少了一些敬神追遠的念頭，但歇息身心撫慰靈肉的渴望卻仍然存在。這就是年年春運大軍的動力，無論多麽艱難，也要回家。其實，大家想回的不隻是那個兒時的家，内心更渴望回到一個體現人文關懷的精神故鄉。這種關懷是從家庭開始的，漸至鄰裏、親人、朋友、鄉裏、社區，然後是整個國家和天下。這才是中國人“過年回家”背後的真正文化意味。我想，我們對這種傳統文化心理多一些了解，對過年回家的思考和感受也會多一些。在今天，它仍是一種認宗尋源的文化儀式。

記得小時候，和父親回太湖老家過年。除夕之夜，全村還要在族長率領下，到公共祠堂中一同燃放鞭炮，當年有喜事的人家會“放萬鞭”。幼年的我正是從這震耳欲聾的爆竹聲中，感受到家族的神聖和力量。在這淹沒一切的轟鳴聲中，人們的眼中閃着煙火的亮光，内心卻是安甯祥和的，通過這家族的集體儀式，每個人都體會到“年”的意義，那就是感恩自然，敬畏時間，緬懷先祖，禮贊生命。