你读过最动人的一句古文是什么

1、庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

——歸有光《項脊軒志》

簡析：作者把極深的悲痛寄寓一棵枇杷樹。“庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。”枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它的種植時間與妻子逝世之年聯系起來，移情于物；在“亭亭如蓋”四個字的前面加上“今已”這個時間詞，表明時光在推移，靜物也顯示着動态。樹長，人亡！物是，人非！光陰易逝，情意難忘。

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2、吾作此書時，尚是世中一人；汝看此書時，吾已成爲陰間一鬼。

——林覺民《與妻書》

簡析：《與妻書》惟其感人，就在于它情真意切，字字泣血，到處都是濃得化不開的真情，纏綿悱恻而又充滿激情，充滿凜然正氣，爲國捐軀的激情與對愛妻的深情兩相交融、相互輝映，叫人斷腸落淚，而又撼人魂魄、令人感奮。

3、臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終餘年。母、孫二人，更相爲命，是以區區不能廢遠。

——李密《陳情表》

簡析：《陳情表》從自己幼年的不幸遭遇寫起，說明自己與祖母相依爲命的特殊感情，叙述委婉，辭意懇切，語言簡潔生動，富有表現力與強烈的感染力。

4、情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可複生者，皆非情之至也。

——湯顯祖《牡丹亭記題詞》

簡析：愛情在不知不覺中激發起來，而且越來越深，活着時可以爲情而死，死了又可以爲情而生。活着不願爲情而死，死而不能複生的，都不能算是感情的極點啊。

5、汝病吾不知時，汝殁吾不知日，生不能相養于共居，殁不得撫汝以盡哀，斂不憑其棺，窆不臨其穴。吾行負神明而使汝夭，不孝不慈，而不能與汝相養以生，相守以死；一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾形相依，死而魂不與吾夢相接，吾實爲之，其又何尤！彼蒼者天，曷其有極！

——韓愈《祭十二郎文》

簡析：《祭十二郎文》以向死者訴說的口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身之未老先衰，哀死者之早夭，疑天理疑神明，疑生死之數，乃至疑後嗣之成立，極寫内心的辛酸悲痛。文章語意反複而一氣貫注，最能體現在特定情景下散文的優長，具有濃厚的抒情色彩。

6、雙慈在堂，下有妹女，門祚衰薄，終鮮兄弟。淳一死不足惜，哀哀八口，何以爲生？雖然已矣。淳之身，父之所遺；淳之身，君之所用。爲父爲君，死亦何負于雙慈？但慈君推幹就濕，教禮習詩，十五年如一日；嫡母慈惠，千古所難。大恩未酬，令人痛絕。

——夏完淳《獄中上母書》

簡析：兩位母親都健在，下面又有妹妹、女兒，家運衰敗，并無兄弟。我死了并不足惜，我所哀痛不已的，是家庭的衆多人口今後怎麽生活。雖然如此，但是，就這樣吧！我的身體是父親遺給我的，我的身體是爲國君所用的，爲父爲君而死，又哪裏是辜負兩位母親，但尊貴的慈母對我愛護備至，教我學禮習詩，十五年來從未改變，嫡母如此慈愛恩惠，千百年來所少有。大恩未曾報答，使我悲痛到了極點。

7、莫說相公癡，更有癡似相公者！

——張岱《湖心亭看雪》

簡析：借舟子之口，點出一個“癡”字；又以相公之“癡”與“癡似相公者”相比較、相浸染，把一個“癡”字寫透。所謂“癡似相公”，并非減損相公之“癡”，而是以同調來映襯相公之“癡”。“喃喃”二字，形容舟子自言自語、大惑不解之狀，如聞其聲，如見其人。這種地方，也正是作者的得意處和感慨處。文情蕩漾，餘味無窮。

8、今當遠離，臨表涕零，不知所言。

——諸葛亮《出師表》

簡析：《出師表》以懇切的言辭，針對當時的局勢，反複勸勉劉禅要繼承先主劉備的遺志，開張聖聽，賞罰嚴明，親賢遠佞，以完成“興複漢室”的大業，表現了諸葛亮“北定中原”的堅強意志和對蜀漢忠貞不二的品格。

9、嗚呼生前既不可想，身後又不可知；哭汝既不聞汝言，奠汝又不見汝食。紙灰飛揚，朔風野大，阿兄歸矣，猶屢屢回頭望汝也。

——袁枚《祭妹文》

簡析：唉！生前的事既不堪想，死後的事又不可知；哭你既聽不到你回話，祭你又看不到你來享食。紙錢的灰燼飛揚着，北風在曠野裏顯得更猛，我回去了，但又連連回過頭來看你。袁枚将整篇文章寫得有靈性又不事雕琢。作者在回憶童年與妹妹同度的瑣事時，信手拈來，清靈隽妙；悲悼親人的遽然長逝時，又字字玑珠，句句血淚，真摯動人，感人肺腑。

10、生而爲英，死而爲靈。其同乎萬物生死，而複歸于無物者，暫聚之形；不與萬物共盡，而卓然其不朽者，後世之名。

——歐陽修《祭石曼卿文》

簡析：在世時是英雄，死後成爲神靈。他同萬物一道生死，最後又回歸到無物的地方。他是暫時相聚的形體，不與萬物一道滅亡。他卓越挺立，永垂不朽，給後世留下英名。